洛阳文物珍宝展

丁白

洛阳，负山抱河，钟灵毓秀，人杰地灵，王者之里。历史上，先后有十三个朝代在兹建都，赓续1500余载。文道昌盛，物华天宝，地上地下留存着无数的文物宝藏。这些珍若琪璧的艺术品，凝聚着古老东方文化语境下的创造性和审美意识，承载着丰盈多姿的历史记忆，折射着千年帝都的荣光与辉煌。这是从洛阳庋藏的数十万件文物中撷取的一批珍品，由此可感受到古都洛阳博大精深的历史文化，聆听到华夏文明演进的千古足音。 饕餮纹铜尊商代（公元前1600﹣前1046年） 高25.5厘米口径21厘米腹径20.5厘米底径13.7厘米1974年洛阳市偃师城关乡塔庄村出土敞口，扁平折，鼓腹，下腹微收，圈足，颈饰二道弦纹，肩饰云雷纹和连珠纹。腹部饰以连珠纹为边的兽面纹，圈足上有三个“十”字孔。这件青铜尊也成为商代早期杰出青铜工艺中的突出代表，造型庄重，纹饰精美。 铜爵夏代（约公元前2070～前1600年）尺寸：长13.4厘米，宽8厘米，高11.4厘米1973年洛阳偃师二里头遗址出土爵，短流尖尾，束腰，平底，三足，腹部一侧有半环形鋬，素面无纹。铜爵属二里头三期晚段器，器形小巧，是中国最早的青铜容器珍品之一。 母鼓铜方罍商代（公元前1600～前1046年）通高50厘米，宽33厘米1963年洛阳北窑出土器体呈方形，盖及盖钮为单脊四坡屋顶状，直口，圆肩，斜壁深腹，圈足。肩侧及下腹有对称的兽头环钮，正背两面肩部饰有浮雕兽头。方罍纹饰繁缛，云雷纹地，上下分为三层。盖和颈内壁均铸有铭文“母鼓”2字，据考证应是当时鼓国女子嫁与母氏男子的滕器。该罍出土于洛阳北窑的一处西周贵族墓葬中，是商晚期青铜酒器中的代表之作。 玉戈商代长47.7厘米1985年洛阳市洛宁出土灰白色玉质，通体抛光。戈呈长条状，锋呈三角状，短栏，长方形内，援本部有一孔。造型精简，制作精细，为商代礼器 叔牝铜方彝西周（公元前1046～前771年）高32.6厘米1960年洛阳郊区小李村出土方彝盖作四面起坡的屋顶状，脊中有方形钮。彝通体满饰半浮雕兽面纹和凤鸟纹。盖和内底均有铭文3行12字：“叔牝赐贝于王姒，用作宝尊彝”。郭沫若认为此器“当是武王或成王时之器”，铭文中的“王姒”是“文王之妃太姒”,“叔牝当是文王之子，武王、周王之弟成叔武”。 兽面纹方鼎西周（公元前1046～前771年）1977年洛阳北窑西周墓出土 王作鼎春秋（公元前770﹣前476年）2002年洛阳西工区27中春秋墓出土“王作铜鼎”发掘于东周一座周王墓，鼎内铸有“王作宝尊彝”五字铭文，是洛阳地区目前为止发现的唯一的周王自作的青铜器，也说明墓主是周王朝的某位天子。此墓在正式发掘之前曾多次被盗，令人惋惜。 错金银铜鼎战国（公元前475﹣前221年）高16.5厘米1979年洛阳市西工区小屯村地下窖藏出土鼎圆形，三足两耳，带短流，有拱形盖，盖上有铺首衔环形钮。铜鼎全身饰错金银四瓣花、三角云纹和柿蒂纹。整鼎器型小巧玲珑，纹饰精美，是战国时期错金银工艺的典型代表。 鎏金铜羽人东汉（公元25年～220年）高15.5厘米1987年洛阳机车工厂东汉墓出土青铜羽人通体鎏金，呈跽坐状，双手合抱一前方后圆筒形器。羽人面目奇特，大耳出顶，深目高鼻，下颌有短须，发披于脑后，身穿束带紧身长衣，肩后翘起双腿，腿部亦雕刻成羽翅造型，全身刻有线条纤细的羽纹、卷草纹和云气纹。双手所持筒形器内部中空，上部无盖，筒形器饰三角形及云气纹。 白玉杯曹魏（220年～266年）高11.5厘米1956年洛阳市涧西区曹魏正始八年墓出土白玉杯是三国曹魏时期难得的玉器珍品，由和田玉材雕琢而成，玉质温润洁白，通体光素无纹，曲线流畅优美。三国时代推崇简朴的生活风尚，玉器也简朴自然，这件玉杯正是时代风格的写照。 正始石经曹魏正始二年（241年）尺寸：高75.4、宽50厘米1922年洛阳市偃师县佃庄乡大郊村（今太学村）出土这块石经是我国现存曹魏正始石经残石中体型最大的一块。石经文字米用大篆、小篆、隶书三种书体刊刻，又被称为“三体石经”。中国古代刊刻石经的主要目的是“以弘儒训，以重儒教”，是保存并流传文化经典的重要方式。曹魏正始石经与东汉熹平石经、唐开成石经并称我国古代最著名的三大石经。 拓片 血珀骑羊俑及“白画骑羊儿”石牌曹魏（公元220-265年）俑高3.3厘米，长3.5厘米；石牌高8.3厘米，宽4.8厘米，厚0.8厘米2015年洛阳市伊滨区西朱村曹魏大墓出土石牌刻记随葬文物，两者在时代和功能上互相印证，石牌对研究百代名物制度和随葬习俗具有很高的学术价值。 泥塑佛面像时代：北魏（公元386~557年）残高25厘米1979年洛阳龙虎滩村北魏永宁寺塔基出土泥塑佛面像根据尺寸及特征判断其为大像中的佛像面部残块，推测像高约3米（若取立姿）。佛面虽残损但塑工精湛，面部圆润柔和，五官刻画细腻，线条流畅利落，嘴角微微上扬。永宁寺泥塑佛面像是北魏孝文帝迁洛后佛教艺术的重要遗存，其亲切的面容、隽永的微笑是南北朝时期佛教造像中国化的典范。 金银平脱花鸟铜镜唐代直径30.5厘米1970年6月洛阳市关林钢厂M109:10出土镜作葵花形，高圆钮。镜背以双弦纹分界，内外用金银片锤脱而成，外区为四只展翅飞的衔绶鸾凤，间饰花鸟飞蝶，内区围绕分界线排列侧影宝相花八朵，窄平素镜缘。 三彩灯唐代（公元618年﹣007年）1987年洛阳吉利区出土 三彩黑釉马唐代高73厘米1981年洛阳市龙门安菩墓出土马能役善战，又较易驯养，在古代军事、农业等方面起着重要作用。唐代尚马之风极盛，唐玄宗曾选择西域良马和中原骏马，令画师摹绘。三彩艺匠用熟练的技术和灵巧的刀法，塑造出各种骏马形象。这匹黑釉马膘肥雄浑、造型矫健有力。黑釉马极为少见，是难得的珍品。 三彩骆驼唐代尺寸：高80厘米，长70厘米出土时间地点：1981年龙门安菩夫妇墓出土颈上曲，头昂扬，张口嘶鸣，背上垫花毯，双峰间搭盖面托囊，囊的前后有丝绢，丝绢两头分别系有小口瓶、鸡头壶、干粮袋和肉块。骆驼背负托囊，丝绸，漫步向前行进，形象地再现了中国丝绸之路对外贸易的情形。 彩绘陶马与驯马俑唐代（公元618年～907年）1988年洛阳唐墓出土 大秦景教石经幢唐代经幢为一石灰岩质青石制成的八棱石柱，经幢底部已残损，上有景教经文《大秦景教宣元至本经》和《经幢记》,以及完整的十字架图像。其中《大秦景教宣元至本经》是唐朝景教大师景净所造的伪经，是一部中国化的基督教神学本体论论文。《经幢记》则记载了立经幢的时间（唐宪宗元和九年）、原委、经过、参加人员等。残石经文可与敦煌遗书《景教宣元本经》进行补订校勘。此经幢原来立于一位来自中亚、移居洛阳、殁后葬于洛阳的“安国安氏太夫人神道”，建造者为其“承家嗣嫡”亲子。景教是源自古叙利亚经波斯（伊朗）而逐步东渐的基督教东方教会，唐代在长安和洛阳两京地区传播。 景教经文和十字架 银鎏金六世班禅像清代高74.1厘米故宫博物院移交清银鎏金六世班禅像是清代乾隆年间铸造的藏传佛教银鎏金造像，为纪念六世班禅贝丹益西而制。造像头戴鎏金尖顶通人冠，身披袒右袈裟，衣缘錾刻缠枝牡丹与忍冬纹，面容丰颐慈祥，双手分施说法印与禅定印，结跏趺坐于鎏金仰覆莲座上。其工艺融合藏式风格与宫廷铸造技艺，莲座饰联珠纹，莲瓣饱满。 鎏金铜观音清代高90厘米故宫博物院移交清代宫廷造像，制作于乾隆年间，其工艺考究，细节精美，反映了清代宫廷造像的独特风格。 ‌|该鎏金铜观音像造型优美，其面相圆润，身形纤细挺拔，采用“自在坐”姿态，右脚踩在座位上，右手搭在右膝上，呈现出慈祥的微笑。