东瀛山水 禅意心灵

慧先

东瀛山水禅意心灵

人常叹“好时光，总是快时光”，还未及细品，便已匆匆逝去。这趟东瀛之旅，不过寥寥数日，游兴正浓时，竟已是归期。回到家，窝进沙发，翻看手机里的相册出神——那一幅幅画面，尤其那些以沙为水、以石为山的枯山水庭院，看似极简，却蕴藏着东瀛最深邃的禅意密码。照片静默却鲜活，仿佛具有某种神力，又一次把我带回那个一度让我犹豫的邻邦。

真正走近，才惊觉彼此如此相似。相似的容颜举止，相似的街巷楼宇，甚至连气候风物、市集百货，都带着某种熟悉的陌生。满街的汉字，哪怕缺笔少划，也自有其亲切；深刻于石碑上的笔锋墨韵，依然透出中文书法的筋骨。那一刻，心里不由浮起一种近乎“宽容”的情怀：像是老师看见小学生写了错别字，笑笑便过了。

日本的寺、院、庭、园，随处可见。有的依山静卧，有的临水照影，还有些藏于密林幽处，伴随传说而建，因岁月而存。一走进去，便有一种清寂肃穆之气拂面而来，让人不自觉整肃心神。

我并非宗教信徒，但却格外喜欢殿堂寺院周边的环境气氛——清静、优雅，甚至带点神圣不可侵犯的庄严。它们不仅是信仰的道场，更是文化的容器。一杯清茶，一炷檀香，一次合十顶礼，仿佛就能吐出胸中俗气，洗净满身污浊，让心灵沐一场惬意清泉。

恍惚间总会出现那样的一刻：走在浓绿掩映的山道上，风声、溪水声轻轻包裹过来，雾霭氤氲缭绕。一抬头，石阶尽头蓦地现出一扇朱红山门——那一刻，仿佛桃源不在世外，而伊甸园也并非遥远。

接连数日，频繁穿行于东京、京都、奈良之间，在历史与自然中穿梭往来。尽管年逾古稀，日行两万步，却丝毫不觉其苦，反而愈走愈有精神。也正因为如此，才有幸窥见更多邻国的风貌：东大寺的恢弘、唐招提寺的沉静、二条城的幽玄、琉璃光院的清丽——处处皆流淌着唐宋余韵。我们早在魏源提出“师夷长技以制夷”之前，就已被人学走了精髓。他们学了，还守住了，更发扬光大，并且在那有限的土地上，苦心孤诣创造出了令世人瞩目的“枯山水”园林景观；而我们，却在破旧立新间，渐渐断了传承丢失了传统的魂魄。

现代化带来了物质的丰裕，却似乎照不进精神的角落。唐代高僧鉴真大师先后五次历尽艰辛渡海赴日，怀揣“是为法事也，何惜身命”的信念，终于在第六次——双目失明的情况下成功抵达。他在日本弘法十年，成为日本律宗初祖，所带去的唐代先进文化深刻影响了整个日本社会，留下国宝唐招提寺，不愧为中日文化友好交流的伟大使者。

人们被快节奏的生活推着走，人心浮动，再难有片刻的安宁。于是哪怕一时得闲，也总要携家带眷逃离城市，去游乐园、去山水处，或是走进寺庙，焚香祈愿——求财、求安、求顺利，也求菩萨千万别看穿自己那点不敢见光的心事。

东福寺是京都最大的禅寺，东福寺作为临济宗派的大本山，它的名字“东福”融合了奈良的东大寺和兴福寺各取一字。

1236年（嘉祯2年），九条道家决定把这里建为一座能容下5丈高（约15米）的释迦牟尼佛像的寺庙，占地面积达到20万平方米。于1239年开始建设，至1255年完工。由于连年战争及1881年的火灾，将其佛堂、法堂、厨房、住房一并烧毁，其后逐次重建。

全寺有25座塔，现存最古老的山门是国家级珍贵文物。山门东侧的东司是日本唯一定为重要文化财产的厕所。龙吟庵的国宝方丈则是现存最古老的方丈建筑。

寺内的东西南北建有风格迥异的方丈庭园，其中以北庭最为著名。寺内的洗玉涧通天桥，每到秋季，便成为京都观赏红叶的最佳观景地。

三门、日本现存最古老的禅宗样山门，1425年重建，被列为国宝，融合大佛样与和样建筑风格。‌‌东福寺标有“三重门”其意思是“三解脱门”的略语，为达到圆寂境界的必经之门。

通天桥——每到秋季这里便成为京都红叶的最佳观赏地。

方丈庭园‌被称为国之名胜：1930年代重森三玲设计的四座枯山水庭园，枯山水是日本禅宗寺庙特有的庭园缩微式园林景观。是一种通过抽象手法表现自然景观的日本庭园形式，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意；白砂为水，表面犁出的纹路表现水的流动。黑色的立石和卧石组成海中的岛屿，铺设青苔的小土堆代表京都五山。

在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，“心容万物而不滞于物”。枯山水不需要你带走什么，它只给你一把钥匙：当你能在方寸沙石中看见云海峰峦，便能在浮世纷扰中修得一颗如如不动之心。这样的园林无异于一种精神园林。

唐招提寺是日本孝谦女皇仿王羲之 王献之的字体所书

唐代高僧鉴真应日本圣武天皇邀请，历经五次失败后第六次东渡成功，于759年以日本新田部亲王旧宅为基础创建寺院。‌‌

金堂——寺院的主殿，正面7间、侧面4间，坐落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。

鉴真和尚的御庙，安卧在一片静谧的绿荫苔藓松树丛中。

枯藤老道绿荫如画

松林苍翠庭院幽静殿宇重重

这是一个欲望不断吞噬理想、多变轻易摇动信念的时代。心灵、精神、信仰，似乎正被物质裹挟、被现实抛远。越来越多人患上一种“自私病”：勿忘我，而我亦不舍。于是“不敢扶”“不能扶”，成了心照不宣的默契。“发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化，把心灵的地图抛在身后。”我们一边想要活得舒服，一边又渴望精神有所依托，还盼着灵魂有处可栖。

究竟该去哪里，捡回那张心灵的图腾？

也许答案，就藏在某一座空山、某一处寂历之中——唯有在那里，人才能生出一点点儿清净的道心。