世界文字传奇史话5-17丨牧野之战曾候编钟

叶老师

第五篇 中国汉字传奇

第十七章 牧野之战曾候编钟

铸刻在青铜器上的中国文字——金文，鼎盛期历经西周和春秋战国。我们将再次以三个国宝级青铜器的故事，讲述金文的应用：印证历史事件，记录乐律知识，创制中国标识。因为青铜耐腐蚀，铸刻的金文“千古不朽”，才使我们今天能够较清楚地看到这些纪实性的文字。 记功利簋：武王征商簋（西周早期） 金文应用的第一个故事是武王克商的牧野之战，这是中国历史上极其重要的历史事件。依据《史记》的记载，周武王得知比干被杀、箕子被囚之后，认为讨伐商纣王的时机已经成熟。于是向各方诸侯发布了讨伐商纣王的通告，然后点起兵车300乘，虎贲3000人，甲士45000人，发布题为《牧誓》的战前动员讲话，联合诸侯向商王朝发动猛烈的攻势。商纣王闻知急忙发兵17余万人迎击，双方在牧野（今河南新乡）展开数十万人的大决战。面对气壮山河的周朝联军，商朝士兵纷纷临阵倒戈，大败而归。商纣王见大势已去，于是放弃抵抗，到鹿台自焚而亡，商王朝的历史至此结束。在中国历史上，牧野之战可谓信史明载的第一仗。

牧野之战周武王出征图，AI绘图

长时间以来，人们对牧野之战的认识凭借的都是历史文献，直到1976年在陕西临潼出土了一件青铜器利簋（guǐ），使人们首次看到武王克商的实物证据。利簋作器者名“利”（利是檀公的后人，而檀公是姬姓曾国的始祖），他随武王参加牧野之战，胜利后受到奖赏，铸造这件铜器以记功并用来祭奠祖先，所以也被人称为“武王征商簋”。

利簋，中国国家博物馆

利簋是迄今能确知的年代最早的西周青铜器。簋内底有金文4行32字：“珷征商，唯甲子朝，岁鼎克，昏夙有商。辛未，王在阑师，赐右史利金，用作施公宝尊彝。”这段铭文翻译成现代文的大致意思就是：武王伐商，在甲子这一天凌晨，岁（木）星当头，大吉。（战斗进行到）傍晚，很快攻下了商都。辛未日（甲子日后第八日），武王驻扎阑这个地方，赏赐右史（官名）利以铜，利用这些铜铸造了这个簋来纪念施公（利的父亲或者祖父）。 我们还可以详解下面这段文字的头三个字。第一个字右边是戈，下面是止，所谓“止戈为武”，这是一个“武”字，旁边加上一个“王”，即周武王的专用字。武王下面的一个字不难认，这是征伐的“征”。第三个字，是商纣王的“商”。“珷征商”——这三个字记录了中国历史上翻天覆地的一场大战。

利簋上的铭文

利簋上的铭文内容同《史记》、《尚书》等历史文献资料可以相互印证。例如，利簋上的金文“唯甲子朝”与《尚书•牧誓》记录的文字“时甲子昧爽”基本一致。天文学家则依据利簋铭文中甲子岁（木）星的天象，再参照《国语•周语下》的天象记录，计算出武王伐商的时间是公元前1046年1月20日，由此为商、周两代的划分提供了重要的年代依据。 曾侯乙编钟：古代音乐文献（战国早期） 金文应用的第二个故事是曾侯乙编钟上的金文乐律。1977年9月，湖北随州城郊的一个小山包上，擂鼓墩驻军扩建营房过程中，挖出了一座面积达220平方米、比长沙马王堆汉墓大6倍的“超级古墓”曾侯乙墓。当勘测小组赶到现场时，部队施工打的炮眼距古墓顶层仅差80厘米，只要再放一炮，这座藏有千古奇珍的古墓就会永远不复存在。到1978年5月22日凌晨，赶来勘测的湖北省博物馆考古队抽干了墓室积水，雄伟壮观的曾侯乙编钟露出了它的真面目，所有在场的人都被这座精美绝伦的青铜铸器惊呆了，这是历经2400多年，迄今为止世界上规模最大、保存最完整的青铜编钟，是中国文物考古、音乐史和冶铸史上的空前发现。

曾侯乙全套编钟出水时的情形

曾侯乙编钟重达2567公斤，共65个大小编钟，分三层整整齐齐地挂在钟架上。钟架为铜木结构，呈曲尺形。横梁木质，绘饰以漆，横梁两端有雕饰龙纹的青铜套。中下层横梁各有三个佩剑铜人，以头、手托顶梁架，使编钟更显华贵。整套编钟的音色优美，音质纯正，音域宽广。据研究，这套编钟演奏时应由三位乐工，执丁字形木槌，分别敲击中层三组编钟奏出乐曲的主旋律，另有两名乐工，执大木棒撞击下层的低音甬钟，作为和声。

曾侯乙编钟，作者摄于湖北省博物馆

曾侯乙65件编钟共有铭文3755字（包括钟体铭文2828字，挂件铭文740字，钟架横梁刻文187字）。最下层有一特大型镈钟，正面钲部有铭文3行，计31字：“隹王五十又六祀，返自西阳，楚王酓章乍曾侯乙宗彝，之于西阳，其永用享。”说明该编钟为楚惠王酓章赠送给曾侯乙享用，它的主人是曾国的叫作乙的一个侯。

曾侯乙编钟金文拓片

编钟上的其他金文内容主要是音乐文献。上层19枚钟的铭文较少，只标示着音名；中下层45枚钟上不仅标着音名，还有较长的乐律铭文，详细地记载着该钟的律名、阶名和变化音名等，记载了当时的乐音体系及其乐音间的关系，体现了丰富的、严密的乐律学知识体系。这些先秦官方乐律文献为中国出土金文中所仅见，所记录的28个律名有三分之二在典籍中失传。

曾侯乙编钟乐律铭文

编钟的音乐金文证明：曾侯乙编钟是战国时期的实用乐器，它至今仍可以演奏，音响完好保存了当时的乐音信息，音高稳定，音域宽广，体系宏大。

古代乐工演奏曾侯乙编钟，AI绘图

青铜祭器何尊：中国的标识（西周早期）

金文应用的最后一个故事是何尊上的“宅兹中国”。1965年8月的一天，宝鸡市降下暴雨，宝鸡市贾村一位姓陈的农民在自己家后院，发现了一个被暴雨冲刷出来的青铜器。他带着这个青铜器进了城，以30元的价格卖给了废品收购站。幸亏当地文管干部路过，将青铜器送进博物馆。经过专家鉴定，认定为是西周时期一个何姓王侯铸造的青铜祭器，因此被称为“何尊”。

青铜器专家马承源

时间到了1975 年，国家文物局要在日本举办中国出土文物精品展，青铜器专家马承源先生从全国各地调集了100 件一级文物，其中就有宝鸡出土的这件饕餮纹何尊。马先生用手在尊内壁底部反复摩挲，感觉底部某个地方似乎刻有文字。他随即让人送去除锈，经过清除泥土和锈迹，果然在铜尊底部发现了12 行共122 字的铭文。

青铜祭器何尊，宝鸡青铜器博物馆

何尊通高38.8 厘米，口径28.8 厘米，重14.6 千克。全器造型如“亚”字，长颈，腹微鼓，高圈足。体侧装饰有四道镂空扉棱，从上至下将圆形器体分为四个部分。主体花纹为高浮雕兽面纹，造型有原始图腾的天真、厉鬼般的狰狞、谶语般的谲秘、苍松般的威仪、黑云般的凝重，通体散发着一种“狞厉之美”。

何尊铭文与宅兹中国

何尊铭文大意是周成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心统治民众。周王赏赐何贝30 朋，何因此作尊，以作纪念。 何尊铭文之中有四个字：“宅兹中国”，其意义为“以此地作为天下的中心统治民众。”金文里的“中”字象一旗杆，上下有飘带，旗杆正中竖立；“国”字作“或”状，没有“口”形外框，表明当时中国的疆域没有城墙限制。这是中国所有的历史铭文（甲骨文和金文），最早出现刻有“中国”两个字的器物，也正是这两个字的出现，创制了中国标识，奠定了何尊的地位——它不仅是宝鸡青铜器博物馆的镇馆之宝，更是中国的镇国之宝。中国的标识即由此两个金文字形成。

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