湘西第一大宅——田家大院

融信

　　田家大院，又名老院子、张家界老院子、土家老院子、湘西老院子、紫荆堂，位于湖南省张家界市永定区永定大道彭家巷地段鸬鹚湾大桥东端，始建于北宋庆历四年（1044年），重建于清雍正元年（1723年），现存建筑面积约1019.1平方米。田家大院，不仅建筑精美，还承载着厚重的文化底蕴。田家大院里这一座“天门书院”（早称紫荆学馆或白鹿武馆），在此祖屋之内，田家共走出800多名精英人才，谱写了一部世代书香、人杰地灵的中国家庭传奇。

　　田家大院是一座千年古宅，其历史可追溯至北宋时期。其主要人物包括田承满、田丕黼和田起瑗。

田承满祖籍四川成都,北宋时期的土家族先祖,曾任太保、太傅、太师等职，官居极品。北宋庆历四年(1044年)受朝廷委派前往湖南澧州镇守。北宋宋仁宗年间(1045年左右)贬官至湘西后,以统抚衔管束土司。因平定洞蛮叛乱(嘉祐二年即1057年)有功,被授予太子太保职位。

　　田承满在澧州任职期间创办“紫荆书院”，倡导“诗书留后、孝悌传家”理念，并留下《儒家教子三字经及四字歌》。其教育理念强调道德与经世致用，培养出田侯绚等人才，培养了众多学子。其教育理念延续至今，成为湘西田氏家族书香传承的源头。田承满家族自北宋至元末明初共七代世袭土司职务，管理湘西地区事务。其子孙中有多人考取功名，形成了持续发展的人才群体，包括四品京官、翰林院大学士等。其家族后代在明清时期形成“田氏二十四房”，分布于永定县、慈利县等地。

　　田丕黼:在康熙52年救驾有功，被康熙皇帝赐予五座商号，很快富甲一方，成为官商代表。田起瑗：田起瑗则是清朝翰林院大学士，清朝雍正时期辞官归隐老院子，雇请本地工匠对田家大院进行了重建祖屋并振兴田氏私塾教育‌。自此以后，田家大院便成为了田氏族人的祖居。重修田氏私塾（天门书院），建立“讲会”制度，邀请名师如魏源等讲学。现代田氏后裔在湖南、湖北多地建有纪念亭、纪念碑，并修缮祠堂以传承其功绩。

　　其教育成果显赫，子孙中多人中举，光绪帝曾御赐“宝婺增辉”金匾表彰田氏家族‌。尤其是田承满、田起瑗两人分别在不同时代推动湘西文化发展。田承满以北宋贬官为契机，将中原教育引入蛮荒之地；田起瑗则在清朝鼎盛时期，通过门户开放的教学模式促进学术交流。他们的活动凸显田氏家族“重教传家”的核心，并反映私塾教育在封建社会的适应性‌。

　　从这座书院出了三位“总理”（田承满、熊希龄、朱镕基）、两大革命家（宋教仁、林伯渠）、一位文豪（沈从文）、一位大侠杜心五（南北大侠）、一位科学家田奇镌（中国科学院院士）。他们都曾在这老院子学习或任教。民国二十九年（1940年），长沙兑泽中学为避战乱迁到老院子办学，朱镕基总理就曾随校在此读书，这兑泽中学啊，可是个培养人才的好地方，从这里走出了不少栋梁之才。

　　田家大院历经风雨剥蚀，能够幸存至今，实属不易。中华人民共和国建立初期，田奇瓒把兑泽斋交给解放军某部，不久演变成为大庸县西溪坪区公所办公用房。改革开放以后，西溪坪区公所新建了办公楼。1983年，大庸县西溪坪光荣院，沿用到2003年。2003年，慈利县土家族画家张立鼎夫妇成立张家界老院子旅游文化公司，按照国家旅游局制定的AAA级旅游景点标准完善五重飞檐门楼、戏楼和土家餐饮石头房等旅游设施。

　　2006年下半年，老院子正式开放，成为了展示土家文化的重要窗口。2007年11月29日，《血色湘西》在张家界老院子举行该剧的首映式。老院子是《血色湘西》的内景取景地，剧中龙老太爷家就在老院子进行拍摄。2010年2月21日，电视剧《拯救女兵司徒慧》在湖南省张家界老院子开机。2012年7月8日上午，湖南省第一部实景拍摄的花鼓戏数字电影《五女拜寿》在张家界老院子正式开拍。

　　田家大院的建筑风格为天井式四合院的封火墙建筑，融土家园林、土家吊脚楼于一体，采用砖木结构，坐北朝南，东西对称，现存大小房屋27间，浑然一体。建筑学家认为这栋老屋是土家庭院建筑的经典。田家大院是典型的毕兹卡民居，融入土家族和汉族的文化元素，被游客誉为“千年土王府”“湘西第一宅”。整个院子的建房设计，将田姓的“田”字融进了田家大院的院落布局，使田家大院的平面图构成了一个“田”字，天井就是田字中间的四个空格。2013年3月5日，田家大院被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　田家大院原有5个槽门，160间房子，占地面积2100平方米，建筑面积达1万多平方米（一说原有8个槽门，建筑面积2万多平方米），共用椿木820根，100多名工匠花了近3年时间才完成。四周外墙为青砖砌成的“封火墙”，用于防火、防盗；其内以木梁建造，榫卯合成。中间建有五进三厅，两侧设有40间厢房。

　　墙壁为木制雕花,用于采光、通风。两侧串连4个石板天井,盛满水作消防之用。院子后面配有戏台、花园。田家大院保存下来的只有1个槽门,3重堂屋,4个天井,四合围墙,坐北朝南,东西对称,布局严谨,有大小房屋27间,建筑面积约1019.1平方米。保存了土家族传统建筑工艺,现为“湖南民盟传统教育基地”,内部设有朱镕基儿时就读的私塾及课桌椅等历史展品。 ‌

　　为了增加室内的采光，在天花板上开出覆斗式的天窗，令自然光线倾泻而下，这种天窗是汉族民居中没有的。其“八斗天窗、七星耀斗”的采光、通风模式是世界建筑的绝唱！堪称建筑奇观。为防止地基下沉、木头腐坏，采用砖木结构，在地面与木材之间，用石头垫隔，既可以稳固房屋，也可以延长建筑的寿命，与普通土家族建筑不同。张家界老院子是一座具有千年文化底蕴且保存完好的土家豪门古宅，以其深厚的多元文化内涵，典型的湘西建筑风格，成为省级重点文物保护单位。

　　田家大院，不仅是一座建筑，更是一部活生生的历史教科书。它见证了田氏家族的兴衰荣辱，也见证了湘西地区的沧桑巨变。这里展览的土家族人生产生活的文物珍品琳琅满目，丰富多彩，既有犁、耙、锄头等农具，又有神龛、祖先塑像等宗教用品，还有土家雕刻、八斗天窗等艺术品，其厚重的文化底蕴极具文物价值和旅游价值。

　　大家知道，木质结构的房子怕的是火，这么大一栋木房子如何防火呢？当时本地有一位人称活神仙的易经大师名叫易家德的人专门运用易学原理设计了六合网捕雀防火法。事实的确如此，三百年来，这所院子从来没发生过一星半点火灾。堂屋中央挂着一个老人的画像，他就是田家大院的老祖宗、第一代掌门人，也是这所宅院的总设计师——田起瑗，就是这位老人开创了田家的基业，严谨持家，福佑子孙，造就了八代书香门第，八大豪门显户。画像两旁的百字联概述了田氏先人于宋代从四川成都万里桥移居湖南张家界的前因后果，以及田氏族人分脉合流的全过程。

　　本原居这间屋子就是起瑗公的书房兼卧室，自清朝到民国，老院子八代掌门人都住在这儿。门首“本原”两个字，就是指创业者和继承家业者。起瑗公秀才出身，生于清朝雍正十年（公元1733年）配婚有黄氏、候氏二位夫人，父亲田三聘，祖父田宏毅均是秀才出身，起瑗公是次子，人称二老爷。起瑗公饱读诗书，通今博古，为人刚直、仁厚，治家严谨，教子有方。老院子就是他四十三岁时建造的，院子大门两边有一副对联，上联是“诗书留后”，下联是“孝悌传家”，就是他亲笔所题，并在院中石碑上刻写有千古留芳的文天祥的正气歌，立在正堂，要求子孙朝诵夕背，这些都反映了他“重文、崇教、载德”的治家理念和处世的人生信条。

　　田家始祖田承满从朝廷来到边远的张家界,时时思念着主宰政局的朝廷,将“天地君亲师”刻在自己家厅堂,接待的墙壁上,以示他对国家前途和命运的关注。正是他奉信的“天生我,地载我,君管我,亲养我,师教我”理念影响着一代代田家子孙,才有了后来的田家老院子的兴旺发达。事实上,思君就是爱国的表现。实践证明,只有国家的强盛,才会有民族的安宁,才会有民众的幸福。在田家,我们不能忽视的是,承满公是北宋时期的人物,在那样的时代就具有如此崇高的人生哲理是令人极为钦佩的,这也正是田家能够昌达的根基。

　　所谓天地君亲师位,就是儒家的祭祀对象，为古代祭天地、祭祖、祭圣贤等民间祭祀的综合,也是传统的敬天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值观念取向。天地君亲师思想发端于《国语》,形成于《荀子》。在西汉思想界和学术界颇为流行,明朝后期以来,崇奉天地君亲师,在民间广为流行。天代表自然和宇宙的主宰,也是自然的支配者。地,代表万物之本。人类的一切生存所需都取之于地。君,代表国家的统治者,在封建社会。亲,代表祖先和家庭,象征着家族的传承和延续。师,代表着知识以及教育,象征着智慧和道德的传承。

　　游客一进厅看到那些牌匾，向人们传达皇权、文化、人物、信仰、商业等信息，彰显宅主人显赫位置，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。尤其是御匾可大有来头啊！清朝咸丰年间，宫中太后身患绝症，无医可治，皇帝急得犹如热锅上的蚂蚁，此时，田起瑗重孙田祚秩正做京官，四品朝议大夫，听到信息后献出了祖传秘方，治好了太后的病，咸丰皇帝龙颜大悦，深感田祚秩的母亲秦氏夫人教子有方，御笔题写“宝含芳”，以示表彰，并赦封她为四品恭人。

　　当时田祚秩的父亲已经亡故,其母寡居在家,字就是寡妇的意思。记载了田起瑗后代田祚秩因献秘方救太后而获封四品恭人的故事。这块辉耀门庭的御匾,田氏后人一至保存至今。田家大院其历史可追溯至北宋时期,田承满在此创办私塾,形成“文武并重”的教育传统。田氏家族自北宋时期便在湘西办学，培养了众多人才，如田奇瓒、田奇镌等杰出人物。

　　‌清朝光绪年间，田氏家族因教育贡献和地方影响力受到朝廷重视，光绪御题“宝婺增辉”匾额，以示嘉奖。该匾额悬挂于紫荆堂正厅，是光绪皇帝为表彰田氏对儒家文化的传承与地方治理的贡献所赐 。光绪帝的御匾成为田家大院文化的重要象征，反映了土家族地区与中央王朝的文化联结。接下来就请大家随我一起去拜访老院子第一代掌门人田起瑗——起瑗公。这间屋子就是起瑗公的书房兼卧室,自清朝到民国,老院子八代掌门人都住在这儿。门首“本原”两个字,就是指创业者和继承家业者。

　　起瑗公（田起瑗）是湖南张家界老院子的创始人，生于清朝雍正十年（1732年），是土家族的秀才出身，曾任京官四品朝议大夫。配婚有黄氏、候氏二位夫人，父亲田三聘，祖父田宏毅均是秀才出身，起瑗公是次子，人称二老爷。起瑗公饱读诗书，通今博古，为人刚直、仁厚，治家严谨，教子有方。老院子就是他四十三岁时建造的，院子大门两边有一副对联，上联是“诗书留后”，下联是“孝悌传家”，就是他亲笔所题，并在院中石碑上刻写有千古留芳的文天祥的正气歌，立在正堂，要求子孙朝诵夕背，这些都反映了他“重文、崇教、载德”的治家理念和处世的人生信条。

　　在他训教治理下，田氏八代书香，子侄辈发展成本地声名显赫的八大豪门。大庸有首民谣，专道田氏家族的富贵显赫：“大庸有个田三聘，两个儿子八个孙，八大庄园千担课，四十男丁取功名，银子用仓装，金子用秤称”。人们常说：“一代富，二代穷，三代四代住桥孔”意思是指富贵不过两代，但像田氏家族，富贵八代，人才辈出，这在我国家族史上，却是极为罕见的。

　　这张床是不是引起大家格外关注？！这张床叫五滴水福雕花床,全由黄杨木和梨木雕刻而成,是驰名中外的土家族滴水床,名称的由来据说是仿照土家吊脚楼的三层排水屋檐而制作,一般为三层,这张床却有五层,是床中极品,独一无二,可见主人身份的高贵。请大家细细观看,从床檐到床脚,从床柱到四壁,内内外外都雕刻着文房四宝,琴棋书画、生活用品和自然景物,另外还有历史人物、戏剧故事,古代寓言等内容,可以说是无所不包,大千世界,尽在其中。

五滴水福床

田家大院五滴水福雕花床是先祖田承满用后遗存的，采用黄杨木和梨花木雕刻而成，并经过特殊工艺处理，属土家滴水床之极品。

床名因仿照土家吊角楼的排水屋檐而来，在大湘西地区，一般的雕花木床只有三层滴水，这张床却有五层，独一无二，可见主人在制作时的良苦用心。

承满公单枪匹马来到张家界,得以子孙昌达,除了其超人的治世治家理念外,这张床亦是大功臣之一。民间谚语云：床边摸一摸,子孙无数多；床头坐一坐,子孙“个顶个”（十分厉害）。

　　它好似一部人生、历史和哲理的教科书,也是以画面解读生活的警世恒言。土家族人,特别是富贵人家是很看重床的,床不仅仅是睡眠休息之处,也是人生的起点和终点。睡在这张床上,睁开眼睛一看,四时风月,自然万像,人生内容尽在视野之中,它时刻提醒主人要认识生活,懂得生活,珍惜生活,创造生活。田家历代掌门人就是睡在这张床上,做着美梦,释放理想,从而把美梦变为现实,把理想转化为生活的。

　　大家可能注意到了，床檐正中还雕刻有一个蝙蝠的图案，这个图案联系到一个动人的故事。起瑗公在某个冬天的黄昏，在院子前的草地上发现了一只奄奄一息的蝙蝠，心地善良的起瑗公便把这只蝙蝠揣在怀里带回家，每天给它喂猪血吃，蝙蝠养好后又飞回了夜空。有一个夏天的傍晚，田老爷在大厅乘凉，一条三尺寸的巨毒五步蛇滑到起瑗公脚边，抬头张口要咬人时，被突然扑过来的一只蝙蝠撞出一米开外，起瑗公惊醒，知道是蝙蝠救了他。

　　从这以后，起瑗公就把蝙蝠刻在床上，视为救命恩人和田家的保护神。这张床也就叫做五滴水福床。 这是一只龙头神龟，可能谁也不会相信，都或许认为这是人工做的水中盆景，不是的。这只龙头龟是修建这口水池时从地底下挖出来的，当时谁也没在意，起瑗公说：“这龙头龟很有灵性，就把它放在水池内吧！龙头龟就这样在池水中静卧了二百三十年，”说来也怪，老院子地势很低，背后又靠澧水河，每年发洪水时，周边的房屋都进了水，就老院子不进水。

　　是不是龙头龟保佑呢？谁也不敢断言。有一年，澧州知府来访，看上了这只龙头龟，非要化三千两银子买了去，当时的第三代掌门人起瑗公的孙子昌典公说：“知府大人要我院中其它什么物件，我都乐意奉送，唯独这只龙头龟，是镇宅之宝，是龙王爷送的，没有了它，我这院子早就被大水冲跑了。”龙头龟是不是龙王爷派来为老院子镇洪水的？谁也说不清，但有了它，老院子二百三十年来却是没遭水冲过，雨泡过。

　　淑德堂，是田家女眷聚会的地方，也是当家夫人在这里处理院子一应公务的地方。在田家，“书香留后、孝悌传家”不仅是要求男性后人，对女性后人也是一样。成年女眷在这里汇集，教女儿学知识文化，学做女人的手艺和道理。清朝时期，田家6代共有4位夫人被朝廷封为四品恭人（四品诰命夫人）。12名田家女儿分别入宫伴驾或嫁入当朝豪门，为田家大院家庭历史上书写出光辉的一章。

　　这是一台老式织布机，在改革开放前，在全国各地基本上都可以看到。但在化纤代替棉纱的今天，它已经成了稀罕之物。老院子中人的日常穿戴、床上用品大都靠自己纺纱织布，既有女工专织专纺，也有院中女眷亲手劳作。重点介绍这台织绵机吧！土家织锦，土家语叫西兰卡普，汉语称土花布，打花铺盖。西兰是铺盖，卡普是花。

　　土家绵在民间的应用主要体现在被面及小孩的窝窝被、脚被、盖裙上，同时也是姑娘陪嫁，定情之物，还用作跳摆手舞的披甲和祭祀用的壁挂。土家姑娘一般九岁左右就随母学织，图案花色由简到繁，到成年之后，常织的花样已经牢记在心，无需兰本。在土家山寨，几乎家家都有织绵机，姑娘们以能织纹样的多少和织制技术、花色乖巧论聪明高低。陪嫁用的花被都需要姑娘自织自缝。织锦源于土家族最基本的生产生活。

　　从古到今，对子孙繁衍的重视及对爱情的忠诚专一是民间艺术的表现主题，反映在织棉纹饰中，就是四十八勾，由此引伸变化出一系列勾纹。四十八勾纹呈现多层次的中心扩散状，民俗专家考证为太阳崇拜的反映。土家族先民认为男人代表月亮，女人就是太阳，纹饰层层相扣，有如众人在月夜围着篝火在跳摆手舞。织绵图案大致可分六大类：动物、植物、日常用具、抽象几何纹和天象题材。土家织绵被盖闻名全国，远销海内外，是我国民族艺术的珍品。姑娘织绵的时候有时还一边唱着歌儿。

　　田奇镌是从老院子中走出来的最后一代人，生于1899年，1975年病逝，起瑗公第四代孙。父亲田运厚：举人出身，清末州同；祖父、曾祖父均供职京城，任朝议大夫。大哥田奇瓒，留学日本，曾任北伐军军法处长、省政府参议。三哥田奇局，毕业于黄浦军校，曾任北伐军师长；表兄汤自模：行伍出身，曾任中国革命军军长，陆军上将。田奇镌毕业于北京大学地质系，1927年回湖南创办地质研究所，国民党政府中央研究院地质研究员，湖南大学矿治系教授，解放前曾率队普查湘西矿产资源。

　　湖南和平解放时，率领地质调查所的员工保护该所，使数万元仪器设备完整的归属人民。1949年被邀请参加开国大典。解放后，任地质部矿产司副司长、总工程师、主持全国矿产资源委员会的工作，当选为第三届全国人大代表，应邀访问苏联，并作“中国震旦系”的学术报告，曾出任援越工作组长，两次访匈牙利，撰写矿产资源论文和地质报告百万余字，专著有《湖南泥盆纪腕足类》，被地质学界誉称为田泥盆，是新中国地质学界卓有成效的权威和领导人之一。

　　晚年曾回家乡考察，预言桑植县芙蓉桥白族乡可能存在无牙芙蓉恐龙化石，这一预言后经证实完全无误。田奇镌一生追求真理，崇尚科学，为人刚直不阿，性情少语寡言，待人谦和诚恳，恪尽职守，鞠躬尽瘁，卓而不凡。1975年病逝于北京，魂归故里，骨灰撒在澧水河和老院子周围。田奇镌是老院子杰出的人才代表，其后辈子孙大多数从职于科教部门，其中：在国内有一定影响和知名度的学者，专家达十多人。

　　自老院子的创业者起瑗公上朔两代、下列五代，“宏、间、起、荣、昌、祚、运、奇”共为八代，经考证共有男丁一百一十五人，其中获取功名者共43人，占37%。虽无达官显贵，但也称得上群星闪烁。其中，文武秀才13人，举人一名，翰林院大学士（相当中国科学院院士）9人，四品官员二人，四品以下官员十人，女性中皇封恭人三名（相当四品）。

家训堂

田家孩子出世后，一般由掌门人亲自讲授“诗书留后、孝悌传家”的祖训。田家认为：只有把这八字祖训深深根植在孩子幼小的心灵中，才能成为他们日后做人处世的行为准则，家族也才会长盛不衰。

日常，当家老爷会定期不定期的对子女的学习祝进行抽查式考试，并奖优罚劣。

　　【鬼谷子仙师堂】田承满拜鬼谷子仙师的第三十七代传人易家德为师，精通兵法、道法,奇辩之学，易占之学，并供奉鬼1954年田谷子仙师座骑天门山瑞兽为田家的守护神，代代相传。[注：仙师堂后来毁于文革]鬼谷子实为纵横家学派共称，类似墨家"巨子"，不同时期由不同领袖继承名号。

　　田家大院收藏了各种种类繁多的陶瓷、古床、铜器、银器、麻纱、字画等，在收藏界比较有价值的就达14370件。另外田家大院还有很多未解之谜，如：千年不坏的五滴水福床，知晓气象的龙头神龟，能预知未来的石板，还有刀砍不死的活人……

　　兑泽堂是兑泽中学的旧址，也是历代田家教书育人的地方。抗日战争爆发后，长沙兑泽中学西迁来到大庸（现张家界）继续办学。其实，这间房子里留下了田氏族人一段值得骄傲的办学史。自始祖田承满开始，就在这里设立紫禁学馆，数百年来，又更名为紫金宫、天门书院、紫禁学院等。1940年，长沙兑泽中学（现长沙6中）经临澧县梅家桥迁来大庸县西溪坪，田家大院的掌门人田奇瓒热情的接纳了他们，将紫荆学院并入兑泽中学，自己兼任校长，亲任国文教员。1948年抗日战争结束后，兑泽中学迁回长沙，这里再次更名为兑泽斋。

朱镕基与老院子的因缘

朱镕基，男，汉族，1928年10月生，湖南长沙人，1949年10月加入中国共产党，1948年12月参加工作，清华大学电机系电机制造专业毕业，大学文化，高级工程师。曾任第十五届中央政治局委员、常委，国务院总理。

1940年7月，朱元璋的第十八个儿子岷庄王的第十七世孙12岁的朱镕基由于战乱，长沙兑泽中学迁至田家王府的紫荆堂书院，当时朱镕基(朱镕基小时候父亲得痨病去世，时间不久母亲被传染也去世，十岁不到就成了孤儿，后由叔叔们照顾长大成人)的国文老师正是田家后人田奇瓒。

　　由于朱镕基天资聪慧，勤奋好学，深得田奇瓒老师的喜爱，一日课堂上老师问朱镕基：读书何为？回曰：报国为民。师问：何为报国为民？回曰：国能强，民能富。师日孺子可教也。朱镕基学成欲离，夜得一梦，见王府四角，有獠牙神兽，顶有光明，赤色罩顶。遇人即言历劫千年，藏道孕法，逢时而出，赤极四方。镕惊，无眠。天明，见师言其夜梦，师曰：汝赤必成。师牵镕净手拈香佛堂跪敬之，赠田家朱砂兽印以佑其身，以成其志。

　　熊希龄（1870年7月23日—1937年12月25日），字秉三，别号明志阁主人、双清居士。湖南湘西凤凰人，祖籍江西丰城石滩。熊希龄出生于湖南湘西凤凰县一个三代从军的军人家庭，家住凤凰县沱江镇文星街。熊希龄的父亲熊兆祥从军时，正值太平军起义，曾国藩在湖南训练湘军。熊希龄十五岁中秀才，二十二岁中举人，二十五岁中进士，后点翰林。熊希龄曾就读于田家老院子内的天门书院‌（或紫荆学馆）田氏私塾。

　　光绪三十一年（1905年)熊希龄创办兑泽中学，原名湖南私立兑泽中学，2023年长沙市第六中学加挂此老校名以传承历史。兑泽中学的名称源自《易经》，‘兑’为泽、‘泽’为水，寓意两泽相叠、上下相和，象征‘悦动生命、丽泽成长’的教育理念‌，田家大院曾作为兑泽中学临时校址。民国时期政治家、教育家和慈善家。曾任北洋政府第四任国务总理。民国2年（1913年）7月，熊希龄被任命为国务总理。因突发脑溢血抢救无效在九龙医院去世，享年68岁。国民政府为他举行了国葬仪式。

　　朱砂又称辰砂、丹砂、赤丹、汞沙，是硫化汞（化学品名称：HgS）的天然矿石，大红色，有金刚光泽至金属光泽，属三方晶系。是一种具有鲜艳红色的矿物，自古以来在中医药、文化艺术、工艺品制作等多个领域都有着广泛应用。这种独特的红色矿物，其产地分布与地理、环境等因素密切相关。中国是朱砂的主要产地，主要分布在贵州、湖南、四川等地。贵州：朱砂之都；湖南：辰砂之乡；四川：丹砂之地。

功效与作用

‌1.安神镇静‌。

朱砂含硫化汞成分，中医认为其性微寒，归心经，可通过皮肤微量吸收调节神经系统，主要功效包括养精神、安魂魄、益气、明目、通血脉、止烦满和消渴。它还能安神定惊，对于治疗心悸、失眠、眩晕、癫狂等病症有一定作用。此外，朱砂还具有清热解毒的效果，有助于清热降火，抑制皮肤表面的细菌繁殖。佩戴时建议间歇使用（如连续佩戴不超过3个月后间隔1-2周），以防汞蓄积。‌‌

2. ‌辟邪化煞‌。

传统文化视朱砂为阳性物质,常用于驱邪避灾。其鲜红色泽被认为能阻挡负面能量,但该作用更多属于心理暗示范畴，缺乏科学实证。‌‌

3.注意与禁忌

朱砂有毒。朱砂主要成分为硫化汞，还常夹杂雄黄、磷灰石、沥青质等，其中含有的砷、铅、锑等都对人体有害。这些化合成分与蛋白质中的疏基有特别的亲合力，高浓度时，可抑制多种酶和活动。洗澡、运动时需取下并擦干汗液。佩戴朱砂时，应避免与铝的物品接触，以防汞铝剂中毒。小孩、孕妇及肝肾功能不足的人士不宜佩戴朱砂饰品。

　　朱砂作为一种独特的矿物资源，不仅仅具有经济价值，还承载着丰富的文化内涵。在中国传统文化中，朱砂被视为吉祥、驱邪的象征，被广泛应用于道教、佛教等宗教仪式中。同时，朱砂还是制作印章、墨宝等文化艺术品的重要原料，为中国书法、绘画等艺术领域的发展做出了重要贡献。

　　这座始建于北宋的田家大院,以三层堂屋、四个天井的恢弘格局,展现着土家建筑活化石的独特魅力。八斗天窗洒落的阳光像穿越千年的密码,七星通风系统暗藏先民的生存智慧,连青石板上磨损的凹痕都是时光的刻度。最触动我的是宅院中沉淀的精神血脉。田氏家族以诗书传家,走出八百余位高官,三位总理曾在此求学。那些价值连城的古床、瓷器，不过是文化传承的注脚。田氏家族用14370件文物构筑的,不仅是物质财富的博物馆,更是精神传承的活态课堂。

　　开放时间为09:00-17:00（16:00停止入园），全年开放（具体开放时间可能会根据季节和节假日有所调整，建议提前查询）。门票:80元/人。

交通信息:田家大院位于湖南张家界市城区永定大道鹭鸶湾大桥东200米，张家界市内乘坐沙堤—北站广场、7路、13路、15路到市政务中心站下，向前步行120米交通十分方便。