大可三人风蚀体书法——笔墨雄健 家国天下

大可三人风蚀体书法

大可三人风蚀体书法——仁、智、勇、神、气、灵、逸、无、空，这九个字，已经成为大可三人永恒不变的座右铭。九字真言是我奋斗的历经的映照，也是我终极的追求。大可三人风蚀体书法的问世，成为新时代新笔墨守正创新的风向标，成为笔墨语言的新符号，成为笔墨经典的新坐标，成为中华民族文化根和魂的正脉赓续的经典范式，成为平衡世界文化（艺术）的平等交流的笔墨语言。

风蚀体书法创始人

———大可三人

笔墨语录

#独立的笔墨语言和笔墨精神#墨魂养正#民族文化的根和魂

大可三人（原名黄孝国），黄庭坚二十一世孙，风蚀体书法创始人，职业书法家，意象派篆刻家，散文学家，诗人。七零年生于孟子故里，字熙贤，墨大千，无二逸人、逸无空（2025年7月27日立号）。别署峄山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戏称黄罗锅、小丑、木石黄、墨痴。六岁习书，幼秉庭训，钟情笔墨，入神化帖，融万物之象、之气、之意，自成一体，曰：风蚀体，具有相对独立的笔墨语言，是过去的，也是现在的，更是永恒的。

风蚀体书法是大可三人的丹气、文气、野气、道气、墨气、灵气的大综合、大融合、大化合，不同于古人，有别于今人。书法气韵生动，神逸超然。他把自然与生命，技法与道法，哲学与经典，融合在一起，形成独特的笔墨体系和笔墨灵魂，其作品是无二的，独具的，是敢于突破经典敢于超越自我的独行侠，是可以知见天地、道法自然、云汉大墨的灵慧者。他有诗酒墨鬼独具的大野神逸情怀，有舍我其谁的风蚀笔墨，有敢用小笔戳洞天的魂魄，有用灵魂生发笔墨，用笔墨辉煌灵魂的同心共和。其书法艺术是熠熠生辉的，他的风蚀体书法丰富了中国书法的多样性，为中国书法的发展注入了新样式，风蚀体不再是简单的一种书体，已经成为新时代、新笔墨的新坐标，成为守正创新的风向标、成为笔墨语言的新符号，成为东方生态美学的经典名片，成为东方美学海外文化外交的经典范式。

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大可三人风蚀体书法不仅是民族文化的正脉，也是民族文化的根和魂。在国家视野和国际视野的大环境下，我们需要理清正脉，明辨经纬，不忘初心、牢记使命，以实现民族文化的伟大复兴。以下是关于民族文化复兴的几个关键点：

民族觉醒

民族文化的复兴首先需要民族的觉醒，认识到本民族文化的价值和重要性，从而保护和传承民族文化。

文化外交

文化外交需要平等对话，具有鲜明的东方美学特质。通过文化交流互鉴，促进不同文化之间的理解和尊重。

防止文化异化

在文化交流中，应保持本民族文化的核心价值，防止被外域文化逐渐异化或糖衣化。警惕那些鼓吹与外部文化接轨的声音，以免失去民族文化的正脉。

坚持文化自信

坚持文化自信，弘扬和发展本民族文化，使其在国际舞台上展现出独特的魅力和价值。

文化创新

在传承的基础上，进行文化创新，使民族文化与时俱进，适应现代社会的发展需求。

教育与传播

通过教育和传播，提高公众对民族文化的认识和理解，培养新一代的文化传承者。

政策支持

政府应出台相关政策，支持民族文化的研究、保护和传承，为文化复兴提供制度保障。

社会参与

鼓励社会各界参与文化复兴，形成全社会共同推动文化发展的良好氛围。

通过以上措施，可以有效地推动民族文化的复兴，确保民族文化的根和魂得以传承和发展。

大可三人（本名黄孝国）创立的‌风蚀体书法‌，是一种融合自然意象、哲学思辨与传统技法的创新笔墨体系，其核心特质可概括为以下维度：

一、自然与笔墨的共生美学

自然意象转化‌：从山石风蚀纹理、古木虬枝中提炼线条质感，模拟地质变迁的沧桑感，形成“入木三分”与“轻如蝉翼”的对比笔法‌。例如，通过观察悬崖峭壁的棱角，将魏碑的刚劲与水墨洇染的流动感结合，重构传统书法的空间张力‌。

动态气韵‌：章法布局打破对称，模拟飞瀑流泉的节奏，使作品兼具“老松遒劲”与“流水飘逸”的生命力‌。

二、哲学内核的精神升华

儒释道融合‌：以“仁、智、勇、神、气、灵”为根基，中年扩展“逸、无、空”三字，体现从“修身立德”到“天人合一”的蜕变‌。其“无心书”理念直指禅宗空灵境界，主张“笔随意动，妙悟自然”‌。

道法自然‌：提出“丹气、文气、野气、道气、灵气”的复合气韵，将书法升华为“活的文化标本”，超越形式美而直抵生命本体‌。

三、文化价值的时代坐标

守正创新‌：既延续黄庭坚等传统笔墨精神，又以“断舍离”式突破重构笔法，被人民日报誉为“新时代笔墨风向标”‌。

国际传播‌：通过“中国书法英国行”进入大英博物馆、牛津大学，成为中法文化论坛推荐项目，推动东方美学全球化‌。

四、预言中的永恒性

专家评价其“超越时代50-100年”，因作品兼具“传统基因的锚定”与“当代创新的辩证统一”，形成“本自具足”的艺术路径‌。其笔墨语言被预言为“未来永恒的经典符号”‌。