金贲巴瓶及牙签

羊羊（陈胜利）

呢称：羊羊（陈胜利）

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　　在中国历代封建王朝中，清代是中国统一的多民族国家发展和巩固的重要历史时期。就西藏地区而言，清廷长期用心经营，除了采取果断的军事行动评定历次叛乱外，在西藏的治理上也煞费苦心，于乾隆五十七年（1792）颁布《钦定西藏善后章程》藏传佛教在选定活佛转世灵童时，必须在中央政府代表的监督下用“金瓶签”的形式确定人选。金瓶即金贲巴瓶，“贲巴”是藏语“瓶”的意思。当年清廷御制有两件，一件颁赐给拉萨大昭寺，用于选定达赖喇嘛、班禅额尔德尼转世灵童，另一件存放在北京雍和宫，用于选定章嘉呼图克图、哲布尊巴胡图克图两大活佛的转世灵童。

　　乾隆五十七年（1792），清政府在出兵平息了廓尔喀人对西藏的侵扰之后，乾隆皇帝决心对蒙、藏地区的活佛转世制度进行必要的修改和完善，决定采用一种新的方式来选定活佛，这就是金瓶掣签制度，将寻觅到的转世灵童的姓名、出生日期，用蒙、汉、藏三体文字分别写在象牙签上，用纸包好签后放入金贲巴瓶内，然后由熟悉经典的喇嘛诵经七日，七日后中央驻藏大臣亲临监督，由瓶中掣一签确定转世灵童最终人选；章嘉呼图克图和泽哲布尊丹巴呼图克图两大活佛选定转世灵童，则由清廷理藩院尚书亲临雍和宫监督金瓶掣签来确定。此制度既保留了活佛转世，这一藏传佛教沿袭已久的制度，又保证了中央政府的监督，杜绝了蒙、藏上层贵族对活佛转世的人为操纵，增加了公平公正性。

　　金贲巴瓶是由乾隆皇帝以贲巴瓶为原型，亲自设计、亲自监督工匠制作的，从样式、花纹到装饰、选材，乾隆皇帝都做出了详细的指示。并要求工匠先做一个小样呈览，满意后才可以正式动手做。看过小样后，乾隆皇帝觉得原定镶嵌的红、黄、蓝宝石不太适合，于是又改成了历来受藏族人民喜爱的松石、珊瑚、青金石等作为装饰，凸显了清廷对于西藏问题的高度重视。

　　金贲巴瓶为纯黄金打造，年代为乾隆1736～1796年。通高34厘米，口径12厘米，腹部直径21.3厘米，重2850克。西藏自治区拉萨大昭寺收藏。瓶座与瓶盖装饰有云头、海水、如意宝珠等图案，瓶盖顶部嵌有一颗白玉，下面则是松石、珊瑚、青金石，瓶腹上部饰有精美的如意云头图案，中部则錾刻着十相自在图。金瓶外包裹五色锦缎制成的瓶衣，瓶口内插有签筒，筒内放置如意头象牙签五支，供确定转世灵童时用。

　　此瓶的特殊意义在于，它是藏传佛教金瓶掣签制度的重要器物和象征，也是活佛转世灵童必须经过当时中央政府认定的历史见证。金瓶掣签制继承了活佛转世的精华，摒弃了原来存在的种种弊端；通过这一方式，不但提高了中央政府的权威，也使广大信众心悦诚服。金瓶掣制度的定立，不仅纯洁了宗教内部在活佛转世灵童的认定上出现的流弊，而且维护了西藏地方的和平与稳定，加强了中央与西藏地方的关系。金贲巴瓶具有历史意义，是当之无愧的国宝级文物。