与刘汝和第三次“论谱”纪实

刘敬祥

2025年9月8日，刘氏汝和在一刘氏微信群中公然散布歪理邪说，洪洲、承群、盛夫和我相继被邀至此群，第三次“华山论剑”拉开序幕。
先回忆一下前两次论谱情况：（1）第一次华山论剑为期三天， 刚开始不甚顺利，因为双方连名字都是临时沟通的，而汝和的沟通意愿很低。但后两天对家谱内容还是进行了比较详尽的交流，发现汝和史学功底基本没有，对正史与文学作品比如《三国志》与《三国演义》的区别一无所知，写文也不知作者、整理者区别，绝无参考文献，靠编故事琢磨家谱世系，无逻辑知识，不掌握论证（驳论、立论）规范，就是个狂妄和自负。对“所编造中古世系”几十代人拿不出任何证据，观点与事实不分，常把个人观点当事实来说事，层次很低。（2）第二次华山论剑为期一天，他上来就公然说谎，说沛县一个谱会上某知名专家对我谱本之祖源予以了否定。之后我们数十人忙活了好半天，拿到了该专家的电话录音，现场揭穿了刘汝和的信口雌黄、公然说谎，反映了汝和此人无基本的个人信用，品行低劣。之后数月，在别的刘氏群中“偶尔”也会跟汝和碰面，要么无言相处，要么他自觉退群，基本没有大的争执。

插秧图

这一次“论谱”，汝和一如前边论战时的搞法，在群里就是个刷屏，发图片、发各种文章。其中有一插秧的动画，汝和配有诗：

《视频配诗》

手握秧苗插满田，

低头亦现水中天。

心地清净方为道，

退步原来是向前。

“诗言志”嘛，看来汝和前边的“退”是为了今天的“向前”，要搞事情了。洪洲随即和诗一首：

《视频配诗》

手握手机看插田，

低头亦有小洞天。

口称清净却难静，

人不服老敢为先。

洪洲说此情景应为“低头不见抬头见”，并借此跟汝和搭上了话：“汝和宗亲，今天玩玩诗，你玩一首我来一首，我来一首你来一首，不论好歹，博众人一乐，体现我刘氏雅风。”
我立马表示认同，并称如果我能看得懂的话，还可以略作点评。但汝和只是顾左右而言他，我于是出诗一首，逗弄汝和并将其往气急败坏的路子上引：

《汝和画像》

月有小钱心不慌，

之乎者也模样装。

睡觉吃饭无吊事，

更宗换祖谱遭秧。

洪洲也开炮了：“汝和你应多搞些原创，少抄袭，还是干点正事吧！”并把《插秧诗》原文贴到了群里：

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

六根清净方为道，

退步原来是向前。

洪洲指出：汝和前边只是改了几个字而已，且明显不如原诗，让人乍一看以为是汝和自己的作品。洪洲继续借题发挥：“六根，眼耳鼻舌身意。六根只留一根，另五根去哪了？没有了眼耳鼻舌身，这脸皮怎么放？汝和，你给我道来！”进而批评汝和，不能改几个字，然后说成是自己的，把“编辑”当抄袭（注：汝和在“论文”整理者位置一贯标注为“编辑”哄骗读者），这也太没成色了……
我当即捧上一哏，“汝和的‘新编世系’也是抄袭刘乐博士的，早已习惯了……”“有罪也是博士有罪，罪不在汝和，不提了、不提了，还是作诗吧……只要会抄、抄的顺口，我也喜欢，我就喜欢有文化的人！”并又拟了一首：

听闻汝和喜插秧，

其实终身未下乡。

此子原是京油子，

有田也成北大荒。

汝和抄袭之《插秧诗》原文

洪洲说，“刘乐已向我认错，全网道歉，收回了他创立的楚嚣王世系。”我又捧道：“汝和不也是全国刘氏群到处躲，不相当于道歉了么？！丧家之犬也不过如此了吧……你差不多就行了，以和为贵，以汝和为贵哈，作诗、作诗[抱拳]……”此时，承群和诗一首：

秧苗代代序成行，

妄改家乘乱世长。

俯首应知承前脉，

归真方得续华章。

我当即称赞承群“大作比较高雅，不似我的那首有‘京油子’味儿[捂脸]（注：汝和是北京人）……”承群又送上一首：

妄改家乘乱世系，

如秧错插失芳畦。

心抛祖训何寻道？

退步归真方见蹊。

我们几个你来我往将汝和嘲弄了一番，基本已至中午，于是稍事休息。
12时零4分，洪洲开始捞稠的了：“我是通公后裔。听说上半年德安开会，也是在你推动之下，功莫大焉！”“既然知道这种关系，你自己的事不做却要派工作给我？不该你做的事你却要做？你居心何在？”我继续敲边鼓，“汝和，做了你就说做了呗，他能奈你何是吧？说完咱还继续作诗[抱拳]……”又祭出了一首：

厨子假说爱种田，

弄出东西端桌前。

又没直接下毒药，

干我屁事只挣钱。

汝和工作后从事的是酒店工作，“厨子”指代汝和。通过私修族谱“谋取名利”这种好事，也是族人对刘汝和的风评。汝和此时已有点上火了，开始攻击我：“@刘敬祥 ，人家刘洪洲还是有点水平的，你刘敬祥除了会骂人，还会什么？信不信我告诉你老婆，让你回家跪搓板。”“从今往后我不与你说话，你这人不地道！”
我开始装委屈，“@北京～刘汝和 我一直在作诗，瞧你说的，我这诗水平不行么[呲牙]”“不过我还是很伤心，在人心目当中我咋是这形象[捂脸]，搞得饭都吃不下去了……”
洪洲继续就谱系之事跟汝和理论，“退一万步，我们也可以妥协，跟你认恒公系，但万一你跟你师父刘乐博士一样，又反悔了，我们是不是还得跟你改？”汝和答道，“刘乐的考证具备一定深度，但缺乏广度。他考证的丛亭里世系，有缺陷，刘德威是高祖的第27世孙不是25世。”洪洲回道，“27、25，毫无意义！因为（正史）刘德威往下八世无巨容公，这个早就有史家论证过了。”
我附和道，“丛亭里世系中，正史刘德威以下八世里无刘巨容的名字……问题在这儿！奢谈丛亭里世系，那是文不对题！”我继尔向汝和指出其问题所在，“@北京～刘汝和 你只谈‘正史刘德威与巨容公的联系’即可，如找到了联系，那就是你赢了[玫瑰]，明白不？扯远了，只能说明你是糊涂蛋，没抓住问题的要害。” 汝和不敢在此问题上拉扯，于是转换话题，“《刘巨容传》中可没有刘汾的名字，那你就认为汾公不是巨容公的儿子吗？”我直接点出其目的所在，“又扯另一个话题了……这是无能的表现。一个个事扯清楚了不行吗？！”洪洲说，“你做为汾公七子汉广公后裔，这样讲要拉到祠堂打屁股的[机智]！”汝和于是开始摆烂，“（那就）各认各的，井水不犯河水。”我指责他：“@北京～刘汝和 你私改了大家的祖宗（即共祖），然后又说‘各认各的’，你这不自相矛盾吗？！”
汝和见此话题又不通，继续转移话题，“@刘洪洲 ，去干正事，把‘义不仕梁’这四个字洗掉，不要让人笑话。”洪洲答到，“通公的事不劳你费心，我们今天讨论的是巨容公。”汝和很是得意，“@刘洪洲，通公全体都改了[呲牙]！”洪洲答道，“我知道是拜你所赐。但我没有改呀，何谈全部？我三治堂四五万人呢，算不算全体的一部分？一帮混蛋胡来，那我就以通公为一世祖，或是以我的始迁祖为一世祖，我也可以以我太公为一世祖，明白吗？”
刘汝和不是通公后裔，但却和通公后裔中那些妄改世系者深度搅在一起，仅从此段对话看，汝和的参与度不低。洪洲于是把通公后裔某支谱序言截出一部分公布了出来，其中有“刘汝和、刘学江诸君的精心考究”之语，并且刘汝和的名字还很靠前。洪洲继而声明：“我从来没有支持过恒系，从刘乐那时开始。刘汝和推动阳新使用假谱，用恒公系，这就是证据，在征求我意见时，我断然反对。这和用‘弋阳老会长的手法、沛县刘本桥的手法’一样，把这个手法用在了我身上，十分无耻。”“所以我说汝和是惯犯！这种移花接木、假传圣旨、做成既成事实，已用了好几次……”
我把他老底儿又给掏了出来：“刘汝和，一个在北京分数线那么低的地方都考不上大学的东西、混了一辈子公务在直辖市只混了个入门级副处的货色[便便]……竟还有人信他、舔他，不入流的蠢货咋这么多呢！”

通公后裔某分支的序言

承群在群里也发了一长段内容对其进行规劝，“真权威从不怕探讨——若您的研究真有硬实力，不妨拿出参考资料，和咱们一起梳理：哪处世系对应哪本老谱，哪个观点源自哪篇文献，咱们摆事实、讲依据，既能让您的研究更站得住脚，也能帮家族理清真实根脉，这才是汾公后裔该有的研究态度，不是吗？”
我回承群道“你高看他了，他哪有这底子？”盛夫道，“自称文人，其实顶多也就是做了莽夫的边角料，一点都没学到老祖宗的宅心仁厚。”洪洲道，“全是卑鄙的手法，他有什么资格谈世系，玷污了祖上。”
盛夫继续道：“@北京～刘汝和 宗亲你好，我看你们今天辩论很久，何不把一些争论的要点阐明呢？ 一首《钗头凤》赠给汝和宗亲 ：

今思古，修家谱，寻根之路经常堵。
寰宇内，群英汇。
汉刘天下，七十多帝。
贵！贵！贵！
改证据，更人父，史中豪赫皆为祖。
接丰沛，傍名贵。
可怜原考，无人礼祭。
悖！悖！悖！”

我也祭出一首顺口溜：

汝和一直不上道，

各个话题来回绕。

没有依据没逻辑，

最后落个众亲笑。

汝和道，“@刘敬祥 ，汾公大排行十四，迥公第十八，迪公第十九。可在汾公家谱中，汾公族兄弟只有六人，且汾公最长。那么汾公那么多族兄弟都去哪了？我如替你回答，你肯定会说汾公排行是假的。请大家监督，看看他怎么回答，答得上来不？”“@刘敬祥 ，我就坐等了，不说话了……”我回答，“@北京～刘汝和 我只看吊线谱就行了，吊线谱本身是正确的、没有毛病的，扯其他那么远有什么用呢？”“如果把谱中各个小宗都写清楚，十部《四库全书》的量也不够，多余！”
汝和继续道，“汾公同辈的族兄弟都说不清楚，那叫什么家谱？年代远的可以说不清楚，但可是汾公的同辈人啊！”“我就知道你不敢正面回答，而是环顾左右而言他。我说对了吧？”我反驳道，“什么叫吊线谱，你好歹也是高中毕业，怎么会不清楚……连我也诧异[憨笑]，北京的高中生都这水平么？！”“你的立论只需找出‘正史刘德威和巨容的关系’即可，找那么多没用的东西干什么呢？”“扯那么多八竿子打不着的问题，没有用啊，你有点逻辑好不好[机智]？”
汝和开始耍大，长时间不言语，只等我的回答。不得已，我只好开始长篇大论：“@北京～刘汝和 你对所‘编造新世系’的立论，只要谈清楚‘正史刘德威与巨容公的联系’即可，只要找到了联系，那就是你赢了[玫瑰]！”“‘谁主张，谁举证’，这是立论的基本规则，你让我回答你所谓的问题，这是不懂规矩、不守论证规则，无理取闹。”“（正史刘德威与巨容公的联系）这个问题你回答不了，你的‘新世系’即全部塌台，就这么简单！”“我又没有论点要立，因此不需要回答任何问题……这是基本的逻辑[玫瑰]。”“@北京～刘汝和 谁立论、谁举证……所以我不需要回答你任何问题，这道理可对[机智]？”
汝和终于接了一句，“@刘敬祥 ，一个问题一个问题的解决，你先把第一个问题解决了，再提第二个问题，贪多嚼不烂。”看来呀，刘汝和后边还有N个问题等着我呢，此人就是个不懂规则的蠢货且油盐不进，根本无法理性沟通，沟通也不会有任何结果。汝和自己擅改祖宗名字，不拿任何证据且又说不出个子丑寅卯来，还非要我回答他设计的各种问题……这混帐逻辑让人无语。
于是我们只好寻求其它途径，用他听得懂的语言对其进行输出。“@刘洪洲 要不今天先这样吧，停一天明天再说，让汝和冷静一晚……”不知深浅的刘汝和此时偏又较上劲儿了：“就看你们的悟性了！ ”于是我们几人只好又对他进行了一顿输出，包括对他身在分数线很低的北京连大学也考不上、干了一辈子公务在直辖市也只混了个起步的副处、观点和事实分不清、论证不懂规则连“谁主张谁举证”也不知、形式逻辑不懂连三段论也不知为何物，靠所谓的“悟”“（邦公）托梦”下结论……如此等等。汝和只是静静地听，既不反驳，也不退群。也许，这个群是其长期待过并经营的群，不愿意轻易放弃吧？

汝和不懂谱，史学功底和其他基础知识也不具备，如果只是学问上差一些，还不算是大问题，但背弃祖宗，擅改共祖，这就非常过分了，实是家族之汪精卫！
于是，我们对刘汝和提出了严正的要求：“讨论祖宗问题，应该是很严肃的……那你说今后该怎么办[疑问]？自绝于祖宗、自绝于族人族众，还是回头一步承认错误，你只有这两条路可走，已经没有别的路了！”“随着一些地方恶果的出现，你刘汝和主动改过的机会已经不多了[凋谢]……”“汝和，如继续执迷不悟，联谊会将通知你这一支人，对你进行戒勉谈话……如出了宗，你就自由了，勿谓言之不预也！”
汝和于是发了一段情绪文，“敬告各位群友，这些人是有组织的打压，追杀不同意见者，请不要上他们当。他们水平不行，不懂家谱，只是打手水平！”然后退群走人了。
第三次论谱就此结束。

这次论谱，因为汝和个人的认知和素质问题，全程没有理性沟通，也未达成任何共识，可以料定他会继续在错误的道路上越走越远，不会回头。争论期间因我方人员较多，有些被蒙蔽的宗亲在群中没有随声附和的。最后我用一个顺口溜对当日刘汝和的表现进行了批判性归纳小结：

汝和编造新世系，

论证过程没规矩。

驳论基本是观点，

立论全是反问句。

二零二五年九月九日

（全文结束）