说说《红楼梦》No.10

吴灶民

再来说说“太虚幻境” 说到“太虚幻境”，可能大家的心里都有自己的想法。我们再来结合《道德经》说说。《道德经》开篇点题，道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。这就是天地大道！“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。太虚幻境是《红楼梦》中一个重要的虚拟仙境，位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞。它以梦境的形式显现，是一个与现实世界相对立的虚幻空间，象征着 “道” 的境界，体现了世间万物的虚幻本质。可是，每一个人都需要一个灵魂的归宿。我们来看看，“灵”的繁体字怎么写？上面是“雨”部，下面是三个“口”字，再下面是一个“巫”字，是不是特别有意思？古人形象地把“雨”称为“甘霖”，试想，我们哪一个人不喜欢呢？那么，到底什么是“太虚幻境”？这就是我们每一个人都希望有自己的灵魂的归宿！“太虚幻境”就是我们的灵魂的居所！其实，中国人特别重视灵魂的安放，发明了很多东西，比方“灵牌”，比方“灵位”，比方“灵像”——而且不管是哪个地区，如果家人去世了，讲究“叶落归根”，讲究“请灵”，也就是“请所有的已经离世的人的灵和刚刚去世的人的灵团聚”，还要“请响器班”，吹拉弹唱一整套，美其名曰“请灵仪式”！这是埋藏在中国人骨子里的东西，代代相传，美其名曰“慎终追远，民德归厚”，由此可见，特别是汉家儿女重视的是一代又一代的基因传承，让所有的灵魂得到安放——“太虚幻境”！ 说说“贾母” 我们来看看原文，“黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。——此即冷子兴所云之史氏太君，贾赦贾政之母也。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。”这是最经典的“桥段”——“黛玉进贾府”！我们再来看一段，原文是“说话之间，早有媳妇丫鬟们抬过饭桌来，王夫人尤氏等忙上来放箸捧饭。贾母见自己的几色菜已摆完，另有两大捧盒内捧了几色菜来，便知是各房另外孝敬的旧规矩。贾母因问：“都是些什么？上几次我就吩咐，如今可以把这些蠲了罢，你们还不听。如今比不得在先辐辏的时光了。”鸳鸯忙道：“我说过几次，都不听，也只罢了。”王夫人笑道：“不过都是家常东西。今日我吃斋，没有别的。那些面筋豆腐老太太又不大甚爱吃，只拣了一样椒油莼齑酱来。”贾母笑道：“这样正好，正想这个吃。”鸳鸯听说，便将碟子挪在跟前。宝琴一一的让了，方归坐。贾母便命探春来同吃。探春也都让过了，便和宝琴对面坐下。待书忙去取了碗来。鸳鸯又指那几样菜道：“这两样看不出是什么东西来，大老爷送来的。这一碗是鸡髓笋，是外头老爷送上来的。”一面说，一面就只将这碗笋送至桌上。贾母略尝了两点，便命：“将那两样着人送回去，就说我吃了。以后不必天天送，我想吃自然来要。”媳妇们答应着，仍送过去，不在话下”。这就是有名的桥段，“鸳鸯分菜”，“贾母偏心”，这是出了名的！ 说说“贾母”的隐喻 在这里，我们说说“贾母”，她的隐射对象是明神宗朱翊钧。朱翊钧，即明神宗，是明朝第十三位皇帝，他的统治时期对明朝的发展产生了深远的影响。我们先来看看朱翊钧的资料——早年生活与统治初期（1563 - 1582 年）朱翊钧于 1563 年出生于北京，是明穆宗朱载坖的第三子。在他幼年时期，由于祖父嘉靖皇帝的迷信道教，他的出生并未被上报朝廷，也没有被命名。1568 年，朱翊钧被立为皇太子。1572 年，年仅十岁的朱翊钧即位，年号万历。在他的早期统治中，内阁首辅张居正掌握实权，实行了一系列改革，包括考成法和一条鞭法，显著改善了国家的财政状况和行政效率。亲政与政策变化（1582 - 1601 年）1582 年，张居正去世后，朱翊钧开始亲政。他试图收回权力，清算张居正的家族势力，并罢免了一些亲信。在军事方面，朱翊钧支持戚继光和李成梁等名将，巩固了边防，同时也面临着财政困难和党争的困扰。统治后期（1601 - 1620 年）1601 年，朱翊钧立长子朱常洛为太子，结束了国本之争。然而，在他的后期统治中，朱翊钧逐渐怠于朝政，常居深宫，与臣下关系疏远。他的决策受到宦官和权臣的影响，导致国家治理出现问题。尽管在 1620 年去世前曾试图废除矿税监，但未能有效改变明朝的衰落趋势。结合“明神宗朱翊钧”的历史故事，朱翊钧有两个儿子，一个是长太子朱常洛，一个是朱常洵。他老人家最喜欢郑贵妃，当然喜欢郑贵妃生的儿子朱常洵，于是乎，他想立朱常洵为太子，继承大统。可是，文武大臣们不吃这一套，因为我们的习俗是“立长不立幼”；没有办法，只能立“朱常洛”为太子，可是，他老人家还是放不下，于是乎，把自己喜欢的儿子朱常洵封为“福王”，分封到河南洛阳，那是一块肥得流油的风水宝地！正是这样的“偏心”，让朱常洵成为李自成农民军的关注的目标，才有了那场有名的“福禄汤”桥段——“福王”，本来就是“有福之人”，园子里有养了那么多的“梅花鹿”，那么，就有了“福禄（鹿）汤”的说法！再来看看历史记载：朱常洵是次子，是万历的儿子，长子也是万历的儿子，但为什么万历偏偏重视次子呢？因为长子就是一个意外。当年万历临幸朱常洛生母王宫女的时候，就没有打算过要负责，结果没有想到仅仅只有一次临幸，王宫女的肚子就大了起来，这个责负也得负，不负也得负。而朱常洵的生母则不一样，朱常洵的生母郑贵妃可是贯彻万历一朝的宠妃，万历活了一辈子，爱了他一辈子。郑贵妃凭什么能够得到万历的宠爱呢？从郑贵妃能够进宫当妃子来看，肤白貌美那是肯定的，当然这不是主要的，万历的后宫又不是仅仅只有她一位妃子，她的杀手锏就是出生于平民之家。由于她没有接受过什么教育，其她的妃子就是典型的大家闺秀，而她就如同泼皮无赖一般，竟然敢在公共场合与万历腻在一起，甚至还出手调戏万历，与后宫的其她妃子形成鲜明的对比。而枯燥的万历缺的就是这么一位有意思的女人，就如同乖乖女喜欢混混一个道理。正所谓爱屋及乌，万历宠爱郑贵妃，要是不将朱常洵立为太子，岂又对得起郑贵妃。但奈何反对的大臣根本无法撼动，最终只能以遗憾告终，虽然以遗憾告终，但是万历却想方设法弥补这一份遗憾。但奈何反对的大臣根本无法撼动，最终只能以遗憾告终，虽然以遗憾告终，但是万历却想方设法弥补这一份遗憾。福王朱常洵死在李自成的手里冤不冤？不冤，相反还罪有应得万历三十一年，十八岁的朱常洵结婚，而他的这一次结婚，可谓是惊天地泣鬼神，因为所用的银子竟然高达三十万两。三十万两相当于什么概念呢？要知道，当年万历结婚的时候，耗费的白银仅仅只有七万两，就算是朱常洛结婚的时候，耗费的白银也仅仅只有不到十五万两。他以一个藩王的身份竟然耗费如此之多的银子，这对于当时的大臣而言，绝非什么好事，因为从其中可以窥探到万历废长立幼之心不死。因此，催促朱常洵就藩的奏折是一道又一道，而万历对此是什么态度呢？拖延。作为藩王肯定需要王府，而福王府从万历三十四年一直修建到万历四十年才宣布完工，所耗费的银子更是高达四十万两。而万历是什么态度呢？故意拖。他是怎么拖的呢？刁难群臣，竟然敢要四万顷田地，就连首辅叶向高都看不下去，直接发难说，现如今天下的田地都已经被藩王占尽，别说百姓没有田地，就连朝廷都没有田地，这四万顷去哪里给你找？当时整个河南已经凑不出两万顷田地，要凑出这两万顷的田地必须要有临近其他省份的加持，而这临近的其他省份就是湖广、山东。河南总共出田地一万一千一百一十顷，山东则出田地一千二百八十一顷，湖广则出田地四千四百八十五顷，还有一千余顷的空缺，巡抚董汉儒希望能够以一万两银子去替补这份空缺，但是万历呢？不肯。他原本就是意在刁难，怎么可能会妥协？更何况你们这群文官当年反对他立朱常洵为太子的时候，跳的一个比一个欢，难不成现在已经忘记了？一直躲在后面指挥万历的朱常洵这个时候也站了出来。有的人或许好奇，朱常洵怎么指挥得动万历呢？要知道，倘若朱常洵反对万历的种种行为，万历将他留在京城的态度又岂会如此坚决。朱常洵一口气直接提出四个条件：第一、当年抄张居正的家还剩有一定的财产在国库里面，要将这一部分的财产给他；第二、每一年都要将一千三百引淮盐划归福王府；第三、四川盐井的一部分收益也要划归福王府；第四、从扬州到太平这一路上的各种杂税也是要划归福王府。他此举明显就是与国争利，特别是一千三百引淮盐这一条，更是十恶不赦。读到这里，我相信，大家都明白了，“福禄汤”真的让人大吃一惊！但是，反过来，他的结局也是一样的，“德不配位”，“必然遭殃”！“天网恢恢，疏而不漏”；“上天想让一个人灭亡，先让他疯狂”，他的“四个条件”就是他必然灭亡的事实！ 《红楼梦》“以家喻国”值得后人永远铭记——做父母的，“太偏心”，一定不会有好果子吃！