界湖街的地标【堂子庙】 【聊界湖·10】

潘希迁

若论界湖街的地标，年轻人多会想到三皇庙，不仅因其声名远播，更因庙中那株参天的大白果树，成为许多人心中的象征。然而，真正承载界湖街历史与地理中心意义的地标，并非三皇庙，也非袁家大院，而是位于青石板路与哑巴巷子、当铺巷子交汇处的堂子庙，即今日人民路与正阳路交汇之地（如下图）。

堂子庙之所以成为界湖街的核心地标，不仅因其地处全街的几何中心，更因其是界湖四个村的分界点：堂子庙以南为南村，以北为北村，以东为东村，以西为西村。尽管四村之间存在交叉地带，但堂子庙无疑是划分区域的重要标志，深深植根于当地人的地理认知之中。

除了地理上的分界意义，堂子庙更是界湖街人日常生活中的重要参照点。过去赶集时，人们习惯以“堂子南”“堂子北”“堂子东”“堂子西”来指代方位。尤其向南的方向，常被称为“堂子前”，这不仅是一句口头禅，更因堂子前的青石街是界湖最繁华的商业街，商铺林立，人流如织，承载着十几代人的市井记忆。

界湖街原有三皇庙、堂子庙与火神庙三处庙宇。其中，三皇庙声名最盛，那株万历六年由王绪栽下的大白果树，早已成为老界湖的象征。建国后，这里曾是公检法机关所在地，七十年代界湖公社从堂子庙东的“老盐店”迁至此地，后又成为界湖镇的宿舍区。而火神庙位于青石街南端，曾是界湖供销社的收购股。三处庙宇中，三皇庙规模最大、历史最久；火神庙存在感最低，非本地人几乎不知其存在；而堂子庙虽仅为三间高台屋，却因地处中心、家喻户晓，成为最具代表性的地标。六七十年代，堂子庙曾一度作为理发店使用，我亦曾在此理过多次发。

堂子庙的宗教属性颇具独特性。不同于供奉佛祖的寺院或供奉三清的道观，堂子庙是满族祭祀天神与祖先的场所，与清朝皇室有着密切联系。其供奉对象并非单一神祇，而是融合了满族传统信仰中的天神、祖先神及部分特定神祇，体现了满族“多神崇拜”的文化特征。堂子庙内传说众多、禁忌森严，外人难以窥其全貌，由此流传出“莫问堂子庙有谁”的俗语，道出了其神秘与不可探知的特性。

关于界湖堂子庙的建造年代，至今无人考证，也无确切史料可查。供奉的神祇更是众说纷纭，莫衷一是。但从其位于街心的地理位置来看，其建造时间应不晚于清中期，约有三百年历史。我大哥解放前在堂子庙东侧的“老盐店”读小学时，常入庙中玩耍，记忆中庙内塑像众多、神神怪怪，却不知其名。如今想来，那时的堂子庙已从清代的萨满教祭祀场所，逐渐演变为融合沂蒙地方风俗的民间神祇供奉地。

提及堂子庙，不得不提沈阳的盛京堂子庙。作为满族皇族的祭祀圣地，盛京堂子庙承载着皇室的神秘与庄严，是满族文化的重要象征。其历史与堂子庙遥相呼应，揭示出满族信仰在不同地域的延续与演变。

如今的界湖街，早已在城市化的浪潮中焕然一新。无论是三皇庙、堂子庙，还是火神庙，都已不复存在，仅留下口耳相传的名字与记忆。曾经的地标，成了传说；曾经的繁华，化作尘烟。唯有“三皇庙”“堂子庙”等几个名称，依旧在老一辈人口中回响，成为界湖街历史深处最深的印记。