异域风情38-仇村

深海小虾

我是2022年去的仇村。而且，还去了好多次。

主要是听说那里有我们仇氏的集居地，所以，在编写一村一故事的时候，我选择了仇村，这样才多次去仇村的。

但是，我却有好几次，是另外的活动，一是骑行，一是扫墓。我路过仇村，去罗源水库的烈士陵园为烈士扫墓，在那里长眠着先烈仇光炎……

和仇村不一样，我们寿昌的仇氏，是在大约100年前来这里定居谋生的，人口很少，大约50人吧。

但仇村，离我寿昌挺远的，所以，也算是异域了。

之所以，今天 才有兴致写一写仇村，是因为最近，在和全国的仇氏宗亲有联系，发现，我们仇氏先祖参与了许多重大历史事件，也发现，仇氏在全国来说，人口不算少。许多的仇氏宗亲都有过深入的研究，还有大量的收获。

而作为建德方面的仇氏后人，把仇村迁徙的脉络搞清楚，是义不容辞的责任。

据有关专家研究：春秋时期，宋国大夫仇牧，为报仇而讨伐宋万，被宋万杀害。子孙不忘族仇之恨，遂以仇为姓。

建德仇姓始于元始祖元年，从安徽歙州迁入，始迁祖仇馪，行百九公。公见山环水绕风气悠聚，因卜居于大洋前岸。 在大洋前岸，有里仇、后仇之分。早因仇姓迁入，而称里仇，后一支分迁本乡，居地称后仇村(今大洋镇杨村村)。那里是骑行近郊游玩的好去处，风光幽静，山水迤逦，我路过多次，却没有在那里建立 仇姓宗亲联络点。

仇馪生子二：长子音远，次子韶成。五世孙永昌、永隆从前岸分支建德北乡胥口源，一居黄山，一居龙田。从此，有了比较 详细的家谱记载。

永昌公次孙仇文政，又从黄山分迁郑村(今乾潭牌楼村，见下图牌楼村照片)。明成化二年(1466)，仇文政多次捐输，朝廷为表彰其德，下旨建造木结构牌楼一座，遂改郑村为牌楼村，并敕封仇文政一家为义门仇氏。今乾潭三处仇姓之地，皆归属大洋镇杨村前岸仇氏宗系。

明代另有一支仇姓迁入建德，始迁祖仇福，父仇华，世居安徽歙县吴宁乡。仇华明万历年间任余杭典史、主簿，仇福随父从歙县吴宁乡迁徙余杭。仇华任满归故里吴宁，仇福未随，迁居于乾潭胥口。仇福幼子仇贤，分迁浦江十一都下仇，清代其一支分迁兰溪水阁外方坞村。

杨村桥镇梓源仇家村仇姓，始迁于明末，从乾潭仇村迁入。建德仇姓，溯其源流，皆为同宗一脉。但往后，通过各地仇氏宗亲的研究深入，会将这一脉络整理得更清楚。那时，我们可以追溯更多先祖的荣耀。

因为徽州仇氏渊源也存在分支。有一支是女真族汉化改汉姓仇氏的，是大都公后裔。

明代成化年间(1465-1487)的官方史料记载大都公为朔庭贵族，担任达鲁花赤，达鲁花赤是元代特有的地方长官职称，仅蒙古、色目人可担任，所以大都公必定不是汉人‌。

达鲁花赤，是一地行政负责人，类似于现在市委书记。“达鲁花赤”是蒙古语的音译，意为“镇守者”“掌印者”，汉译“宣差”。它是元朝时期设置的一种官职，是所在地方、军队和官衙的最高监治长官。我们不知道，改汉姓的秘密，这是时代的一种选择。毕竟元朝结束了。

这处介绍，是竖立在牌楼村边的。那里还有散落一地的旧牌楼石刻料，是毁于文革的。虽然散落，也可以聚集起来，重新竖立起来。22年至今，也三年了，不知道是否已经立起？

这是牌楼村里的仇氏祠堂。

祠堂是修缮过的，我从旁边的人家的楼上拍了这张照片。

村里的公路，非常适合骑行。因为这里不是交通要道，道路却很平整，往来的车辆还很少，山的那边还是山，是淳安境内大山。

这里的骑行运动，等我去了解，已经有11年了。可疫情之后，一直没有得到这里再搞骑行活动的消息了。

这是散落着的牌坊。是因为这个牌楼，才有了牌楼村名。实际这里居住的多数是仇姓后裔。仇村也是以仇姓占90%为主。

牌楼的石刻图案，祥云曲线，一种简单的艺术曲线，其寓意却极具文化含量，也极其深远，渊源流传于古代。近代人看不懂，也不会使用这样的曲线了。这是文化的失传。

我推测，历史有延续性的话，这里一定有个大宅门，然后一代一进，一代一进地，建造他们的房子，把祖屋始终置于最重要的位置，不会如此各自为占。

以上这组照片，是先到牌楼村拍下的。因为进入仇村，是先路过牌楼村的。村里还保留着一组老房子，这是我喜欢去看的。因为，从这个房子里，可以看到旧时的生活，也可以看到今天的变迁，有些东西，我们在书上是翻不到，也学不到的。

这个房子就是仇村的豪宅了。他这里可能分前宅仇，后宅仇。

我从《光绪建德县志》上推断，最早关于仇姓的记载，于明朝天顺年间。仇姓分布在建德境内有：后仇、仇家、仇家坞、牌楼村、仇村，以及寿昌的揭家、罗源村。但以仇姓命名为村的，只有乾潭的仇村。

据考证，仇村的仇氏始迁祖是仇永昌，在明朝的中叶，从大洋的庄头（今大洋新源村）迁徙而来。仇永昌生有四子，长子文清住在前村，叫前宅仇；次子早逝；三子文政，则住于郑村（即今牌楼），是牌楼村的最大家族；四子文全住在村后，叫后宅仇。

前宅仇的仇文清、后宅仇的仇文全，渐渐地连成一个村坊，遂称仇村。

所谓的义门三仇，就是他们文清、文政、文全三兄弟。

　　这里的风光非常好。这片水域，还是漂流旅游项目，夏天玩的人很多，特别是水，非常干净，可与新安江水相比。

再往山里走，那里就是著名的胥岭。很多关于伍子胥的故事，里面还有子胥庙。

胥岭上的旅游建筑越来越多，好些年没有去看看了。特别是油菜花开的季节，许多摄影爱好者，无人机摄影爱好者，会来这里凑热闹，人多、花多、车多……

疫情之后，也发生了点点变化，也不知道现在咋样了？关键是远了点，不然，会常常去，这里有那么多的仇氏宗亲。

令我敬仰是，这里有一座万安桥，碑记上有仇万昌，我仔细拍下照片提取了文字：

　　万安桥

胥源杨家桥并万安桥记

吾源杨家埠之有石桥也，旧名钱家桥，明万历年间钱家独建。募捐于康熙年间。其旧碣犹存焉。后里仇村仇贤皋妻叶氏重建于道光四年（1824年），遂名杨家埠桥。咸丰七年七月（1857年），吾乡蛟水大发坍没。四十余年后，过桥各村好义者，抖资集会，崴深大桥，以便行人，而未复旧观。同治七八年（1868至1869年）间，邵群一明姻叔陈君瑞宝同习木业时，往来其间，常有兴复之意，陈君亦曾有许出五百金之言……

丙申冬（1896年）冬，西乡永镇桥之告成也，邵甥嗣良谈及是桥，欲超出而首任其事。超以为事间银欸，抖集十大股，各出一百金以为之基，未易举行。后值潭溪祀潮，会酬神群贤重至民甥，即以一股百金之说，告诸庙中之有力者。而何君志先、蔡君有信、仇君万昌、包君光辉及邵君人彥皆欣然而许诺，而不辞乃选请示司道荣李司张喜，商计工程，遂有重建是桥之议。然而，匠工之监督，材料之收储，捐资之敛集众职……

已亥（1899年）春侄孙宗干，以事䝿力行，不宜再延为言，请仇君万昌、吴君世彥、甥孙婿陈森商任厥职，告诸神而择日兴工，勉出已资以为倡，而远近乐善诸君幸皆闻风兴起，不斩解囊莫不勇跃，慨输遥远相应，以重兴成是举也。经始于已亥年三月，越辛壬秋而告成功，经营凡三载所用不下三年三百金，难莫间无不泄沓间费踌躇，而竭尽图功，不辞劳怨始终无倦志。如仇君万昌、陈森二人者。则固大有造于是桥也，若夫周折干理等书支应则邵甥嗣良吴君世彥……

天下事不易成，而成者必先有人马兴其事，以相待而后群相辐辏为之，以底方成此有天焉降而默相之以主持其间，而非区区人力所论倖致也。从此桥工巩固悠远无疆，千万人来往共乐桥梁安奠之功，亿万年久长永享桥道安平之福，名之曰万安桥。益仿古贤命桥之意而共卜永贞之吉也。爰谨详其始末，既乐善诸君姓氏并勒诸石垂永远为是为记。

大清光绪二十七年（1901年）岁次辛丑九月

日建万安桥首事 汝超谨志

助理首事 仇万昌 陈 森

助理首事 邵人彥吴世彥邵嗣良

石 司 朱道荣

有好多字，已经 模糊不清，提取时难免有错，不必认真追究，看个大概即可。

要搞清楚，仇氏先祖在建德的足迹，搞清楚他们从南阳郡到山西、陕西、湖南、江西等的迁徙之路，还有许多的工作要做，可能还会去仇村、去牌楼村许多次。

在这里简单一写，以便让全国 各地的仇氏宗亲，能够知道建德仇氏集居地仇村、牌楼村的概貌。

下次专程去一次里仇、后仇，新源村，那里有一座青云桥，也许能说明，我们仇氏造福居住地昔日的繁华，和他们怡情山水的那种独特智慧……