<p class="ql-block">《荆门陆夫子》</p><p class="ql-block">刘克耘写作与编辑篇目</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、悟道篇</p><p class="ql-block">1.四岁问天地</p><p class="ql-block">2.总角疑先贤</p><p class="ql-block">3.从容对落榜</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">二、弘道篇</p><p class="ql-block">4.传道应天山</p><p class="ql-block">5.仰首攀南斗</p><p class="ql-block">6.血脉感移法</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">三、践道篇</p><p class="ql-block">7.亲立蒙泉碑</p><p class="ql-block">8.神游喷玉亭</p><p class="ql-block">9.书赠刘季蒙</p><p class="ql-block">10.临终祷雪记</p><p class="ql-block">11.从容辞世间</p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">四、仰止篇</p><p class="ql-block">12.英魂归故里</p><p class="ql-block">13.历史炳千秋</p><p class="ql-block">14.心学立大观（1）心即理</p><p class="ql-block">15.心学立大观（2）发明本心</p><p class="ql-block">16.心学立大观（3）大做一个人</p><p class="ql-block">17.文化润象山</p><p class="ql-block">18.千古逢知己</p><p class="ql-block">19.情寄太师饼</p><p class="ql-block">20.祠堂听回声</p><p class="ql-block">21.遗教薪火传（跋）</p><p class="ql-block">22.我爱陆夫子（组诗）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">编辑</p><p class="ql-block">1.浅编《鹅湖千古辩》（杨国祥）</p><p class="ql-block">2.深编《教化“伐松盗”》（叶航、刘克耘）</p><p class="ql-block">————————————</p><p class="ql-block">参与写作的几点感悟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">完成初稿的写作与汇集，是一个不小的成果，解决了基础性的“有”的问题。接下来要解决的是“好”的问题，“有且好”，才是真的好。为了实现从“有”到“好”的升级，我们有必要先解决两个“进一步明确”的问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、进一步明确写作的意义与定位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">首先，要进一步明确写作的意义。</p><p class="ql-block">我们正在写的，不是一般的历史人物故事书，而是一本集荆门陆研会数十年研究成果之大成的，体现和代表荆门市陆研会水准的，能够引领地方优秀传统文化普及方向的书。概而言之，《荆门陆夫子》既是小书，也是大书，是能提升或影响荆门陆研会学术声誉的“大书”。</p><p class="ql-block">编得好，可以为荆门陆研会增辉添彩，成为地方传统文化普及的一个创造性转化的范本。编得不好，也可能令我们灰头土脸，如果出版后其中还存在为数不少的明显的、常识性的硬伤，那么这本书就可能成为人们饭后茶余的笑料。这是需要引起我们警惕和重视，且必须优先解决的问题。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其次，要进一步清楚写作的定位。</p><p class="ql-block">我理解的《荆门陆夫子》的写作定位是：塑造荆门陆夫子可敬可信、可亲可学的思想家、教育家，还有地方政治家（荆门知军）的立体形象。</p><p class="ql-block">第一位的是可信。</p><p class="ql-block">一要确保真实性，不能有史实上的硬伤。可以有中生有，不可无中生有。</p><p class="ql-block">二要注意合理性，不能有过分的夸张，还要力戒各种写作的俗套。这种俗套不仅不能为本书增色，还会让本书掉价。</p><p class="ql-block">第二位的是可学。</p><p class="ql-block">陆九渊是伟大的思想家、教育家。对象山心学的精髓，我们要有荆门版的领悟和解读（倡响“象山四句”）。对陆九渊教育思想，我们已经有荆门版的提炼归纳。我们领悟解读、提炼归纳的目的，就是让人们明白，象山心学的现代意义与现实价值。我希望认真的读者阅读本书后能够明白以下三个问题：</p><p class="ql-block">（1）象山先生为什么值得荆门人长久铭记？</p><p class="ql-block">（2）象山心学具有怎样的永恒的实际价值？</p><p class="ql-block">（3）怎样使象山心学成为自己的精神财富？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们不仅要通过讲故事的形式予以体现，还要以融学术性、文学性为一炉的优秀的文化历史散文的形式进行推介。</p><p class="ql-block">荆门陆研会要有用自己的语言，表达自己理解的象山学思想（象山心学与文化、陆九渊教育思想、陆九渊地方治理与廉政建设）的意愿、勇气和能力，要敢于发出标新立异（创造性转化，创新性发展），令人印象深刻的声音。这本书要有这样的声音，不要害怕发出这样的声音。没有这样的声音，《荆门陆夫子》就是一本平庸的故事书。创造性转化、创新性发展，在《荆门陆夫子》中应该得到体现。我们现在的任务，就是让这种体现更充分、更出彩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、进一步明确写作与编辑要求</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我写作遵循的原则是16个字，还有两句话：</p><p class="ql-block">这16个字是：</p><p class="ql-block">解放思想，实事求是；</p><p class="ql-block">精益求精，止于至善。</p><p class="ql-block">这两句话是：</p><p class="ql-block">一个独属于荆门的尊称；</p><p class="ql-block">一场跨越近千年的对话。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">解放思想，就是要围绕定位写作，不能自我设限，作茧自缚。实事求是，就是前面说的确保真实性，注意合理性。<span style="font-size:18px;">真实的标准是《陆九渊集》的年谱、行状、书信、语录这些第一手的资料，后人编的美好的神话不能采信。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">写作要别具一格，因文制宜。适合写故事，就写成故事；适合写散文，就写成文化或历史散文，只要不写成标准的论文就行，散文化的论文也可以。例如，已故杨国祥先生的《鹅湖千古辩》，本就是一篇论文，非常优美的充满诗情画意的散文化的论文。</span></p><p class="ql-block">精益求精，止于至善，就是要反复修改，务必使每一篇文章，都成为信文、美文和范文。</p><p class="ql-block">精益求精怎么做：一是自己不厌其烦反复改，二是借助AI排查硬伤，三是借助人工智能评价时提出的修改意见，完善文章的表达。</p><p class="ql-block">一场跨越近千年的对话，这场对话包括：和陆夫子对话，和时代对话，和自己对话，和读者对话。体现对话性是写作的一个关键要素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对几个具体问题的看法：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一，关于文章的体裁与风格：</p><p class="ql-block">（1）故事为主，散文为辅；</p><p class="ql-block">（2）通俗为主，兼顾学术。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二，关于编辑原则：</p><p class="ql-block">（1）注重真实性，</p><p class="ql-block">（2）注意合理性，</p><p class="ql-block">（3）增强可读性。</p><p class="ql-block">——以编辑叶航《教化“伐松盗”》为例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三，关于书的板块设计</p><p class="ql-block">不赞成“上编、下编”这种形式，不仅没有特色，而且显出我们的小家子气。</p><p class="ql-block">建议做成四个板块：悟道篇、弘道篇、践道篇、仰止篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四，关于写作统计：</p><p class="ql-block">张发清写作20篇</p><p class="ql-block">刘克耘写作20篇，编辑2篇</p><p class="ql-block">丁爱斌写作7篇</p><p class="ql-block">全玲写作3篇</p><p class="ql-block">龚金喜、陆林枫、陈克金、谢凡写作各2篇</p><p class="ql-block">刘辉兵、杨国祥、叶航（刘克耘编辑）各1篇</p><p class="ql-block">合计60篇左右。</p><p class="ql-block">建议做成60篇，不多不少，体现一种象征性。</p><p class="ql-block">已编4位作者42篇：</p><p class="ql-block">刘克耘20篇（自编）</p><p class="ql-block">张发清20篇（自编）</p><p class="ql-block">叶航1篇（刘克耘）</p><p class="ql-block">杨国祥1篇（刘克耘）</p><p class="ql-block">待编7位作者，不超过20篇。</p><p class="ql-block">也就是说，我和张发清老师，我们这两个50后，已经完成了三分之二以上的写作和编辑任务，剩下的不足三分之一，由你们7位60后、70后来承担。后生可畏，相信你们做的，会比我们更好，更出色。</p><p class="ql-block">我真的希望，这本书的每一篇文章，都要很好地体现三性：真实性、合理性、可读性；希望每一篇文章，都是信文、美文、范文。概括地说，就是“体现三性，写成三文”。这也是我希望的入选本书的文章的标准。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五，几个操作性的建议：</p><p class="ql-block">怎样用AI快速查硬伤？</p><p class="ql-block">怎样用AI评估文章的质量？</p><p class="ql-block">怎样与AI讨论文章的修订问题？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六，编辑建议：</p><p class="ql-block">先自编。力求达到完善程度，借助AI评价。</p><p class="ql-block">AI有溢美倾向，但不会把一篇差文章评成典范。（优秀、范文、典范）。</p><p class="ql-block">再责编。像我这样的普通作者，是没有资格去承担编辑责任的。建议由龚老师负责到底，圆满完成统稿任务，不负“龚总统”的使命。如果确实因为另有重大使命，建议由刘辉兵和全玲两位副会长接手编辑，他们有这个能力，也有这个责任。</p><p class="ql-block">要名实相符，不能有其名而无其实，也不能有其实而无其名。我们都要向陆夫子学习，“一意实学，不事空言。”</p><p class="ql-block">人无个性不可交，书无个性不可读。</p><p class="ql-block">如果要我接手，我不推诿，但希望给我合理的授权。这些授权包括：</p><p class="ql-block">（1）内容板块的设计权</p><p class="ql-block">（2）稿件的取舍修改权</p><p class="ql-block">（3）尊重作者的署名权</p><p class="ql-block">（4）希望得到两位主要作者（张发清、丁爱斌）的鼎力配合，希望得到两位副会长的实际支持，希望得到其他作者的理解和合作。</p><p class="ql-block">（5）更关键的是，希望得到汪书记的充分信任与授权，希望得到秘书长的积极支持与帮助。</p> <p class="ql-block">《荆门陆夫子》</p><p class="ql-block">结构与目录（刘克耘建议版）</p><p class="ql-block">目录</p><p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">一、悟道篇（4-34岁）</p><p class="ql-block">1.四岁问天地|刘克耘</p><p class="ql-block">2.总角疑先贤|刘克耘</p><p class="ql-block">3.求学疏山寺|全玲O</p><p class="ql-block">4.郊行诗言志|全玲O</p><p class="ql-block">5.誓传万古音|全玲O</p><p class="ql-block">6.怀义学弓马|龚金喜</p><p class="ql-block">7.掌库学大进|丁爱斌</p><p class="ql-block">8.秋试露锋芒|陆林枫</p><p class="ql-block">9.从容对落榜|刘克耘</p><p class="ql-block">10.先声振行都|陈克金O</p><p class="ql-block">二、弘道篇（35-52岁）</p><p class="ql-block">11.富阳获杨简 |丁爱斌</p><p class="ql-block">12.槐堂初授学|陆林枫O全玲编</p><p class="ql-block">13.鹅湖千古辩|杨国祥</p><p class="ql-block">14.白鹿阐义利|丁爱斌</p><p class="ql-block">15.国学讲《春秋》|陈克金</p><p class="ql-block">16.教诲李将使|丁爱斌</p><p class="ql-block">17.轮对陈五扎|丁爱斌</p><p class="ql-block">18.诗和杨万里|全玲O</p><p class="ql-block">19.临川访仓使|张发清</p><p class="ql-block">20.传道应天山|刘克耘</p><p class="ql-block">21.仰首攀南斗|刘克耘</p><p class="ql-block">22.血脉感移法|刘克耘</p><p class="ql-block">23.力荐读书诗|刘克耘</p><p class="ql-block">24.教化“伐松盗”|叶航、刘克耘</p><p class="ql-block">25.高足傅子云|丁爱斌</p><p class="ql-block">三、践道篇（53-54岁）</p><p class="ql-block">26.决然赴荆门|张发清</p><p class="ql-block">27.到任呈谢表|张发清</p><p class="ql-block">28.始筑荆门城|张发清</p><p class="ql-block">29.废除三门引|张发清</p><p class="ql-block">30.蠲免铜钱税|张发清</p><p class="ql-block">31.简法厚民俗|张发清</p><p class="ql-block">32.断案二三事|张发清</p><p class="ql-block">33.保伍强治安|张发清</p><p class="ql-block">34.三招整军纪|张发清</p><p class="ql-block">35.祷雨解民忧|张发清</p><p class="ql-block">36.抗灾与赈灾|张发清</p><p class="ql-block">37.米粮禁北泄|张发清</p><p class="ql-block">38.勤政兴百事|张发清</p><p class="ql-block">39.巡访察民情|张发清</p><p class="ql-block">40.简朴守清廉|张发清</p><p class="ql-block">41上元讲祸福|张发清</p><p class="ql-block">42.教化正人心|张发清</p><p class="ql-block">43.殷殷手足情|张发清</p><p class="ql-block">44.劝勉孙季和|张发清</p><p class="ql-block">45.亲立蒙泉碑|刘克耘</p><p class="ql-block">46.神游喷玉亭|刘克耘</p><p class="ql-block">47.书赠刘季蒙|刘克耘</p><p class="ql-block">48.临终祷雪记|刘克耘</p><p class="ql-block">49.从容辞世间|刘克耘</p><p class="ql-block">50.伉俪情自深|刘辉兵</p><p class="ql-block">四、仰止篇</p><p class="ql-block">51.英魂归故里|刘克耘</p><p class="ql-block">52.历史炳千秋|刘克耘</p><p class="ql-block">53.心学立大观（一）|刘克耘</p><p class="ql-block">54.心学立大观（二）|刘克耘</p><p class="ql-block">55.心学立大观（三）|刘克耘</p><p class="ql-block">56.文化润象山|刘克耘</p><p class="ql-block">57.千古逢知己|刘克耘</p><p class="ql-block">58.仰止讲经台|张发清</p><p class="ql-block">59.情寄太师饼|刘克耘</p><p class="ql-block">60.祠堂听回声|刘克耘</p><p class="ql-block">（跋）遗教薪火传|汪银阶</p><p class="ql-block">附编</p><p class="ql-block">1.陆子歌|方文彬</p><p class="ql-block">2.象山谣|吴忠志</p><p class="ql-block">3.我爱陆夫子|刘克耘</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后记</p><p class="ql-block">————————————</p><p class="ql-block">编辑建议：</p><p class="ql-block">一、写作总要求</p><p class="ql-block">解放思想，实事求是，</p><p class="ql-block">精益求精，止于至善。</p><p class="ql-block">塑造荆门陆夫子可敬可信、可亲可学的思想家与教育家的立体形象。</p><p class="ql-block">二、体裁与风格</p><p class="ql-block">故事为主，散文为辅；</p><p class="ql-block">通俗为主，兼顾学术。</p><p class="ql-block">三、编辑三原则</p><p class="ql-block">注重真实性，</p><p class="ql-block">注意合理性，</p><p class="ql-block">增强可读性。</p><p class="ql-block">——以编辑叶航《教化“伐松盗”》为例。</p><p class="ql-block">四、写作统计</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">张发清21篇</span></p><p class="ql-block">刘克耘21篇</p><p class="ql-block">丁爱斌7篇</p><p class="ql-block">全玲3篇</p><p class="ql-block">陆林枫、陈克金各2篇</p><p class="ql-block">汪银阶、刘辉兵、龚金喜、吴忠志、叶航、杨国祥、施以文（单养斋）各1篇</p><p class="ql-block">合计64篇</p>