晓来残梦尚分明，枕里驱车赴远程

红都冰儿

七绝·中元节晨起忆梦

柳冰

晓来残梦尚分明，枕里驱车赴远程。

欲向外慈寻旧影，又逢伯氏整衣轻。

《中元节晨起忆梦》赏析与步韵唱和

宋景明

柳冰老师原韵：

中元节晨起忆梦

晓来残梦尚分明，枕里驱车赴远程。

欲向外慈寻旧影，又逢伯氏整衣轻。

一、原作赏析 柳冰老师这首诗以中元节为背景，捕捉了一个介于梦境与现实之间的微妙时刻。首句“晓来残梦尚分明”立即将读者带入朦胧的晨醒时分，残存的梦境依然清晰可辨，这种体验本身就有一种超现实的诗意。诗人用“分明”二字强调梦境的真实感，为后续的梦境叙事奠定基础。

第二句“枕里驱车赴远程”极具创新性，将枕上辗转反侧的动作诗意地转化为“驱车”的意象，既符合半梦半醒时的身体感受，又暗示了梦中追寻的漫长旅途。“远程”不仅指空间距离，更暗示了时间上的跨越——通往过去的旅程。

第三四句展现梦境的具体内容：“欲向外慈寻旧影，又逢伯氏整衣轻”。这里出现了两位逝去的亲人，“外慈”（外祖母）和“伯氏”（伯父），诗人欲寻外祖母的旧影，却遇

见伯父整理衣襟的细节。这个场景捕捉了梦境的典型特征——片段化、跳跃性，以及逝者生动如昔的细节（“整衣轻”）。中元节特有的时空通透感在此得到完美体现，生与死的界限在梦境中变得模糊。

　　2、步韵和诗 步其韵奉和一首：

中元梦觉记清晰，枕上轮声向故程。

忽见椿庭含笑立，犹抚玄袖露慈轻。

注：椿庭指父亲，玄袖即黑色衣袖。此诗尝试在步韵的同时保持原作的梦境质感，以轮声对应驱车，以含笑立、抚玄袖的细节对应原作的寻旧影、整衣轻。

三、评论文章

梦的彼岸：浅论柳冰老师《中元节晨起忆梦》中的时空穿越与记忆重构。

中元节作为中国传统文化中连接生死的特殊时空节点，历来为诗人提供独特的创作灵感。柳冰的《中元节晨起忆梦》以这个节日为背景，通过梦境这一媒介，完成了一次跨越生死界限的诗意旅行，展现了记忆如何重构逝者的存在。

诗歌开篇即建立了一个介于睡眠与苏醒、梦境与现实之间的临界空间。“晓来残梦尚分明”中的“分明”二字值得玩味。通常梦境会随着苏醒而快速消退，但这里的梦境却异常清晰，暗示中元节这个特殊时日赋予了梦境不同寻常的“真实性”。诗人似乎暗示，在这个传统的祭奠之日，生与死之间的帷幕变得稀薄，使得与逝者相遇成为可能。

“枕里驱车赴远程”是全诗最富创造性的意象。将枕头与驱车联系起来，既捕捉了半梦半醒时身体的感觉（头部在枕上转动如车轮滚动），又将梦境转化为一场具体的旅行。这里的“远程”不仅是空间距离，更是时间距离——通往过去的旅程。车辆作为现代交通工具的出现，与传统的中元节背景形成有趣对话，暗示传统文化在现代语境下的延续与转化。

梦境中出现的两位亲人——“外慈”（外祖母）和“伯氏”（伯父）代表了不同面向的家族记忆。“欲向外慈寻旧影”表达了对模糊的、可能已随时间褪色的外祖母记忆的追寻，而“又逢伯氏整衣轻”则呈现了伯父一个具体而生动的细节。这个细节的鲜活程度（“整衣轻”）令人惊叹，仿佛逝者就在眼前整理衣襟。这种细节的清晰与“旧影”的模糊形成对比，展现了记忆的选择性与重构性——某些细节被时间打磨得越发清晰，而整体形象可能逐渐模糊。中元节的文化背景为这首诗提供了深层结构。在这个传统节日里，中国人通过祭奠仪式与逝者建立联系，本质上是一种文化认可的“时空穿越”。柳冰的诗歌将这种文化实践内在化、个人化为梦境体验，表明真正的记忆与联系发生在心灵深处。诗歌中的梦境不妨看作是一种内在化的祭奠仪式，在这个仪式中，逝者通过记忆重现而获得某种形式的再生。

　　这首诗还探讨了记忆与身份的关系。我们是谁很大程度上取决于我们记得谁，以及谁记得我们。在中元节这个特殊时刻，通过回忆与逝者的联系，诗人也在重新确认自己的身份和家族脉络。梦境中与亲人的相遇，既是对逝者的追忆，也是对自我身份的再确认。

从诗歌技法上看，柳冰运用了简洁而精准的语言创造丰富的意象和复杂的情感。全诗仅28字，却包含完整的叙事弧线：从醒来到入梦，从驱车远程到与亲人相遇。动词的使用尤其精妙——“驱”、“赴”、“寻”、“逢”、“整”——这些动作词赋予梦境以动态感和真实感。

诗的结尾“又逢伯氏整衣轻”留下悠长余韵。我们不知道伯父整理衣襟后发生了什么，诗人是否与伯父交谈，梦境如何结束。这种开放性正是梦的特质，也是诗的魅力所在。它邀请读者带入自己的经验和想象，与诗人一起完成这个中元节的梦境之旅。

　　柳冰老师这首诗的价值在于，它既根植于传统文化，又有个人的创新表达；既捕捉了普遍的人类经验（对逝者的怀念），又具有鲜明的个人特色；既尊重七绝的传统形式，又注入了现代人的感受和意象。它证明了传统诗歌形式在表达当代人情感方面的持续生命力。

在这个日益快节奏的现代社会，柳冰老师的诗歌提醒我们暂停脚步，在特定时刻（如中元节）通过记忆与梦境与过去对话。这种对话不是逃避现实，而是通过理解过去来更深刻地理解现在，通过铭记逝者来更充分地认识生命。正如诗中所暗示的，逝者并非完全消失，他们以记忆和梦境的方式继续存在，参与塑造我们的身份和生活。

《中元节晨起忆梦》最终是一首关于联系的诗——生与死的联系，过去与现在的联系，个人与家族的联系，传统与现代的联系。它表明，真正的记忆不是被动保存过去，而是主动重构过去，在这个重构过程中，逝者获得新生，生者获得完整。