佛掌东风：九三阅兵的创意解读

文文lxjl

肖晓阳

晓阳钟艺

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按：观九三大阅兵，感慨尤多，作七绝四首并解读创意，聊博一哂。

其一：佛教意象的圆融假借

如来佛掌驭东风，调御妖魔仗大雄。

他日南洲歌泰世，天王宝剑有奇功。

创意解读：

“如来佛掌驭东风”：起句便将宗教的至高法力与国之重器相结合，想象奇崛。

“如来佛掌”喻指强大、精准、不可抗拒的守护力量，带有慈悲镇邪的意味。

“东风”一语双关，既是自然之风，更是闻名世界的“东风快递，使命必达”的东风系列战略导弹，象征着维护和平的终极力量。

此句将尖端国防科技赋予了“慈悲护生，惩恶扬善”的佛法精神，立意超凡。

“调御妖魔仗大雄”：“调御”一词源自佛教“调御丈夫”（佛的十大名号之一），意为调伏制御；“妖魔”指代邪恶势力；“大雄”亦是佛的德号，代表无比强大的力量与无畏精神。

此句意为：凭借“大雄”般的力量，来调伏震慑世间妖魔。诠释了“止戈为武”的战略思想，即强大军力是为了威慑和制止战争。

“他日南洲歌泰世”：描绘力量守护下的美好愿景。“南洲”是佛教概念中的“南瞻部洲”，即我们所处的世界。“泰世”即太平盛世。

此句勾勒出一幅未来世界在强大力量守护下歌唱太平的和谐图景，指明了军事力量的最终目的是捍卫和平。“天王宝剑有奇功”：收束全诗，点明功勋所在。

“天王”指佛教中护持佛法的四大天王，他们手持宝剑（增长天王）、琵琶（持国天王）、宝伞（多闻天王）、灵蛇（广目天王），守护四方安宁。

持宝剑的正是保护地球人的南方增长天王。“宝剑”喻指中国军队及其新锐武器，是达成“泰世”的坚强保障。“奇功”二字，饱含赞誉与崇敬。 ′

此诗将佛教意象、中华古典意象与强国强军的时代主题熔铸一炉，展现庄严威武、护佑和平的独特气象。其特色表现为：

一、佛教意象的现代化表达：全诗以“如来”“调御”“大雄”“南洲”“天王”等一套完整的佛教意象为外壳，内里包裹的却是“东风导弹”“战略威慑”“军队建功”“世界和平”等现代内核。这种结合圆融而毫无违和感，因为两者在“守护”与“慈悲”的核心精神上是高度共通的。

二、重新定义“强大”：诗中的强大（佛掌、东风、大雄、宝剑）并非为了征服，而是为了“调御”（控制、驾驭）和“歌泰世”（实现和平）。这完美体现了“准备打赢战争是为了遏制战争”的深刻军事哲学。

其二：一语双关的丰富内涵

器弱当年唾面干，银河有泪不轻弹。

卅年磨剑今堪祭，鬼胆犹惊紫电寒。

创意解读：

“器弱当年唾面干”：“器弱”指武备孱弱，并有确切的指向——1993年，因为国力、军力尤其是远洋力量的薄弱，我们在“银河号”事件中承受了巨大的屈辱。

“唾面干”即“唾面自干”，指被人口水吐脸，任其自干，喻指极度忍辱。在那次事件中，我们不得不做出让无数国人扼腕悲愤的艰难抉择。三个字，承载了千斤之重。

“银河有泪不轻弹”：此句为全诗之诗眼。“银河”一词双关，明指银河（喻国人的眼泪如银河之水）， 暗指“银河号”事件。

这是整首诗的情感基石。“有泪不轻弹”因此有了更具体、更悲壮的含义：不是无泪，而是因为“银河号”之耻，我们流下了屈辱的泪水。但这泪水没有让我们沉沦，反而化作了“不轻弹”的坚韧与“莫忘国耻”的励精图治。

这句将一次具体的历史伤痛，升华为了整个民族知耻后勇的集体记忆和精神动力。“卅年磨剑今堪祭”：“卅年”是个约数，指1993年到2025年。“卅年磨剑”的过程，正是我国海军从“黄水”走向“深蓝”，综合国力迅猛发展的过程。“今堪祭”的“祭”字，情感无比复杂：既是祭奠报国图强的英雄，也是祭剑（祭，拿出、亮出之义），宣告历经卅年磨砺的国之利剑，今日已然锋利，可以亮剑出鞘！

“鬼胆当惊紫电寒”：紫电”既是古剑名，也指剑之寒光。一个“寒”字，既写出了今日尖端武器的凛冽锋芒，更写出了足以令一切不轨之徒胆寒的威慑力，这是卅年磨剑的必然结果。

“这首诗不仅是对阅兵的感怀，更是对一段刻骨铭心的历史的高声回应。其创作特点是利用“银河”“祭”“紫电”的双关语意，丰富了诗的内涵。

其三：跨越千年的历史自信

东方破夜焕龙光，韬晦难防锥出囊。

砥柱曾骄几千载，不唯今日显金刚。

创意解读：“东方破夜泄龙光”：“东方”兼指中国。“夜”象征被压抑的黑暗岁月。“龙光”原指龙身散发的光辉，后泛指非凡的光泽或具有特殊象征意义的光芒，这里既喻指阅兵式上新锐武器的震撼亮相，也暗喻民族复兴不可阻挡。

“韬晦难防锥出囊”：化用“锥处囊中”的典故。“韬晦”一词精准概括了特定时期韬光养晦的发展策略，而“锥出囊”则生动形象地表明，国家的实力与发展必然崭露头角。

“砥柱曾骄几千载”：将笔触延展至悠久的文明史。“砥柱”一词，赞颂了中华民族在历史长河中作为中流砥柱的辉煌过往与定力，为尾句的“今日”张本。

“不唯今日显金刚”：是全诗的点睛之笔。“金刚”是佛教中的护法神，也指“金刚杵”，这里喻指阅兵中展示的“大国重器”，也喻指民族坚不可摧的意志。

一个“不唯”，将历史的厚重与当下的强盛巧妙勾连，表明今日的成就并非偶然，而是深厚积淀的勃发。本诗通过“龙光”“金刚”等意象和“锥出囊”等典故的化用，融入了历史感、时代感和民族自豪感，展现了跨越千年的民族自豪与坚韧。

其四：强而不霸的文明宣言

丛林犹是现獠牙，静好焉能只爱花？

闻道西夷惧狮醒，而今狮醒亦无邪。

创意解读：

“丛林犹是现獠牙”：为全诗设定了现实主义的基调。指出世界虽然进入文明时代，但弱肉强食的“丛林法则”并未消失，霸权主义和强权政治依然“现獠牙”，告诉我们不能天真地幻想和平。

“静好焉能只爱花？”：这是一个有力的反问，是对“不要枪炮要玫瑰”论调的间接回应。岁月静好有赖于强大的国防，岂能沉湎于“鲜花”的美好而轻视利剑的锻造？

“闻道西夷惧狮醒”：这里用西方典故。拿破仑曾说：“中国……是一只睡眠中的狮子……一旦被惊醒，世界为之震动。”“闻道”是“我听说你们很害怕”的从容甚至调侃。“西夷”精准地指向了西方“睡狮论”的后继者。“惧狮醒”则对应了“醒狮论”的心态：深知狮子的威力，因而恐惧它的觉醒。

“不知狮醒亦无邪”：这是全诗的灵魂，是对历史误读最有力的匡正！西方世界基于他们的“丛林”逻辑，认为中国强大后必会像他们一样恃强凌弱、对外扩张（即“有邪”）。“不知”二字，斩钉截铁地指出了他们的思维误区和文化偏见。

再用“亦无邪”三个字，庄严地宣告了中国和平发展的文化基因和战略选择：我们的觉醒与强大，不是为了霸权，而是守护自身的“静好”与世界的和平。

此诗借用西方典故（睡狮论），却最终用中国的哲学（无邪）超越了它，这是一种高度的文化自信和话语权的构建：此狮非彼兽，其性本善，其行亦无邪。