云南：世界上最多彩的地方（13）

张晓平

夜航：摄于上海浦东

　　云南：世界上最多彩的地方（13）——佛教八仪式成为国家意识行为

冠岭望海

与爨氏集团组织上依靠政治连姻，精神上依赖宗法和大鬼主的统治手段不同，南诏统治集团精神上实更依顿佛教的教义和传播。

南诏佛教仪式最大的特色是“密教＋巫祭＋王权”三位一体，既有印度—吐蕃密教的灌顶、咒诵，又保留本地祭天、祭祖、祭柱等巫俗，再把国王加冕、出征、祈年等国家典礼统统纳入佛事框架。

佛教南诏化”，采用八类仪式，具体是：

1. 皇帝灌顶（Abhiṣeka）

隆舜、舜化贞等国王于崇圣寺或龙于图山举行，由阿吒力国师以“阿嵯耶观音”为本尊灌顶，象征“王即佛”。仪式含诵《大日经》、洒金刚水、戴五佛冠，把印度密宗“即身成佛”转写成“即王即佛”。

2. 观音七化圣迹巡游

每年二月十八日“乞食日”，王遣仪仗队抬《南诏图传》长卷，自苍山麓至洱海边“重现”梵僧观音化现路线，途中设七处圣迹坛场，行“乞食—化犬—复活—降敌”四幕仪式剧，兼具密教行法与民间社火性质。

3. 铁柱祭天＋佛前盟誓

先出巍山圣铁柱（相传观音所立），王率百官绕柱三匝，献三牲血食；随后移席崇圣寺十一面观音殿，改以“佛前献血酒”立誓，将土著“柱祭”嫁接到佛教护法仪式，形成“巫—佛”双轨盟誓。

4. 阿吒力“白犬咒”

源自“观音化犬”传说：法师带白犬入村，犬被烹后于村民腹中应答，法师诵《大悲咒》令其复活，村民遂皈依。此仪成为南诏阿吒力僧“降服野蛮”的招牌法术，兼具密教咒术与恐吓宣教功能。

5. 圣僧像“耕—乞—化”田野仪式

春耕前，村民抬小型“梵僧像”(深目高鼻、牵白犬)到田间，先由像“乞食”——村民献麦饭；再“化莲”——把犁头箭镞插入田垄，口诵“莲花增长”咒，象征观音赐丰收。仪式把农耕巫术装进密教“莲花化生”符号。

6. 王室“铸像散供”

隆舜“用金铸观音一百八像，散诸里巷”，每像高不足尺，背面刻“嵯耶”年号与王家密咒。铸成后举行“眼开”仪式——以朱砂混合国王血点开佛眼，再分送各村落，实质是把王权触角通过佛像植入基层。

7. 火葬＋梵咒“开路”

南诏全民火葬，葬仪由阿吒力僧主持。仪程分三步：①诵《金刚寿命咒》为亡者“续命一炷香”；②火起时投“喃谟伽罗”咒牌入火，象征断轮回；③收灰塑小塔，上刻“阿嵯耶观音”种子字，埋入自家佛堂柱下，形成“家屋即塔婆”的密教祖先崇拜。

8. 佛王“开光大典”

凡建新寺、新塔，国王亲自主持“千僧开光”：先以“十一面观音”模型覆面，再诵《普庵咒》请本地山神、水神、本主入坛，最后以金粉调油“点千眼”，象征佛、巫、王三重权威同时降临。贞元十年异牟寻为崇圣寺举行之开光，唐、吐蕃、骠国僧皆赴会，成为南诏“佛教外交”的高光时刻。

这些仪式共同构成南诏“佛化社会”的齿轮：灌顶保证王权神圣，七化巡游与铁柱祭天把观音信仰嵌进地缘记忆，白犬咒、田野仪式让密教在基层取代巫祭，铸像散供与火葬开路又把国家符号送进每家每户。其混合度与制度化水平，在8—9世纪东亚佛教国家中独树一帜。

　　研究这段历史，不仅有助于理解云南的宗教发展史，而且对理解和应用佛教 的东南亚诸国的历史，风俗，民族特性具有强烈的借鉴意义？

南诏佛教主要以阿吒力教为核心宗派，属于大乘瑜伽密宗的地方化形态，同时兼容禅宗、华严宗、天台宗、律宗等汉传显教宗派，并受到藏传密教及印度密教的多重影响，呈现出多源融合、密教为主、显密并存的复杂格局。

阿吒力教（滇密，又作“阿阇梨教”）是南诏佛教最具代表性的宗派，为密宗在云南的地方化形态，与藏传密教（藏密）同源异流，国际上通称“恒特罗佛教”或“真言乘”“金刚乘”。其传入路径呈多元化：

印度传入：天竺僧人经“天竺道”或经吐蕃进入南诏，传播密教真言与仪轨；

吐蕃传入：南诏与吐蕃政治联姻密切，藏传密教（尤其宁玛派早期形态）随之传入，观音信仰与王权神授思想深刻影响南诏；

中原传入：唐廷赐佛像、遣使交流，汉地禅宗、律宗等亦传入，但主要流行于王室贵族阶层。

阿吒力教的主要特点：

僧俗不分，可婚可仕。阿吒力僧为在家密僧，可娶妻生子，父子世袭传承，积极参与政治，常被奉为国师，形成“师僧”制度，又称“释儒”或“儒释”，兼具宗教与文教职能。

重密咒，轻经义。强调密咒、仪轨、法术的实用性，僧人常持咒作法、呼风唤雨，参与战争助阵，带有浓厚巫术色彩，被视为“巫化的佛教”或“佛化的巫教”。

神祇多元，佛本合一。 融合本地原始宗教（如本主信仰），崇拜阿嵯耶观音、大黑天神等密教神祇，形成独特的佛本合一信仰体系，观音被尊为“建国神”与保护神。

造像独特，艺术繁荣。佛教艺术兴盛，崇圣寺三塔、剑川石钟山石窟等遗留大量密教造像，如大鹏金翅鸟（迦楼罗）为本地金鸡信仰与佛教融合的产物，造型独特。

开放包容，交流频繁。 南诏佛教与唐宋、吐蕃、东南亚诸国保持频繁交流，僧人赴中原求法，天竺、骠国僧团经南诏入唐，形成跨境佛教文化通道，体现高度开放性。

南诏佛教以阿吒力教（滇密）为核心，属大乘密宗的地方化形态，其最大特点是密教为主、显密并存、僧俗合一、政教结合、巫佛融合、神系多元，在中国佛教史上具有独特地位。