7.18读论语开智慧，每周一次论语读书会，述而第七篇

中庸茶道

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

读书笔记（一

记录：海韵

首席四哥：

1、什么是雅言？官方的话，中正的话，不是说给任何一方的话。用官方语言一般都是正规的场合，用官方语言来详述自己的观点。

2、《诗》《书》、执礼。圣人为什么选择了三样？说明这三样东西在他所教的六艺里面占的是非常重要的成分，被提出来，首先强调了雅言的重要性，其次强调这几方面的重要性。

《诗》指《诗经》，是最原始的诗歌，是名歌的歌词集，包括《风》《雅》《颂》。《风》是国风，记录国之大事件，就像我们现在第一首歌《中华人民共和国国歌》（歌词：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城......），香港回归时《香港啊，别来无恙》（歌词：香港啊，别来无恙......）、《东方之珠》（歌词：东方之珠，我的爱人.....），还有澳门《七子之歌》；《雅》是那个地方的标准，就是那个地方的民风和那个地方所从尚的品格，如《红梅赞》歌；《颂》是记载可圈可点的赞颂事件。

《书》是《尚书》，尧典、舜典，那就是三皇五帝的基本行为策略、事迹的一个记录，他们做什么、怎么做、做成了什么事、我怎么用人都在里。

执礼，是主持公共性礼仪，是大礼。你是负责这个礼仪的人，你负责主持一个仪式时，你就要说普通话。小礼是我们个人自己遵守的那个礼仪规范，跟别人谈话的时候可以入乡随俗，是小礼。

3、“《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”，圣人用语言告诉你这个件事的规格，学习这些的时候要以怎样的态度，而且讲时受众不是讲给你一个人听。当年，在我们新中国成立时毛主席说：“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了”，这两句的分量、音韵万古流长，始终在那里一遍一遍的循环播放。所以雅言代表了一个人语言中的最基本的态度和能量，每一句话传递的信息、内容就这样真真实实的会送到每一个人生命中的每一处、每一件事上面，最后形成了一种和声的反馈。

4、语言是自带能量的，你所讲的每一句话都有人听到，即使没有人听到，也有天听到地听到你自己听到，你的语言能成就别人也能成就自己。你说了什么，你做了什么，你想了什么，你的一字一句在你看来的细小音量而可能在某处它响成了惊雷，就那么一丝一缕的送到别人的耳里，看在别人的眼里，注入别人的心里，而你传递给对方，就在这一生犹如一粒石子砸入湖心，泛起层层涟漪，传播开去。多年后想起来，依然会想起那句话所带给我们震撼和力量，所以不要轻视语言的力量，说什么很重要。

孔老师：

1、“雅言”有两个方面三个层次。两个方面：统一的文字，统一的语言。三个层次：国际、国家、各地。国际层面，国际“雅言”与一个国家的强盛有关，目前国际语言是英语，相信我们的普通话不久的将来也会成为国际语言；国家层面，主要是统一文字，就是子说的《书》，规范通用语言，就是子说的“雅言”，便于国家管理与发展。地方层面，各地方言以民生为主，生活在哪里就以当地的母语为“雅言”，入乡随俗。书写沟通交流时候双方认可统一的文字为“雅言”。

2、子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。子提倡的是在正规场合用正规统一的文字和语言，特别是教书这一方面，以免产生歧义误解。

3、方言是地方“雅言”，比如粤语有个栏目《黄俊英讲相生》很有意思，也有很多经典。

4、“执礼”，重在“执”，身体力行，说到做到，不是只停留在文字上。

读书笔记（二

记录：海韵：

子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

理解：1）借这次的学习机会，专门去学习了何为“雅”。雅有八种意思，常见的是指高尚不粗俗（文雅）、合乎规范（雅正）、敬词（雅意）、很极（雅以为美）……。中文博大精深，在学习经典过程中，可以不断丰富自己的知识库是幸福的事情。但是要提醒自己不要陷入越有越满足的状态，而是要内化并能输出。做自己能力范围的传承。向孔老师、四哥等学习，付出即是得到。

2）圣人在2500年前诸侯割据的战争年代，就有先见先知，采用通用语言进行经典传承，以及执礼事。这种天下一家的胸怀，以微见著的敏锐视角是我们可以学习效仿的。在夫子离开330年后，秦国统一六国，才有相应更多统一的制度。

3）语言的表达是有广泛性多样性的。举个例子，粤语是一种语言，它可以用不同的文字来细微表达同一类动作。摔倒这个动作，就可以有九个词组来表达。雅言是周王朝正音，夫子用雅言进行经典的传承，避免了很多歧义和误解。在2500年后的今天，我们还有幸能学习到很多经典著作，例如《黄帝内经》、《道德经》、《论语》等等。也是前人代代传承的结果，是厚重的文化底蕴承托起中华民族5000多年的历史。以史为鉴，学习传统文化不断提升自己的知见，可以做到的就是尽己之力去知行合一。

末学小孔读后感：

《论语·述而》中“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也”一句，到底蕴含什么深意。从语言、文化、政治三个层面逐层分析，并结合孔子的思想体系来理解其核心精神。

一、字面含义：雅言是什么？

“雅言”相当于周代的标准官方语言（类似今天的普通话），主要用于正式场合（如祭祀、外交、教学）。“执礼”指主持或参与礼仪活动（如典礼、仪式）。孔子在三种情况下使用雅言：

1. 诵读《诗经》（“诗”）

2. 讲授《尚书》等典籍（“书”）

3. 主持或参与礼仪活动（“执礼”）

这说明孔子在文化传承和正式场合中，注重语言的规范性与权威性。

二、深层解读：孔子的意图是什么？

1. 语言统一与文化传承

孔子使用雅言，确有推广标准语言以促进交流的意图。但更核心的是：雅言是传承经典的载体。《诗》《书》和礼制是周代文化的精髓，用雅言诵读讲授，能最大限度保持原貌，避免方言曲解。这与今天强调“普通话传承国学”的逻辑相似。

2. 礼乐治国与仁爱精神

“执礼”是关键提示：语言规范服务于礼乐实践。孔子并非单纯提倡“多读书就能脱口出雅言”，而是强调：

· 《诗》培养言语得体（“不学诗，无以言”），

· 《书》传承政治智慧（“疏通知远，书教也”），

· “执礼”则要求将经典精神转化为行为规范（“克己复礼为仁”）。

最终目的是通过语言和行为的统一，实现“礼乐治国，仁爱天下”的理想。雅言是工具，礼乐是实践，仁爱是核心。

三、结合孔子思想体系的整体性

孔子曾说：“言之无文，行而不远”（语言没有规范，传播就受限）。使用雅言是为了：打破地域隔阂：弟子来自各国，雅言保证教学统一；

强化文化认同：通过共同语言凝聚“天下”意识；

实践礼乐教化：语言与礼仪结合，内外兼修，培养君子人格。

四、对现代人的启示

这句话提示后人：

1. 重视经典学习：《诗》《书》是修养根基；

2. 言行一致：“执礼”要求将知识转化为行动；

3. 文化传承需要规范形式：无论是语言还是礼仪，都需要标准以保真延续。

末学小孔读后总结

孔子“皆雅言也”的深层目的，不仅是推广标准语言，更是通过规范的语言和行为传承礼乐精神，最终实现仁政理想。它既是文化统一的方法，也是道德实践的途径。今日读之，尤感其超越时代的智慧：真正的“雅言”，应是承载道义、规范行为、传播仁爱的语言。

雅言为舟，礼乐为舵，仁爱为帆，方能在时代的洪流中，既溯回古典之渊深，又航向天下之大同。

“末学小孔，孔子第七十五代后人，心怀敬仰，致力于传播儒学经典。

茶文化中的儒家思想之“一杯茶中的信仰！

借由品茗、读书，修心正，修念正！

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