写字班小文案

无忧庄主

▲张大千《羲之换鹅图》收藏于苏宁艺术馆 王羲之与天鹅 王羲之观鹅颈扭转之姿，悟得运笔之妙。他认为鹅颈灵活优雅，正如书写时手腕应灵活转动，线条方能流畅生动。于是养鹅观之，将自然之态融入书法，其字愈发飘逸非凡。 入木三分 王羲之曾为朝廷书写祝版，工人事后削去字迹，发现墨迹竟渗入木板三分之深。此传说足见其笔力之雄劲，并非真入木三分，而是形容其书法功力深厚，力透纸背。 王羲之的“永字八法” 王羲之曾潜心研究一个“永”字，认为它囊括了楷书最基本的八种笔画（侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔）。他通过剖析“永”字，悟出了笔画之间的内在联系与运笔法则，创立了“永字八法”，成为后世学习书法的启蒙要诀。 一笔“鹅” 传说王羲之为一道观书匾，欣然写下一个大“鹅”字。观主如获至宝，后刻石珍藏。此字一笔写成，气韵生动，成为后人学习“永字八法”的典范。 苏轼的“无意于佳乃佳” 苏轼提出“书初无意于佳乃佳尔”的创作理念。他认为书法最高妙的境界不是刻意求工，而是在放松自然、心手双畅的状态下，情感与技艺的自然流露。如同写作，当忘却了技巧的束缚，真情实感方能铸就千古佳作。 米芾从“集古字”到“刷字” 米芾早年遍临古人法帖，能达到乱真的地步，人称“集古字”。但他并未止步于此，最终从古法中悟出自我。他自称“刷字”，强调用笔的迅疾劲健、八面出锋，在痛快淋漓的“刷”中，展现天真率性的个性与神采。 智永笔冢 隋代书僧智永，为王羲之后裔。他习书极勤，三十年不下楼，写坏的毛笔积攒了十大瓮，每瓮皆数百斤。后将这些笔头埋起，称“退笔冢”，其刻苦精神令人惊叹。 智永的“退笔冢”与“铁门槛” 隋代书僧智永，为王羲之七世孙。他闭关永欣寺阁楼三十年，立誓“书不成不下楼”。写秃的笔头积攒了十大瓮，每瓮重达数百斤，后将这些笔头埋成一座“退笔冢”。因求字者络绎不绝，竟将寺院的木门槛踏破，只得用铁皮包裹，人称“铁门槛”。 欧阳询观碑 欧阳询见索靖所书古碑，初看觉平常，离去数里后愈想愈妙，竟返回观之，站至夜幕，最后铺毡坐卧碑前三日，悉心揣摩，终悟得笔法精髓而去。 欧阳询的“宿夜观碑” 唐代欧阳询外出时，见路旁晋代书法家索靖所书石碑。初看觉得平常，走后复返，越看越妙，竟铺上毡子坐下，细细揣摩了三天三夜，直到完全领悟其笔法结构与神韵方才离去。其好学钻研至此。 柳公权戒骄 柳公权少时自满，一卖豆腐老人观其字后说：“似我豆腐，有筋无骨。”柳公权大受触动，从此发奋练字，遍学名家，终成“颜筋柳骨”之一代宗师。 张旭观公孙大娘舞剑 草圣张旭，见公孙大娘舞西河剑器，因其浏漓顿挫之势，茅塞顿开。从此将舞蹈的节奏与气势融入草书，笔走龙蛇，创出狂放不羁的狂草艺术。 张旭悟于公孙大娘舞剑 “草圣”张旭在邺县屡次观看公孙大娘舞西河剑器，从那凌厉奔放的剑招、流畅婉转的身姿和惊心动魄的节奏中，骤然领悟了草书的真谛。自此，他的狂草笔势如龙腾虎跃，连绵回绕，充满了舞蹈的韵律感和剑器的磅礴气势。 怀素书蕉 贫僧怀素无钱买纸，便在寺院空地种上万株芭蕉，取蕉叶练字。蕉叶写尽，又漆盘板书之，盘板竟被写穿。其“绿天庵”成为书史佳话，彰显其勤奋。 怀素蕉叶练书 “草圣”怀素年少家贫，无钱买纸。便在寺院旁种下万余株芭蕉，取宽大蕉叶当纸练字。芭蕉叶不够写，他又做了漆盘和漆板，反复书写，最后竟将盘板都写穿了。他的居所被称为“绿天庵”，是勤勉的象征。 怀素“观夏云奇峰”得变化 怀素曾言：“吾观夏云多奇峰，辄常师之。”夏日天空中的云彩千变万化，奇崛如峰。他静观其变，将云朵那种瞬息万变、无穷无尽的形态变化，化入狂草的章法与结构之中，使得字字飞动，布局如云卷云舒，诡奇壮美。 雷简夫闻江瀑声而草书进 宋代书法家雷简夫旅居雅州，一日昼卧，忽闻窗外江水暴涨，波涛汹涌，其声澎湃奔腾。他心有所感，想起笔下的草书，立刻起身挥毫，试图捕捉那江水的澎湃之势。自此，他的草书突破了以往的格局，变得波澜壮阔。 文与可见蛇斗而草法长 宋代画家文同（字与可），不仅善画竹，书法亦佳。他曾在路上看见两条蛇相斗，它们扭动、缠绕、攻守的动态，给了他极大的启发。他将这种紧张激烈、充满弹性和力量的搏斗之势融入草书，笔法大为精进。 颜真卿祭侄文稿 颜真卿悼念在安史之乱中殉国的侄子颜季明，悲愤交加，挥泪写下《祭侄文稿》。字迹随情绪起伏，涂改无数，却因真挚情感与高超技艺，被誉为“天下第二行书”。 颜真卿以“屋漏痕”喻笔力 颜真卿向僧人怀素请教笔法，怀素说：“吾观夏云多奇峰，辄常师之。”颜真卿接着问：“何如屋漏痕？”意为雨水沿墙壁蜿蜒而下，留下的痕迹自然、凝重、有力，毫无雕琢之气。此喻成为书法中追求线条自然涩进、力蕴其中的至高境界。 黄庭坚观船夫荡桨悟笔势 黄庭坚在黔中谪居时，于舟中观看船夫摇橹。那船夫在激流中自然发力、逆水行舟的动作，舒展而富有抗衡之力。他从中豁然开朗，将这种与阻力抗争的劲道融入笔法，其书法自此线条跌宕开阔，笔势如同荡桨般开张有力。 米芾索帖 米芾痴迷收藏。曾与蔡攸在船中共赏王羲之帖，爱不释手，竟欲持帖跳江相胁。蔡攸大惊，只得割爱。此“米芾癫狂”的故事，可见其爱书成痴的一面。 砚台成臼 传说书圣王羲之练字极勤，常在一池边涮笔，日久天长，竟将整池水染黑，成为“墨池”。他家中的砚台因长年使用，被磨出了一个深深的凹坑，如同石臼。 砚台磨穿如臼许多书法家都有“磨穿砚台”的传说。王羲之、颜真卿等大家的砚台，都因长年累月的研磨和使用，中间被磨出一个深深的凹坑，形状如同石臼。这方砚台，便是他们一生勤学苦练最沉默却最有力的见证。 以帚书壁 南朝梁代书法家萧子云，擅写大幅作品。他常持巨大扫帚蘸墨，于墙壁上挥洒作字，观者无不震撼。此举开拓了书法的尺幅与表现力，气势磅礴。 蔡邕创飞白书 蔡邕见工匠用扫帚蘸白粉刷墙，笔画中丝丝露白，甚为奇妙。受此启发，归而创“飞白书”，笔画中露出丝丝白地，如枯笔所写，极具艺术美感。 王献之依缸习字 王献之幼时练字，其父王羲之悄至其后，欲抽其笔而不动，叹曰：“此儿后当有大名。”献之知后更勤，用尽院中十八缸水，终与父齐名，并称“二王”。 王献之的十八缸水 王献之少时练字，自觉小有所成，问父亲王羲之秘诀。王羲之笑指院中十八口大水缸说：“秘诀就在这些缸里，当你把这十八缸水都写完，自然就明白了。”献之从此沉心苦练，终将缸水用尽，也成为一代书法巨匠。 钟繇掘墓偷艺 魏时钟繇，在书友韦诞处见蔡邕笔法，苦求不得。韦诞死后，钟繇竟掘其墓而得之，从此书艺大进。此说虽骇人，却反映了古人对笔法秘诀的极度珍视。 钟繇的“掘墓求学” 三国时钟繇，在好友韦诞处见到蔡邕的笔法论，苦求不得，懊恼到捶胸吐血，幸被曹操救活。韦诞死后，钟繇竟令人掘其墓，终得笔法。此说虽极端，却将他为求书艺巅峰不惜一切的执着表现得淋漓尽致。 唐太宗殉葬《兰亭序》 唐太宗李世民极爱王羲之《兰亭序》，真迹终为其所得。临终前遗命，将《兰亭序》真迹陪葬昭陵。自此，“天下第一行书”长埋地下，成为千古之谜。 郑板桥创“六分半书” “扬州八怪”之一的郑板桥，融合篆、隶、楷、行、草，并以画法入书，创出独具一格的“六分半书”，看似歪歪斜斜，实则乱中有序，人称“板桥体”。 岳飞书“还我河山” 民族英雄岳飞，不仅武略超群，书法亦遒劲有力。传其悲愤之时，挥毫写下“还我河山”四字，气势磅礴，忠义之气跃然纸上，千古传诵。 赵孟頫日书万字 元代赵孟項天赋异禀，功力深厚，据说能日书楷书万字而神采不衰。其书风遒媚秀逸，影响深远，奠定了元代复古书风的主流。 赵孟頫的“日书万字” 元代赵孟頫天赋超群，但更以勤奋著称。他每日清早必练字，临摹古人法帖，寒暑不辍。其功力深厚至能“日书万字而神气不衰”，这惊人的工作量背后，是数十年如一日的苦功积累。 秃笔成冢 除智永外，许多书法家都有“秃笔成冢”的传说。他们将写秃的笔头收集起来，郑重埋藏，既是对书写工具的尊重，也是对自己漫长刻苦学书生涯的一种纪念。 张芝的“临池”佳话 东汉“草书之祖”张芝，为练字家门前挖一池塘。他每日在池边练字，写完就在池中涮笔洗砚。经年累月，一池清水竟被墨汁染得乌黑。后世“临池”一词成为书法的代称，正源于此。 文徵明的“笨鸟先飞” 明代文徵明早年资质平平，但极度刻苦。他每日临写《千字文》十遍，作为日课，一生从未间断。正是这份远超常人的毅力，让他最终成为“吴门画派”的领袖，书法也名扬四海。 邓石如的“八年临古” 清代大家邓石如，曾寄居江宁梅家八年。梅家收藏极富，他得以饱览历代金石碑版。他每日黎明即起，研墨盈盘，夜深墨尽方才就寝。八年中，他将所有藏品临摹了数十遍，打下了无比坚实的基础。 日本僧人的执着 唐代，日本留学僧空海、橘逸势等远渡重洋至长安学习。他们痴迷于中国书法，刻苦临摹，将大量法帖及笔法带回日本，对日本书道（“书道”）的形成产生了深远影响。