黄龙洞武龙章的证据

笑红尘

　　黄龙洞位于安阳市龙安区善应镇东山村小海水库东岸黄阳山麓兴隆山上，建于明代，因为是仿泰山而建，故称小泰山。

三门四柱花岗岩石牌坊南面内门对联为:法雨恩澤尚平等厚德载物，德沐九州和萬物自强不息。外门对联为:黃龍洞物華天寶，儒釋道人傑地靈。北面内门对联为:養善根費清風正氣父母寬心，修今生展望來世天地無憂。外门对联为:性明克己慎，道法自然香。

"道法自然″，完整表述为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，出自《道德经》第二十五章。对中国人而言，其人生哲学的理论来源无非是儒、释、道三家。儒家提倡存心养性，释家提倡明心见性，道家提倡修心炼性，三教无外乎都重在一个心字。儒教，存心养性。释教，明心见性。道教，修心炼性。用通俗的话来讲，即儒家让人拿得起，释家让人放得下，道家让人想得通。

民间流传说，小黄龙是东海龙王的九太子，因受了伤需要长时间静养治疗，龙宫的寒气又太湿重，不适合疗养。东海龙王经过千挑万选后选中了安阳小泰山这块风水宝地，天然形成的洞穴内灵气充足用来给小黄龙疗伤。河北临漳县一位姓许的大善人一生行善乐施，唯一的烦心事就是年过半百却仍无一儿半女。他闻听安阳小泰山庙有灵气，专程来烧香求子。许大善人许愿道:"如果叫俺生下一男半女，俺就重建庙宇。如果是二男一女，俺就为黄龙老爷买下整座山。″东海龙王爷听到后，当晚就托梦给许大善人。没过多久，许大善人得了三男二女。后来许大善人兑现愿望买下了安阳小泰山，修建了黄龙庙。

"逢横而入，逢善而出″，是说洹河，古称洹水，今又称善应河、安阳河。发源于林州市（原林县）西北部林虑山的清泉寺，流至林州市横水乡转入灰岩溶洞而成潜河，在安阳县善应乡西部及小南海等地以泉群形式涌出地表。殷墟出土的甲骨文中，就有“戊子贞，其烄于洹泉”的字名，这说明洹河见之于文字记载，至少已有3000多年的历史了。

洹河大峡谷，即洹河（安阳河）中游，也叫安阳河大峡谷。起点为河南省安阳市林州市横水镇（精准起点为横水镇东下洹村东200米处)，终点为彰武水库大坝，长度约35公里，是太行山东侧余脉。峡谷底部平均宽带约50米，两侧山峰平均高约100米，符合峡谷的基本定义。洹河穿行峡谷底部，沿河而下有多个明代石头古村落，分别是横水镇卸甲坪村、丁家沟村、安阳县龙洞村、赵河村，龙尾岗村、化象村洹水古寨和鹤壁蒋家顶村；沿岸还有迎客鱼山、洹河天生桥、洹河大拐弯、鹤壁无影山、小南海水库、长春观、南海古庙、善应泉群等景观，峡谷出口处拦河建坝，形成彰武水库，峡谷地貌到彰武水库大坝结束，进入风景依然优美的“洹河湿地”风光带。从卸甲坪出发，经丁家沟村、龙洞村、赵河村和三仓村，从三仓村向东过一大桥到达洹河东岸的东山村，这里是黄龙洞风景区，八宝塔是黄龙洞古建筑群的组成部分，创建于明代。黄龙洞为一天然溶洞，后善男信女以此供奉东海龙王，谓之黄龙洞了。

黄龙洞可能偏僻，寺内碑文保存完整。《重修泰山洞王母閣三清殿、梅天廟、西仙殿、玄壇廟移修靈官廟建修催功殿碑記》蓋聞天下事有人焉，你之於前必有人焉，繼之於後斯相得益彰其功，弗替者類非屬然也！即如黃龍洞南接牟嶺北壓，洹源山勢嵯峨，層巒也，而耸翠廟貌焜熠飛閣也，而流開此固鄴西之勝地，實安邑之臣觀也！但年堙代遠，棟宇凋殘、雨敗風催、神像剝落，既無以壯一時之觀！瞻更無以顯諸神之英靈！登斯山者能勿進創建之雅意，而慨修葺之，無人乎？畢有住持澈儒觸目感懷，不安寢食，爰請馬家窑杜㒷祿、鶴壁集梁成、鄧家莊張兆新同力補修，而三人樂行善事，直任不辭。於是或捐金，或募化，或鳩工，或庀材。凋殘者則盡為修築剝落者，皆為繪畫不數年間。而泰山洞、王母閣煥然維新，梅天廟、西仙殿魏然改觀，以及三清殿、玄檀廟無不殷然而重修焉。又移修靈官廟一座，建修催功殿一座。至丙寅冬而功成告竣焉，猗歡休哉。蔚然深秀，不啻天台之山，赫然威靈，宛若篷箂之境，所雲作於前而繼於後，相得益彰其功弗替者，非比之謂歡。然前人創之，而後人承之，而後人仍不餘於地盡不勝其厚，望雲。

廩生張式敬撰文，湯邑貢生郭信成校正，會首杜㒷祿施，生員陳韶舞書丹，住持澈儒經。

清同治陸年季夏上旬 吉立

《重修興隆山黃龍洞寺及創建關帝廟前欄干與後禪關碑記》余鄴下之鄙人也，性疎放，好遊覽，邑中名勝諸峰多屐跡焉。獨梓里，東偏黃龍洞寺為一方住所，未得造觀，生平深以為恨！谪山僧潼江與白玉村西善應、梨林頭諸董事䓁以興葺落成，属序於始獲一全其地緣，碧苔坳麼，石磴而下見夫林木蔥蘢，泉石幽清出者突然成邱䧟者，岈然成谷，窪者為池。而缺者為洞，幽闃遼員之，槩莫可名狀。比至山㯟廟宇巍峩，金碧辉映，光景尤美。恍然有身到洞天，寵辱胥融，臨風寄興樂而忘返之意。頃午飯方熟，僧陪子覺悟，齊中諸村父老環坐，其間相與談寺觀創興所自始舉不能對因詢及今日募修事。僧潼江告子曰:"吾聞之地因神廟以誣，而神廟賴人以守，是寺也。″創建以來雖亦累㒰修葺，然風霜剝蝕或十棯一撮，或數十稔一敝，主其中者诚不可不亟為興飭也。茲㕥復就傾頹爰與鄉耆侯清富、宋貞元、孫明智共謀，所以新智無不踴躍樂從。於是除捐資倡修外，募化十方共得錢若干。緡自光緒乙末冬，鳩匠營材擇吉開工肇於三官廟，逮於關帝廟，次第及於王母閣、泰山洞、西仙廟以至禪房、廚房䓁，又惠關帝廟孤立寺後，與禪院不相連，屬遂謀起造欄干，設立荊扉，賴眾村協力贊勷，至丁酉春而蕆事凡棟、楹、梁、桷、板、檻之黑腐，撓折者蓋瓦級甎之破缺者，赤白之漫漶不鮮者，始一律改觀而寺之前後亦不至有隔離之患噫，誰之功歡殆非僧與諸公破慳破吝殷勤X辦不至此。余近以時命多騫知己，未逢將欲棄其舊而新是圖求老農、老圃而為，師應酧文字，久已擱筆不作矣！然既感僧與諸公樂善之誠，又喜山水深秀中已得載名，其上有榮耀焉。故於登臨餘暇畧敘其事，勒諸貞珉後之人流覽，勝槩指其石而慕之曰:"某年月日某僧某村某人修，某葺某新增某嗚呼，豈不懿哉！″

洹西邑痒附生 武龍章撰并書

張然 刻石

會首(宋貞元、侯清富、孫明智)

大清光緒二十七年歲在重光赤奮若𦤑月上浣轂旦

邺下通常指的是今河北省临漳县和河南省安阳市北郊一带。邺城，在殷墟北约三十里，同在漳河、洹河（安阳河）之间，位于“河朔第一要紧之处”，西依巍巍太行，东临华北平原。清承明制，彰德府仍辖6县1州。雍正年间，划出磁州，割内黄来属。清末，彰德府属彰卫怀道，府治安阳，下领安阳、汤阴、林县、涉县、武安、临漳、内黄7县，邺属彰德府管辖。

武龙章，洹西邑庠附生，邺下人。在林县天平山《重修明教院碑记》碑文里也发现了武龙章的名字。碑文如下:天平山舊有明教院，係我杨氏一族主之。族人議定，擇正董一人，副董三人，四年一易，輪理其事。光绪己亥岁，适胞叔楊節及族人楊宽、楊国材、楊心诚董其事，见廟貌摧残，风雨不蔽，慨然有聿新之志，爰约僧人昌秀伐寺外树木數十余株，鬻钱六千余缗，鸠工庀材，朝夕辦理。虽工非浩大，然路途險阻，物料難运维艱。迄庚子歲孟夏，功始告竣。又買松树、槐树数十餘株，栽於西坡，以為寺之庇荫焉。胞叔命余书石，余因略缀數语，見善念之，自在人心，后董事者或有盼感触雲，是为記。

廪生 楊道源 撰文

安陽生员 武龍章 书丹

大清光绪貳拾陆年歲次庚子年

在这通碑文里武龙章是个安阳生员，历史上的武龙章究竟是个什么样的人物呢？在百度上，我搜到武龙章作《安阳洹上之特产及其发现物》一文,刊《地学杂志》第二年第十七号。但是查无结果，继续查阅资料显示:早期曾從事甲骨文研究的學者有羅振玉、丁山、武龍章、王襄、商承柞、葉玉森、陸懋德、胡光焯、程憬、林義光、柯昌濟、馬衡、容庚、聞宥、余永梁、陳邦懷、陳邦福、張鳳、羅福成等人。

由此看来武龙章的确是个人物，而且还参与了安阳甲骨文的研工作，只可惜能查阅到他的资料少之可怜，正如他写的:余邺下之鄙人也，性疏放，好游览。邑中名胜诸峰多屐迹焉。