“突”与“白驹过隙”的哲思

雄鹰于飞

在汉字造字法“六书”中有所谓象形与会意。象形，顾名思义，就是对物象形貌的描摹。许慎《说文解字·叙》："象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”但从现行印刷体楷书基本已看不出“日”、“月”的所谓"象形”了，要到汉字早期形体甲骨文中去查看才明显。

“日”、“月”是 “天文”。动植物如“犬”、“木”，也都是象形。比如“犬”，甲骨文作（图1-）或者（图1-2），《说文解字》：“象形。孔子曰：視犬之字如畫狗也。”

属于“地理”的如洞穴的“穴”字应该也是象形字。但相对于前述的“日”、“月”与“犬”、“木”的实体描摹，“穴”字则通过线条表现类别概念，就有些许抽象意味了。《周易·系辞下》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”可见“穴”作为文字出现最早应该是指上古之人用以居住的“空竅”。所以《说文解字》说：“穴，土室也。”段玉裁《说文解字注》：“引伸之，凡空竅皆爲穴。”

“穴”在甲骨文中尚未发现单字，但从那些带“穴”旁的文字如“突”中可见其形，约略如（图2）。

一、“突”，从物象到事象到意象的抽象跃迁

“突”是一个会意字，甲骨文作（图3）。

作为造字法，相比于象形，会意也已经有一些抽象了。因其往往是对较为复杂的事物或者物态、事象的指向以及表达，许慎《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指撝。”意思就是说会意是通过组合构件以造成新义。

就比如“突”，它就是通过组合了“犬”、“穴”两个物象最后造成“暫”或者“猝乍”的新义的。暫，《说文解字》说：“不久也。” “猝乍”，突然义。当许慎还在《说文解字》中说“犬从穴中暫出也”的时候，其实他犹自停留在“组合”的阶段，待到段玉裁《說文解字注》之“引伸爲凡猝乍之稱”，“造成新义”才算告成。

但犬从穴中出怎么就是“暫”或者“猝乍”呢？

“突”字的会意结构其实包含了三重转化：

1、物象组合：“犬”+“穴”；

2、事象呈现：犬出穴的动态；

3、意象生成：瞬间爆发的视觉印象。

这种转化与《周易·系辞》“观物取象”的思维一脉相承，但比单纯象形更接近于现象学意义上的“意向性构成”——当观察者聚焦于犬窜出洞口的截面，而非洞穴纵深，“暂”与“猝乍”的抽象义便自然浮现。段玉裁注“引伸为凡猝乍之称”的关键，正在于其将具体动态升华为时间感知。

对于犬从穴中出，有人叙述为“狗从狭窄的洞里出来”。或许他们是受了许慎《说文解字》还有一句“从犬在穴中”的影响。

犬从穴中出这个事象，关键不在洞的“狭窄”，而在于狗的“出来”。这就涉及转化过程需要找准对于事象的关注点的问题。再进一步，应该关注狗从何“出来”？与其狗从“洞里”出来，不如狗从洞口出来。根据几何学，“穴中”是体，存在一定的纵深；而洞口是面，一截面而已。几何学有所谓“点动成线，线动成面，面动成体”之说。洞口之为面，实质就是一条线在一个平面旋转延展而已。所以，狗从“洞口”出来是对面的爆发性的触破，一下子的事情，何况其还可以是有速度的“窜出”呢？

二、“白驹过隙”的隐喻

应该可以联想到成语“白驹过隙”了。“白驹过隙”典出《莊子·知北遊》，其曰：“人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。”

清王先谦《莊子集解》：“釋文：本亦作隙。隙，孔也。”郭慶藩《莊子集釋》：“白駒，駿馬也，亦言日也。隙，孔也。”愚谓郭慶藩“亦言日也”可以休也，因为无论从字面还是语里其解释都是不对的。此不展开。

“郤”通“隙”，缝隙。缝隙其实也就是一条线，但较几何学所谓线者为粗而已。

庄子以“白驹过隙”喻“忽然而已”，其深层结构实为对“突”的哲学复现：

物象：具象的骏马与抽象的线条状空间；事象：“白驹过隙”的动态截面；意象：马蹄与缝隙接触的刹那，恰似犬头突破洞口的瞬间。

“白驹过隙”中的缝隙，与“突”中洞口截面具有同构性，都是三维体在二维平面的爆发性呈现。王先谦、郭庆藩之释“隙，孔也”与 段玉裁《說文解字注》之揭示“猝乍之稱”相比，正是他们忽略了该成语对“线-面”关系的精妙运用，也没有对莊子本身已经揭示的“忽然而已”足够重视。

可以说，“突”字的“犬从穴中暂出”的会意，与庄子“白驹过隙”的隐喻，形成宇宙时空的遥相呼应。一个以文字、一个以成语，但殊途而同归。她们所共同承载的我们的先人之具象抽象化、空间时间化、瞬时永恒化，以及由物象而事象而意象的思维以及表达方式，不仅为汉语言文字、中国文学艺术，而且也为中华民族的思想文化提供了特有的智慧与美学范式。

（图片引用网络）