250907山西游之平遥文庙

玮祎

今天是山西游最后一天，中午就要踏上回家的高铁了。上午还有点时间，早饭后去隔壁的文庙转转。

平遥文庙，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年（1163年）重建，保持原貌，是中国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是中国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。

平遥文庙由前后六进院组成，中轴线自南而北有影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁。平遥文庙的总体布局展现了元明以来中国文庙建筑的基本规制。

平遥文庙中的主要古建筑有城墙上的文昌阁、魁星楼、石牌坊、城墙下的文昌庙，登攀城墙的云路、云路坊、状元桥、影壁、棂星门、泮池、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、尊经阁、东西庑、日新斋、时习斋、腋门、厢房、神厨、神库等。建筑物古朴典雅，各类石刻、木雕莫不精工细作，具有很高的艺术和历史价值。

据《新唐书·礼乐五》载：“武德二年，始诏国子学立周公、孔子庙……（贞观）四年，诏州、县学皆作孔子庙。”开元二十七年（739年），朝廷又对孔子的尊号、孔庙规格、祭孑礼制、配飨者名单等制定了统一规范，尊孔崇儒达到了历史的新高峰。

唐代把全国各县按人口、税赋、物产、地理位置等分为七个等级，即“赤、畿、望、紧、上、中、下”，平遥属“望”，即第三等，其位置重要，自然应当率先奉诏修建孔庙。

文昌源流：

两宋以前，“文昌”仅仅只是三垣二十八宿之一，其虽象征文学，但并非人格神。文昌封为帝君，当是元仁宗时之事。文昌帝君神像张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神,于是张亚子遂被称为文昌帝君。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。

文昌帝君除有抗忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子“生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行,梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验。”因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋时的《文昌孝经》认为孝乃万善之源；万行之端。

平遥文庙曾经历过三移其址的风雨。据清光绪八年（1882年）《平遥县志》载：明崇祯九年（1636年），时任知县王凝命上任祭拜孔庙后说，文庙隔街背对着“太子寺”，太子贵为储君，而孔子再高贵也属臣僚之列，臣庙居于君寺之前，有悖礼制，大不敬也！便强令互换，文庙改做太子寺。”其实，太子寺是一佛教寺院，因佛祖释迦牟尼出家前是古印度迦毗罗卫国的王太子而得名，与儒教之文庙纯属风马牛不相及。这位王知县是云南昆明人，赐进士出身．可谓孔子的“高徒”，却如此迂腐。县士绅虽明知荒唐，却畏其权势，不敢与之争，哭笑不得。“荒诞鄙俚最为不经，侮圣亵贤，不知其意之所在，相沿数十年，生儒抱恨不能更定。至康熙十四年知县柏乡魏裔悫至，询得其由，按图考察，慨然兴作，祥具各宪，仍以故寺为寺，而建新庙于旧所，阖邑称快。”（《平遥县志-学校志》）这样，至清康熙十四年（1675年），才由知县魏裔悫（直隶柏乡县举人）移改。平遥的一件“糊涂官办糊涂事”的千古奇案，自此方得了结。

而据明万历三十七年（1609年） 《汾州府志》载：“平遥县儒学，旧在县治东。嘉靖八年（1529年），巡按穆公准呈，以前太子寺更之。”又据清乾隆三十六年（1771年）《汾州府志》载：“崇祯九年，知县王凝命，复以文庙与太子寺互更。国朝康熙十四年，知县魏裔悫，按嘉靖八年以后移改。”说明在明嘉靖八年（1529年）前，文庙址上本为佛教的太子寺，其北面的太子寺（已毁），才是最早的平遥文庙旧址。因而现存金大定三年重修的“大成殿”，最早应当也是佛教殿宇，其后墙上现存的后壁中门檩及门形仍存，似为佛教寺院的“中殿”格式，也是历史上“文庙三迁”的痕迹。

孔子人生阶段论解析：出自《论语·为政》第二章，完整表述为“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。‌‌

孔子作为证悟生命之道的先圣与先师，他的影响纵贯于古今，他的声望远播于天下。两千多年来，他的政治思想、他的治学理念，他的学术成就，为全世界很大一一部分人所尊所倡导、所遵循，所以,对于每一个爱东方文明、懂诚信为本、兴礼仪之邦的人，了解孔子，了解他毕生的政治追求，了解他毕生的思想哲理，了解他毕生的教育之道是十分必要的。

棂星又叫天田星，也可称为灵星。平遥文庙的棂星门是一座斗拱牌楼式的木结构门。这座门平常都是关闭的，只是在重大祭祀活动或贵宾莅临时才开放，平时出入走两侧的便门，东边的便门。为“广大门”，西边的便门，为“高明门”。北宋时，棂星门作为仪门的一种被移用于孔庙， 意思就是说要以尊天的规格尊重孔夫子，这样一来，使崇儒尊孔的思想又提升了一个新的台阶。

平遥文庙的棂星门内有一湾水池与一座白玉拱桥， 池为泮池，桥名拌桥，两者是每座文庙内必设的。平遥文庙的泮池主要为砖砌，泮桥则是下部为砖，上部是汉白玉石，桥身拱起，轮廓曲线优美，与池形相映成趣。

在平遥文庙内，能看到中国最大的孔子及儒学先贤塑像群。孔子像左右分别为“四配”：述圣孔亻及、宗圣曾参、复圣颜回、亚圣孟轲；东西供台上为“十哲”，分别为仲由、卜商、冉雍、冉耕、冉求、宰予、端木赐、闵损、言偃、颛孙师均为孔子的得意门生。此院的配殿东庑、西庑供奉七十二贤人。值得一提的是，为一代宗师孔子立像古今皆有之，而再现其弟子彩塑群像在国内孔庙中这里是规模最大的一处。这些塑像的后墙上还绘有孔子圣迹图，从颜母祷尼山开始，到孔子去世后弟子庐墓为止，

此院的配殿东庑、西庑供奉七十二贤人。值得一提的是，为一代宗师孔子立像古今皆有之，而再现其弟子彩塑群像在国内孔庙中这里是规模最大的一处。

这些塑像的后墙上还绘有孔子圣迹图，从颜母祷尼山开始，到孔子去世后弟子庐墓为止，把孔子一生主要活动以壁画形式，惟妙惟肖地展现在游客面前。

平遥文庙历来为县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。

民国十二年（1923年），一些商贾财东捐资在文庙办起了“平遥励志中学校”，县长郭学谦还题写了校名门额，后改为官办平遥中学校，迁址到察院街。

1950年，太岳中学同平遥中学合并，校址又设在文庙，其建筑基本保存着原貌，只拆除了棂星门、西学、省畜所。

20世纪50年代末，修建平遥中学教学楼时，拆除了超山书院、敬一亭、尊经阁。

1997年，平遥古城被列为世界文化遗产，平遥文庙也被列为全国重点文物保护单位。在中共平遥县委、县政府、平遥中学和上级有关部门的支持下，平遥中学于2003年全部迁至东城外新校址。文庙得以重新复原，成为平遥古城的主要文物旅游景点之一，2004年正式向游人开放。

大成殿，建在1米高的大台基上，面阔5间，通面宽25.82米，进深5间，总进深24.3米。单檐歇山顶，简板瓦覆盖，琉璃脊饰。柱有侧脚升起，角柱处普柏枋出头，阑额不出头。檐柱直径0.47米，高5.11米。梁架结构为十架椽。前后搭牵乳栿 ，用六柱。内柱之间以复梁拼成的草栿承重，草栿以上用四椽栿、平梁、手、侏儒柱、驼峰等层层支叠。草栿以下设天花板，中央置藻井。天花板以上的构件高宽之比为3:2，其表面加工粗糙而简朴。屋架举高7米，与前后檐椽水平距离之比为1:37，略低于宋《营造法式》之规定。斗拱有柱头铺作和转角铺作，而补间铺作以大斜梁代之。柱头拱七铺作，双抄双下昂重拱偷心造，昂为批竹昂，耍头蚂蚱形。铺作总高227.5厘米，合柱高之2/5强。出跳总深169.5厘米。每两柱头铺作之间，有一长大的斜梁，外端搭于罗汉枋之上，以承托撩檐榑，后尾则安置在内槽的柱头枋上，此件代替了补间铺作。殿之当心间的两缝间，采用减柱手法，仅置中柱两根。在东、西次间的两缝位置上各砌南北向隔墙，厚约1米，殿内北部砌东西向隔墙，与前者联为一体，形成倒凹平面。在殿之东、西、北三面均有檐墙，正面两梢间筑槛墙、设窗，墙厚达1米余。明、次间正面为隔扇门。殿前接月台，青石栏杆环绕。月台中央的寿字纹拜石及台的御路石团龙图案彰显早期的造型风格。

庑内供先贤先儒，大成殿两侧腋门各3间，进深四椽，硬山造；明伦堂面阔5间，进深四椽，五檩前后廊式，硬山顶，堂之东西耳殿各3间，有贤侯祠、忠孝祠；东西厢房各7间，额曰“时习斋“、“日新斋”。东学院内有崇圣祠、节孝祠。以上建筑均属明清时代遗物。东学、西学与文庙联为一体。平遥文庙的总体布局展现了元明以来中国文庙建筑的基本规制。

一圈参观下来，感觉平遥文庙确实规模不小，内容很广，寓意很深...值得一游。

回家了，在火车上点的外卖，现在出门在外，感觉真是什么都方便，我们国家高科技发展飞速，时代越来越先进了...我为生活在中国感到很自豪！