意蕴与栖心之境的诗意融合——点评王晓平《归隐》

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丽水市诗词楹联学会诗评中心

2025年（第 38期）

【前言】8月29日（农历七月初七）是中国民间的传统节日七夕节。七夕最初源于古代的星纪崇拜，后又衍生出牛郎织女相会的爱情故事。2006年5月20日，七夕节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。王晓平先生是丽水市诗词楹联学会楹联部部长。七夕节那天他出句“舟行碧水云相送”，引起楹联爱好者的兴趣，大家挥笔对下联语写下诗作，他自己挥亳写下一首七律《归隐》

归 隐

王晓平

幽籁穿林曙色开，峰峦叠翠接蓬莱。

舟行碧水云相送，心恋青松鹤作陪。

采蕨深岩逢隐士，汲泉仄径湿苍苔。

尘鞅已散烟霞外，长共溪山约酒杯。

王晓平简介：字曦，号括苍樵夫，青田人。中共党员，高级教师，青田县石帆学校教育集团退休支部书记。系中华诗词学会会员，浙江省诗词楹联学会会员，丽水市诗词楹联学会理事、楹联部部长，《诗·瓯江》编辑，主编《瓯江楹联》《瓯江联韵》瓯江品联》，青田县诗词楹联学会理事。博客名“博翔”，其博客“独钓寒江雪”，曾获浙江博客网“十佳

王建伟赏析：

王晓平先生这首七律《归隐》写于七夕节。作者以七夕“舟行碧水云相送”的出句为引，将传统节日内涵与个人归隐情志深度交织，既藏七夕星纪崇拜的清雅底色，又显超脱尘俗的精神追求，在思想性与艺术性上形成巧妙呼应

一、隐喻性：从星纪到心契的内涵渗透

此诗虽未直接写牛郎织女，却以自然意象融合七夕意蕴于“舟行碧水云相送”之中，“云”如七夕夜空的星象伴护，“相送”暗含“相伴”之温情；“心恋青松鹤作陪”里，“鹤”为灵禽，“青松”喻指坚贞，恰似牛郎织女跨越阻隔的心意相守，将节日“心有归处、情有所契”的内在，转化为对自然与精神家园的眷恋，突破了七夕仅写爱情的局限，赋予传统节日更广阔的精神内涵和更高远的精神维度。

二、思想性：尘外之境的清醒追求

全诗以“归隐”为脉络，却无消极避世之感，反显对精神纯粹的执着。首联“幽籁穿林曙色开，峰峦叠翠接蓬莱”，以“曙色”“蓬莱”破“归隐”的幽寂，暗含对“澄澈之境”的向往；颈联“采蕨深岩逢隐士，汲泉仄径湿苍苔”，借“采蕨”“汲泉”的隐士生活细节，传递出对世俗功利的疏离；尾联“尘鞅已散烟霞外，长共溪山约酒杯”则直抒胸臆，“尘鞅散”是挣脱俗世束缚的清醒，“约溪山”是与自然相守的笃定，这种“不恋尘嚣、独契山水”的思想，恰与七夕“挣脱阻隔、坚守本心”的精神相契，在浮躁当下更显难能可贵。

三、艺术性：景情交融的精妙章法

1.意象选择凝练传神。“幽籁”“叠翠”“苍苔”“烟霞”等意象，勾绘出清幽淡远的山水画卷，“鹤作陪”“云相送”又赋予自然以灵性，让景语皆成情语，如“心恋青松鹤作陪”，以“青松”“鹤”的坚韧与高洁，映现诗人内心的坚守，意象与情志浑然一体。

　　2.格律严谨且气韵流畅。全诗遵循七律平仄、对仗规则，颈联“采蕨深岩逢隐士，汲泉仄径湿苍苔”中，“采蕨”对“汲泉”“深岩”对“仄径”，对仗工整却不生硬；全诗从“曙色开”的晨景到“约酒杯”的暮色，时空流转自然，气韵如溪水潺潺，无滞涩之感。

　　3.情感表达层层递进。首联起于景之开阔，颔联转入心之眷恋，颈联嵌入生活之趣，尾联归于情之笃定，情感从“观物”到“契心”再到“守志”，层层深入，让“归隐”不再是抽象概念，而是可感、可触的精神栖居。

四、情理性：温柔而坚定的生命共鸣

诗中情感并非激烈的抒发，而是如七夕夜色般温柔绵长：“云相送”的暖意，“鹤作陪”的慰藉，“逢隐士”的欣然、“约溪山”的安然，藏着对自然的热爱，对同道的期许，对自由的珍视。这种情感不局限于个人，更唤起读者对“精神归处”的共鸣——正如七夕节让人们向往“心意相通”，此诗也让人们在“尘鞅已散”的诗意中，寻得一份内心的宁静与笃定。

　　综上，《归隐》一诗以七夕为隐性脉络，将传统节日内涵、个人精神追求与山水之美熔于一炉，既显古典诗词的雅致章法，又含当代人稀缺的清醒与坚守，是一首“景有魂、情有根、意有境”的佳作。

王建伟简介：浙江丽水市人，从事实业，现任浙江三联环保科技股份有限公司董事、总经理。系中华诗词学会、浙江省诗词楹联学会、丽水市诗词楹联学会、丽水市莲都区诗词学会会员，丽水市诗联诗评中心主任，瓯江诗派研究员，第八届丽水市诗词楹联学会顾问，莲都区诗词学会副秘书长。