此情本是我胸意半雅半新绝句出

潍坊市潍城区诗词楹联学会

百师诗联（第147期）唱和诗的核心规则 诗意呼应原则‌：和诗需在主题、情感或场景上与原作形成对话，如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》与白居易《醉赠刘二十八使君》的意境关联。‌‌‌体裁一致性‌：需与原作保持相同诗体（如七律、五绝），例如杜甫、王维等人对贾至《早朝大明宫》的唱和均采用七律。‌‌ 用韵格式的分类与要求 和诗（宽式和诗）‌：仅需诗意呼应，无需押原韵，如柳宗元与刘禹锡赠答诗分别押青韵与支韵。‌‌‌依韵‌：押同一韵部但韵字不同，如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》与白居易原诗同押真韵，但用字不同。‌‌‌用韵‌：使用原诗全部韵字但顺序可调，如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》与原作共享“坠”“思”等韵字。‌‌‌次韵（步韵）‌：严格复用原韵字且顺序固定，如王安石《北山》与苏轼和诗中“陂”“时”“迟”三韵字完全一致。‌‌ 首唱 梦中拾句孙长亮身在经阁心在俗，数丛梅艳点屠苏。此情应向云天外，半假半真绝景无。 首和 奉和长亮先生武际成身在经阁心不俗，梅花数点伴屠苏。此情本是我胸意，半雅半新绝句出。 二和 和孙老师《梦中拾句》王迎清身居闹世念浮屠，一点梅心浸玉壶。此意已随风月远，亦禅亦俗两如如。 三和 和孙老师《梦中拾句》王迎清身居闹市气脱俗，满腹诗书胜大苏。笔底烟霞生万象，袖中云海垢全无。 四和 自嘲吾诗并和孙老师侯灵芳秃笔奈何如癞蜍，欹斜梅朵待人书。纵然三忖焉能和，身在红尘诗半俗。 五和 咏梅图兼步韵孙老师《梦中拾句》侯灵芳傲骨清姿气不俗，风霜起处蕊扶苏。此心应在红尘外，已把浮名修到无。 六和 步韵《梦中拾句》兼寄孙老师侯灵芳 一身烟火在尘俗，却润诗田万木苏。点点春风化膏雨，两襟日月不曾无。 七和 长亮老师印象陆田华身在红尘人不俗，冰心一片寄诗书。答疑解惑君之意，此起彼伏佳句出。 八和 和孙老师《梦中拾句》王淑兰身在经阁气却殊，含芳傲雪醉诗途。惹人几度书钦羡，岁月不荒砥砺出。 九和 和孙老师《梦中拾句》刘新海身在凡尘心不俗，贤师一梦入屠苏。难得胜境君须记，半梦半清佳句出。 十和 依韵和孙长亮梦中拾句武福河经世兴言感最初，春枝昂卧共云竹。凡尘物态何须问，五味风情入壮图。 十一和 依韵孙老师《梦中拾句》 宋月华身居市井意难俗，笔底风华胜大苏。诗与远方心底阔，半炊半墨品自殊。 十二和 和孙老师《梦中拾句》花莹莹傲雪迎霜远世俗，虬枝盘上望屠苏。东风纵起千山秀，半掩丛中亦是无。 十三和 咏梅图和孙老师《梦中拾句》陈世永半点梅妆半点殊，一枝妖艳一枝枯。仙风道骨随风去，梦醒方觉世事俗。 十四和 依韵孙老师《梦中拾句》李桂英尘事纷繁客梦孤，窗前冷蕊影如初。几多风雨兼霜雪，一点心香落玉壶。 十五和 和孙老师《梦中拾句》 张英心寄清斋意未孤，疏枝映盏漾屠苏。情丝暗送流云去，半醒半酣境自虚。 十六和 和长亮老师《梦中拾句》戴淑贞忽见君山云罩庐，道行万点映心酥。世间真有此情境，疑梦疑仙宝玉图。 十七和 和长亮先生《梦中拾句》 赵峻平身在闲庭心不俗，虚节携影入屠苏。西风但扫纤尘落，雨雪冰霜有却无。 十八和 和长亮老师《梦中拾句》赵树荣泼墨挥毫脱世俗，寒梅傲雪映屠苏。如烛如炬千钧力，亦笑亦歌愿景奴。 十九和 和《梦中拾句》张明堂孙辈尊长敬世俗，长拿孝字汇屠苏。亮兰香溢篱墙外，善语家常旧怨无。 二十和 和长亮老师《梦中拾句》高继刚心存诗经情画意，半壶老酒醉梦迟。禅意假借庄周事，半睡半醒亦无极。 二十一和 和长亮老师《梦中拾句》高继刚答谢长亮老师身在市井心未俗，赛却春江张若虚。此人只因潍城有，善教善导誉鸢都。 二十二和 和长亮老师《梦中拾句》高继刚心存诗经才脱俗，鲲鹏展翅赛三苏。梦中拾句云天外，亦禅亦道尘埃无。 精彩赏析 从“半假半真”到“半雅半新”——兼谈孙长亮先生的七绝《梦中拾句》武际成 今年盛暑期间，在潍城区“百师诗联”群中偶尔看到孙长亮先生的诗作《梦中拾句》，顿觉心情爽朗不少，一是“诗雅”本就解暑气，给人推敲珠玑的沉思与安静，二是长亮先生的绝句意境高远，大有物我两忘、脱离尘俗之胸臆。 实话实说，本人在从长亮先生的诗作中读出了“高远”意境、“高洁”志趣和“高深”寓意的同时，也隐隐品味出作者的一点儿“无奈”与“无聊”，或说是他理想追求与现实之间的矛盾与碰撞。我不敢妄加猜测：但这也许正是长亮先生此时此刻写作此首绝句的本来意思。 记得初读之时，厅堂外酷暑难耐，脑海中浮想联翩，在反复品啧诗作半个时辰之后，我心之所想、意之所向、情之所系的，却是跟此诗密切关联的另一番意思，所以也就有了我跟长亮先生的“和诗”（文后附注）。 近些年来，潍城区诗词楹联学会成为全国楹联界的领军队伍，在活动开展、业绩成效、经验创新等各个层面，不断贡献出“潍城标准”“潍城方案”和“潍城品牌”，每一个与此关联的人都倍加珍视这些荣誉。我们这些亲力亲为者都知道：这个优良大环境的营造、这个优质大氛围的形成，既来之不易，又让人振奋、让人畅想不已。长亮先生作为“百师诗联”300多人的统帅者，偶尔有闲，自然会诗意萌发、浮想联翩。我们推想，长亮先生的诗作就产生于这样的大背景之下，抒发的也正是这样的情感与遐思。 下面，敬请大家一起赏读诗作的寓意并浅析之。梦中拾句孙长亮身在经阁心在俗，数丛梅艳伴屠苏。此情应向云天外，半假半真绝景无。 诗人自题“梦中拾句”，当然是作者心有所想梦有所得，只是借此虚掩诗作空灵的意境罢了。 “身在经阁心在俗，数丛梅艳伴屠苏。”这两句可解读为：置身当下这样美好的时代，置身诗联书画这般优质的环境，耳熏目染、感同身受，如诗似画的情景仿佛化幻成经阁琼台一般，我在其间独自享受着丰厚的精神盛宴。只是可惜啊，现实中“心”被“俗”累，羁绊束缚，尽管挣脱再三，理想的彼岸也还是有那么一段不远不近的距离不能到达。“屠苏”，此指建筑、房子，“数丛梅艳伴屠苏”句，几近描摹，也只是写景、状物而已。 “此情应向云天外，半假半真绝景无。”这两句可解读为：此般绝美的景象人世间哪里会有呢？只有向云霄之外的天庭寻求；如此高洁的情怀又能向谁倾诉呢？只有向苍茫的天空坦诚胸扉。记得长亮先生最初诗作的后一句是“半雅半新绝句无”，“绝句无”也好，“绝境无”也罢，无非是说现实与理想之间还有很多很多的区别、很大很大的差距存在着，才致使二者成为终始两端，遗憾的不能重合。 我在文章开始就说，长亮先生的这首诗作，置身当下的发展大势，意境高远、格调清新、虚实两顾，给我们许多的思考与启迪。但正如鲁迅所说：100个读者眼中就会有100个不同的哈姆雷特。我读长亮先生的这首诗作，之所以说读出了些许“无奈”“无聊”的滋味，除去有些调侃、打趣之外，第一是指诗中“身”与“心”的归属不同，身心不一便有矛盾存在，这也是谁都改变不了的“无奈”；第二是把“云天”之外的“绝境”、“半真半假”的幻象，太多投放到我等大众读者面前，又让人感觉是“无所事事”的“无聊”之举。 当然，我说长亮先生的诗作略显“无奈”“无聊”，只是从另一个角度的别类解读。所以我的“和诗”便故作“统一”与“有为”，刻意让大家从“无”到“出”，从“云天”回到地面，从“半真半假”的虚渺回到“半雅半新”的现实，读出不一样的意思和思考来。换句话说，通过长亮先生的“首唱”诗与我的“和诗”，让大家品出双重意味、引发双重思考，这才是我写作此诗、此文的真正目的。 下面，附注我的和诗，请大家一读。奉和长亮先生武际成身在经阁心不俗，梅花数点伴屠苏。此情本是我胸臆，半雅半新绝句出。 就我自己的“和诗”说三点意思跟大家交流。第一，置身良好的大环境、大氛围之中，“犹入幽兰之室，久居不觉其香，”但其对一个人的影响是巨大的，甚或是决定性的；第二，公益为民、奉献付出，是我们这些文化志愿者们抱定的初心，也是大家实实在在的行动，其心殷殷、其情切切、矢志不渝；第三，七旬耄耋初始作诗，犹如幼儿涂鸦一般，想要表达的意思很好也很多，但最终的结果可能大相径庭，只待各位老师和大家评说！2025年9月8日 编后语： 潍坊市潍城区诗词楹联学会《百师诗联》栏目，针对中小学教师这个特殊群体，从诗联基础知识和基本技能入手，积极有序地开展线上线下诗词楹联培训服务，极大地推动了优秀传统文化进学校、进课堂、进教材的创新性工作开展，在域内学校取得了十分显著的成效，同时得到了中联会、省会和全国诗联界同仁们的充分肯定和高度认可。 为进一步丰富栏目内容，提高服务效能，借栏目微调之际，有请广大同道不吝赐教，多多提出宝贵意见！ 整理：杨世珍武福河制作：孙长亮审核：陈宝玉武际成 潍坊市潍城区诗词楹联学会潍城区教体局优秀传统文化名师工作室

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