荣枯有数 浮沉有道

梁云

　　天地万象，皆在荣枯之间更迭；人生百态，总在浮沉之中前行。

“荣枯有数，浮沉有道”并非一句消极的宿命论，而是对世间规律的深刻洞察。它揭示了花开花落、潮起潮落的自然法则，也暗喻了个人际遇、事业兴衰的底层逻辑。

一、花开花落，世态炎凉皆自然

《周易》六十四卦，首乾次坤，乾为天，坤为地，天地之间，最显荣枯之理的莫过于泰极否来、否极泰来两卦。泰卦三阳在下，三阴在上，阳气上升而阴气沉降，故万物通泰；否卦则三阳在上，三阴在下，阴阳隔绝，天地不通，故万物闭塞。这一升一降之间，藏尽了人生荣枯的密码——辉煌时如泰卦，天地人三才相合，举手投足皆顺天意；困厄时如否卦，内外阻滞，纵有凌云之志，亦难越雷池一步。

春秋时期，孔子周游列国，困于陈蔡之间，七日不食，弟子颜回煮粥时不慎落入灰尘，孔子见而不言，待颜回舀粥自食，便问其故。颜回解释说：“粥中有秽，弃之可惜，故取而食之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。”这位被后世尊为“至圣先师”的哲人，在困厄中才更看清人心真伪。而当他回到鲁国，删《诗》《书》，订《礼》《乐》，弟子三千，贤者七十二，彼时所言所行皆成圭臬。同是一人，境遇不同，世人待之判若云泥，恰如孟子所言：“穷则独善其身，达则兼济天下”，境遇之变，本是世态常态。

唐人刘禹锡曾作《酬乐天扬州初逢席上见赠》，开篇便是“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，写尽贬谪生涯的困顿；而结尾“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，却道破了荣枯更迭的生机。这正如自然界的花开花落：牡丹盛放时，蜂蝶绕膝，观者如堵；菊花凋零处，寒风卷瓣，无人问津。但花开花落本是天道，牡丹不会因无人欣赏而不谢，菊花亦不会因众人追捧而不枯。人生的辉煌与困厄，亦如这花草枯荣，是天地循环的自然节律。

　　二、祸福相倚，荣枯之中见本心

《老子》第五十八章言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。”辉煌与困厄从来不是绝对的存在，它们如同一枚硬币的两面，在特定的时空下相互转化。

楚汉相争时，韩信未遇刘邦之前，曾受胯下之辱。市井无赖当众羞辱他：“能死，刺我；不能，出我胯下。”韩信注视良久，最终匍匐钻过其胯下。彼时的韩信，穷困潦倒，连衣食都需漂母接济，可谓“不如意时寸步难行”。但正是这份隐忍，让他在后来的战争中屡建奇功，拜将封侯，成为“兵仙”。而当他功高震主，被封为楚王时，却因骄纵而遭猜忌，最终落得未央宫被杀的结局。从胯下之辱到裂土封侯，是困厄向辉煌的转化；从楚王尊位到身死族灭，是辉煌向困厄的坠落。韩信的一生，恰是“福祸相倚”的生动注脚。

北宋名臣范仲淹，一生三起三落。青年时苦读于应天书院，“断齑画粥”，穷困至极；中年时官至参知政事，推行庆历新政，权倾一时；晚年却遭贬斥，辗转于邓州、杭州等地。但无论身处何种境遇，他始终坚守“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的初心。在邓州时，他写下《岳阳楼记》，文中“不以物喜，不以己悲”八字，道尽了面对荣枯的处世智慧——真正的强大，不是永远处于辉煌之中，而是在辉煌时不忘本真，在困厄时不失操守。

明代王阳明被贬龙场，瘴疠弥漫，野兽环伺，是他人生最困顿的时期。在那个“寸步难行”的绝境里，他日夜端坐，反思学问，最终在一个寒冷的冬夜“龙场悟道”，提出“心即理”的哲学命题，开创了影响深远的阳明心学。后来他平定宁王之乱，官至南京兵部尚书，辉煌至极，但他始终以“致良知”自勉，从未因境遇变迁而改变治学与为政的初心。王阳明的经历告诉我们：困厄或许会束缚人的脚步，却无法禁锢人的心灵；辉煌或许能带来物质的丰裕，却也可能消磨人的意志。唯有守住本心，方能在荣枯浮沉中站稳脚跟。

　　三、知命安身，在荣枯中修己达人

《论语·为政》中，孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这里的“知天命”，并非消极认命，而是知晓事物发展的规律，在荣枯变迁中找到安身立命之道。

苏轼一生宦海沉浮，多次被贬，最远至海南儋州，在当时可谓“蛮夷之地”，生活困顿不堪。但他从未因此消沉，在黄州时，他开垦东坡，躬耕劳作，写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的词句；在惠州时，他发现当地荔枝鲜美，便有“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达；在儋州时，他办学堂，介学风，改变了当地文化荒芜的状况。无论身处辉煌还是困厄，苏轼始终以一颗“平常心”对待，在修己的同时不忘达人。他曾说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这种不计较荣枯得失，专注于当下修行的态度，正是对“知命安身”最好的诠释。

《菜根谭》中有言：“居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。”辉煌时，如处顺境，周围的追捧与奉承如同“兵刃戈矛”，稍不留意便会消磨意志，迷失自我；困厄时，如处逆境，周遭的艰难与挫折恰似“针砭药石”，能磨砺品格，增长才干。真正的智者，懂得在辉煌时收敛锋芒，在困厄时积蓄力量。

三国时期的刘备，早年颠沛流离，依附过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等多个诸侯，可谓“不如意时寸步难行”。但他始终以“兴复汉室”为己任，在困厄中招揽贤才，积累实力。后来他占据荆州、益州，建立蜀汉政权，达到人生辉煌。但他并未因此骄傲自满，而是以“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”教导刘禅，始终坚守仁德之心。虽然后来蜀汉未能一统天下，但刘备在荣枯之中始终坚守初心，修己达人，赢得了后世的敬重。

　　四、荣枯皆是镜，照见本来心

纵观历史，无论是孔子的周游列国，还是苏轼的宦海沉浮；无论是韩信的胯下之辱，还是王阳明的龙场悟道，都在诉说一个道理：辉煌与困厄，不过是人生不同的境遇，本身并无绝对的好坏之分。辉煌时，众星捧月，是检验一个人能否坚守本心的试金石；困厄时，举步维艰，是考验一个人能否保持气节的练兵场。

《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”荣枯浮沉，如同梦幻泡影，转瞬即逝。我们不必为一时的辉煌而沾沾自喜，也不必为一时的困厄而自怨自艾。重要的是在这荣枯变迁中，看清自己的内心，坚守自己的信念，在修己中达人，在达人中实现人生的价值。

正如自然界的四季轮回，春生夏长，秋收冬藏，没有永远的繁华，也没有永远的萧索。人生亦是如此，辉煌时当思困厄之戒，困厄时当怀辉煌之望。荣枯有数，浮沉有道，唯有以平常心待之，以精进心修之，方能在这变幻的世事中，走出一条属于自己的康庄大道。