潮州文博闻见录之《潮州府城隍庙圣诰碑》译析与建议

黄伟中

潮州文博闻见录之《潮州府城隍庙圣诰碑》译析与建议作者：黄伟中2025.09.07 阿中编辑于广州同福居 近读新编《潮州市文物志下册*潮州市博物馆藏碑》篇，又发现一处小小的错误。就是将一张碑拓，误会成一通石碑。 潮州市文物志·下，19.《潮州府城隍庙圣诰》圣诰（额)奉/（单抬头）天承运，/（单抬头）皇帝制曰：帝王受/（单抬头）天明命，行政教于天下，必有生圣之瑞，受命之符。此天示不言/之妙，而人见闻所及者也。神司淑慝，为天降祥，亦必受天之/命，所谓明有礼乐，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，/虽明知弗类，代天理物之道，实罄于衷，思应天命，此神所监，／而简在（单抬头）/帝心者。君道之大，惟典神天，有其举之，承事惟谨。/潮州府城隍，聪明正直，圣不可知，固有超于高城深池之表/者，世之崇于神者则然，神受于天者，盖不可知也。兹以临御/之初，与天下更始，凡城隍之神，皆新其命，睠此郡城，明祇所/司，宜封曰“鉴察司民城隍威灵公”。威则照临有赫，灵则感通/无方，此固神之德而亦天之命也。司于我民，鉴于郡政，享兹/典祀，悠久无疆，主者施行。/洪武二年正月〇日 [按]碑今存潮州市博物馆。碑高156厘米，宽88厘米。楷额。正文楷书竖排，16行。明洪武二年即1369年。(经我近日核实，馆藏没有此碑。只收藏此碑拓片一张) [校记]明郭子章《潮中杂纪》卷三：“明高皇帝洪武二年春正月封潮州府城隍为鉴察司民威灵公，是年六月朔，江西宣使谢思鲁赍诰命至潮。《封城隍庙诰》文曰……洪武二年岁次已西六月朔，从事郎潮州府经历孙子亨、知事张惟清、承直郎潮州府通判张杰、明威将军兴化卫指挥司副使湖州分司事俞良辅立石。”顺治《潮州府志·祀典部》：“府城隍庙，在府治北。洪武二年封鉴察司民威灵公。初任祀于神，有誓文。” 其编者按说：“碑存潮州市博物馆”。我本人2012年10月退休。在职服务40年，只知保管过《潮州府城隍庙圣诰》拓片1张，从未见过该碑实体，疑其早在上世纪五十年代府城隍庙被拆除之时湮没。思忖或许在我退休后这十来年间，该碑重现，由市博物馆新征集入藏而我不知其然，故致电馆文物征集保管部同仁求证，得知馆至今只收藏该碑拓片1张，未藏其碑刻实体。从而证明是新编《潮州市文物志》编辑出错。 为方便阅读理解古文有困难的部分群众，现将新编《潮州市文物志下册》P272页上的古文，翻译成白话文如下：《潮州府城隍庙圣诰》【圣诰】（碑额）奉天承运，皇帝诏曰：帝王承受上天明确的旨意，治理天下、推行教化，总会有圣贤出世之类的祥瑞和天命征兆出现。这既是上天难以言说的奥妙，也是人们能够亲眼看见、亲耳听闻的实际景象。神灵执掌善恶报应，为世间降下福佑，也一定是奉行上天的旨意。这正是人们所说：“人间有礼乐制度维持秩序，阴间有鬼神掌管赏罚。”天理与人心，在根本上是相通的。朕作为天下之主，虽然自认德行能力不及古代圣王，但代天治世、抚育万民的信念，始终尽心竭力去实践。朕一心顺应天命，此举既受到神灵监察，也深铭于天帝之心。治国之道，重在敬奉天地神明。既然有此礼制，祭祀就必须虔诚谨慎。潮州府的城隍神，智慧明达、处事公正，圣明高远不可测度，其护佑之力早已超越有形的城墙与护城河。世人敬奉神明，固然是因为灵验显赫，但神灵真正承载的上天使命，恐怕不是凡人所能完全理解的。如今正值朕登基执政之初，愿与天下百姓共同除旧布新。各地区城隍神都重新册封尊号。潮州府是神灵所守护的地区，特封潮州府城隍神为“鉴察司民城隍威灵公”。“威”，是彰显神明显赫威严；“灵”，是指神灵感通世间、无所不及。这既是神灵自身之德，也是上天托付的使命。愿神灵护佑我朝百姓，监察潮州政务，安享祭祀，愿神恩永续、绵延不绝。望官员遵旨施行。洪武二年正月日 编者按[背景说明] 此碑现存潮州市博物馆，高156厘米，宽88厘米，碑额与正文均为楷书。明洪武二年即公元1369年。 校记：据明代《潮中杂纪》记载，洪武二年正月，明太祖朱元璋封潮州城隍神为“鉴察司民威灵公”，六月诰命送达潮州并立碑。清初《潮州府志》也记载，府城隍庙位于府衙北侧，洪武二年受封，此后凡新官上任，皆须至庙祭告、宣读誓词。 由上可知，明洪武二年，明太祖朱元璋封潮州城隍神为“鉴察司民威灵公”之后，凡新官上任，一律须到庙祭告，宣读誓词。这与当今加入执政党中国共产党的新党员，须向党旗庄严宣读“入党誓词”；新任官员须向国旗.国徽庄严宣读法定誓词一样，形式庄重严肃，教育意义重大 明初潮州官员到府城隍庙祭拜并宣读誓词，与当今官员新上任向国旗国徽宣誓，虽然在形式上都是就职仪式，但在性质、内容和意义上存在根本区别。试作如下分析：1. 历史背景与性质不同明初官员祭拜城隍庙是封建时代的一种仪式，体现了传统社会“神道设教”的思想，强调官员对神灵的敬畏和对皇权的忠诚。 当今官员向国旗、国徽宣誓，是现代政治制度下的就职仪式，体现的是对党和国家事业的忠诚，对宪法和法律的尊重，以及对人民服务的承诺。2. 宣誓对象不同明初官员的誓词对象是城隍神，带有一定的宗教和迷信色彩，旨在祈求神灵监督和保佑。 当今官员的宣誓对象是党旗、党徽和国旗、国徽，象征对中国共产党的忠诚、对国家的责任以及对人民的服务宗旨。3. 政治意义不同明初的宣誓是为了维护封建统治，强调官员对皇权的效忠，本质上是为了巩固封建秩序。 当今的宣誓是为了坚持中国特色社会主义制度，强调官员对党和国家事业的忠诚，根本目的是为人民服务，实现中华民族的伟大复兴。4. 法律与制度依据不同明初的宣誓没有明确的法律规定，更多是一种传统习俗和官场仪式。 当今官员的宣誓具有明确的法律和制度依据，如《中华人民共和国宪法》和《中国共产党章程》，体现了依法治国的原则。5. 社会影响不同明初的宣誓仪式主要在士大夫阶层中流行，普通百姓参与度较低，其影响较为有限。 当今的宣誓仪式是公开的、制度化的，体现了党和国家的透明度与公信力，具有较强的社会示范和教育意义。总之，虽然两者都是就职仪式，但明初的城隍庙宣誓是封建社会的产物，强调对神权和皇权的敬畏；而当今的面对党旗、国旗宣誓是现代政治制度的表现，强调对党、国家和人民的忠诚与服务。两者在性质、内容和意义上具有本质区别，反映了不同时代政治制度和社会价值观的差异。 文化遗产见证中华文明，是不可再生的宝贵财富。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央引领推动下，我国文化遗产保护传承工作取得历史性成就。2025年5月，习近平总书记在河南洛阳龙门石窟考察时强调，“要把这些中华文化瑰宝保护好、传承好、传播好”。这一重要论述强调了文化遗产保护传承的重要意义，是对文明守护者的殷切嘱托，更是新征程上赓续历史文脉、谱写当代华章的重要遵循。《潮州府城隍庙圣诰》碑，是潮州历史的一件重要文物，从洪武二年（1369年）算，镌立至今已经656年了，可谓历史悠久。可惜至今湮没无踪，有待发现重见天日。幸得潮州市收藏了它的拓片一张，而且品相良好，全文清晰可读，在未寻获原碑的情况下，此碑拓非常珍贵！可当文物看待。建议负责建设潮州府县城隍民俗馆的部门领导，趁此潮州府县城隍古碑配套工程进行之际，借出潮州市博物馆珍藏的《潮州府城隍庙圣诰》碑拓，拍照放大复制成碑，矗立于潮州府城隍民俗馆古碑群之首，附简介说明，借之以弘扬优秀传统文化中潮州城隍文化的谦虚谨慎、忠诚亷洁、不贪不怠、一心为民的精神。 文友水木轩兄找到民国旧报纸《潮州乡讯》上有一篇署名作者“革酉”、题目《潮安城隍庙纪遊》的长篇游记。水木轩兄兴奋地说：从民国报纸中看到一篇写潮州府城的潮州府城隍庙和民国剪报上发现有记者对海阳县城隍庙的特写报道，这两篇报道细节描述详细，颇具文史价值，对于复建後的府县二城隍庙的布置具有较高的历史参考价值，特意转发分享。之一： 近百年前，两个“城隍庙”隔邻两立 潮城有两个城隍庙，一个是县城的，一个是府城的；因为潮安县城，兼为潮州府城的缘故。府城隍庙的规模，较县城隍庙为大；但同样具有阴气森森的景象，令人一见生怖。阴气森森，景象可怖 潮城太平路的北端，可以通到县巷去；这里，便是府、县两城隍庙的所在了。 府城隍庙的规模较大，门是石块筑成。门外有两个石鼓，阶前也是铺石的。庙里的塑像，五光十色，神官鬼役，俨然若生，而且阴气森森，着实可怖。要是在更深夜静的时候，灯光黯淡之下，置身其间，一定会被吓坏的。城隍庙里的奇形怪状，真像地狱的办公厅呢！塑像姿势，栩栩若生 进门的前座两边，大概是通报处、庶务处之类。左边为“值符司”，右边为“土地司”。“土地司”旁边，马奴按着一匹白马；“值符司”旁边，马奴牵着赤马；这些塑像，像普通人物一样，姿势表情，颇为逼真。 再进一个天井，算是全庙中心；天井式的广场，塑着各式各样的神像，喜怒哀乐，各态毕具。广场中间，又有差役塑像环顾左右；几疑置身地狱。佇望阴森的大殿，城隍神的十足威严，正是封建时代的产物、封建威权的反映。大小官员，各司其事 广场的左廊，有很多的神座：“雷神爷”面目狰狞，举手作轰击之状；“功德司”，着彩色青袍，人面黑须；同坐的左有“司命神”，着红袍；右有“托命神”，蓝袍白须。“山林司”、“修善司”，这两司的神像面目都和善；“延寿司”蓝袍黑须，同坐者有“科甲神”，金面；“锡延神”着红袍；“左行老爷”着红袍。当中两位大概是“福禄神”，一着青袍，一着红袍，同挂黑色长须；两旁还有较小的两位，一着红衣，一着青衣，也许是他们的属员吧！速报老爷，香火颇盛 右廊同样有许多神座，似乎凶神较多。“火神司”红须三眼，雄赳赳握拳举足。“惩恶司”人面黑须，手执大笔，表示记录人间罪恶。“纠察司”人面黑须，双眼作注视状。“转轮司”人面白须，双手作转轮姿势。“五谷司”像俗间崇奉的“五谷母”一样，头上两髻，颇类两个角。“速报爷”坐在帐里，面目有些凶恶，右边站着一个青面獠牙的武士，穿着布制的青衣；右边站着一个较为和善的侍卫，手里执着一件东西。案上有一位人面兽身的“师爷”，奇形怪相。据说“速报爷”颇有灵验，香火很盛，所以参拜的妇女颇多；座前悬挂许多求保平安的灯笼。“瘟㾮司”眼大面恶，黑须；“疾厄司”，面有黑须；“痘疹司”，也是黑须；这几位的香火很冷淡。“右行老爷”，人面黑须，和左廊的“左行老爷”相对的。“花公妈”像俗间的土地爷（福德老爷）差不多，“花公”白须，身边有三个小孩子。“花妈”面目慈祥，身边有四个小孩子。城隍神像，庞大庄严 正殿为城隍神座位，殿前屹立四位雄壮威武的侍卫；牌匾、对联、灯笼等颇多，大都是歌功颂德之词。横匾有：“苍生霖雨”，“护国佑民”，“正德厚生”等。阶旁有《重修城隍庙碑记》；据说城隍祀典，始于唐朝。潮州城隍庙，建自明代，城隍公塑像很大，高约丈余，宽满十尺，拱手凝神，正气庄严。帐眉有“威灵公府”四字，横匾大字为“照瞻台”。殿前地面，有长方形的平石，传说夜间睡在上面，可以见神见鬼，胆小的是不敢试验的。司官太多，似应裁并 殿左有金山庙，内祀金山国王夫人。殿右有雨仙庙，供奉“雨仙爷”。殿前阶下即为广场，差役塑像分列两旁，有的手执“彰善罚恶”的牌子，有的手持长棍儿，有的拿着火籤，有的作着拘人的样子。城隍庙内，组织像政府一般，有如各处各科。文武官员，大小差役，塑像的体度，又和常人差不多。记者参观后感想，则以司官繁多，政费一定不少；似应酌予裁并，庶符现代政治的常规也 《府县城隍庙》报道之二： 县城隍庙，地居左邻 县城隍庙，在府城隍庙的隔邻，门面也是石筑的。进门也有像通报处之类的塑像，左边姓吴和姓张，右边的姓张和姓林。天井两廊，有全县十八都的土地爷。从前潮安是分为十八都的，就是：在城、东关、西关、南关、北关、意溪、登荣、江东、归仁、大和、秋水、登云、登隆、上莆、东甫、南桂、龙溪、隆津等。现在已改为八自治区，城隍庙的土地爷还没有归并。 殿上的城隍神，香火甚盛，因为是当地要神的缘故。殿前的护卫皂隶，凶恶狰狞，尤其右边那个执着长叉的，张开口像要吃人一般。有白皂隶求願，而用鸭片涂在他口里的，事虽属迷信，殊涉贿赂之嫌，这也是近代政治不良的表现。城隍有知，一定要彻查突办的。城隍职权，查察世情 县城隍神穿着彩袍，坐在帐内，像体不大，帐眉有“显佑伯公”的美号。殿前较“府城隍庙”尤阴森，但不及“府城皇庙”神鬼之复杂，所以较少恐怖的空气。匾额有“福被海阳”、“宏仁广惠”、“显应护佑”等。两边有龙虎井，有烧纸镪的红宝炉。城隍神俗称城隍公，查察境内的善恶人事。从前的地方官员，常到庙里参拜；民国以来，破除迷信，神权没落，城隍庙的香火，没有从前的繁盛；不过还算府、县的主要神庙，值得参观一下。【本文照录于“旧报”】以上附录于文末，增加了很多民国年间潮州府县城隍庙的精彩而又生动的描述，为拙作添光彩！非常感谢文友水木轩兄！