<p class="ql-block">20250906</p><p class="ql-block">上午：崇庆寺+法兴寺</p><p class="ql-block">下午：天王寺+前万户汤王庙+小张村碧云寺</p> <p class="ql-block"> 朋友在小红书上搜的团，差点因人少没成团，集合时，仅4人，VlPP精讲团</p><p class="ql-block"> 原计划上午崇庆寺和法兴寺，淡季人少，老师讲完崇庆寺就中午12点了，吃完饭继续法兴寺</p><p class="ql-block"> 上半场是彩塑之旅，崇庆寺的天王，“宋塑之冠”的罗汉，十帝，千佛……法兴寺的三绝（舍利塔，燃灯台，宋塑菩萨之冠），思维菩萨，水月观音 ……</p><p class="ql-block"> 下半场，天王寺，前万户汤王庙，小张村碧云寺，古建，唐宋元明清代的特征，老师讲得细，我们听得况，老师说明天主讲建筑，让我们学会基本断代，这学习劲头儿，不摆了</p><p class="ql-block"> 再聊，老师以前是当地文保志愿者，热爱，黑悟空火了之后，需要大量讲解员，才兼职带团。当地历史地理文化，文物知识，文化内涵，文物保护，老师娓娓道来，值回团费。</p><p class="ql-block"> 暂且消化不了，流水日记还是只能先搭个架子，以图和搜索文字为主，以后慢慢补筋骨血肉</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">长子县，尧的长子（朱）受封于此地（丹地），而得其名，现存有丹朱镇。</p><p class="ql-block">车上，崔老师又给梳理了一下长平之战</p><p class="ql-block">长子县是以前上党郡的府治所在地，东晋十六国西燕的国都，再早为古黎国，西周灭商时首先灭黎国，历朝历代这里都是兵家必争之地</p> <p class="ql-block">路上，左侧远望老顶山，耸立着高大的炎帝像，以前叫百谷山，炎帝做为最早的农业科研人员，从发现狗尾巴草籽被鸟食用，开始培育五谷，包括长治有名的稷（小米）</p><p class="ql-block">这是一座当地人周末去爬的山</p> <p class="ql-block">崇庆寺</p><p class="ql-block">位于长治市长子县城东南22.5公里处的紫云山山麓，始建于北宋大中祥符九年（1016年），宋元丰二年（1079年）塑像完备，明清时期多次扩建和修葺，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">寺门前的照壁</p> <p class="ql-block">全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成四合院格局，南侧和东侧分置关帝殿、给孤独长者殿及方丈禅院等，山门与天王殿一殿两用。</p> <p class="ql-block">寺内彩塑超过247尊，其中宋塑24尊，明塑23尊，还有200多尊小型人物彩塑。</p> <p class="ql-block">天王殿也是山门，正门不开从侧门绕到四合院里，进门</p><p class="ql-block">天王殿里仅余2尊彩塑，明代</p> <p class="ql-block">此殿曾做过厨房，被嫌碍事，移走2天王</p> <p class="ql-block">木骨泥胎</p> <p class="ql-block">锁子甲</p> <p class="ql-block">大士殿 （大士为道家称呼）</p> <p class="ql-block">三大士（左普贤，中观音，右文殊）</p> <p class="ql-block">菩萨上半部重塑过（重塑技艺也很棒）</p><p class="ql-block">重塑作者现代彩塑大师史延春</p> <p class="ql-block">普贤坐骑六牙白象，活灵活现，为原物，</p> <p class="ql-block">大士殿内的十八罗汉像为北宋元丰二年所塑，是已知最早有确切纪年的十八罗汉造像，被前国家画院雕塑院院长钱绍武誉为“宋塑之冠”。</p> <p class="ql-block">两侧各九位罗汉，形态各异，有汉人，有梵僧，有青年，有老人，有安宁静态，有传神动态</p> <p class="ql-block">每一尊都是艺术品，老师说，他们一起放在一个殿内，从姿势，神情又有关联性，是互动的，是循序渐进传达一种理念或佛家思想（与宝顶山大佛湾造像有异曲同工之理）</p><p class="ql-block">老师从左侧第一尊-阿难尊者开始，一一讲述，精彩纷呈</p> <p class="ql-block">左侧：悟道过程</p> <p class="ql-block">右侧：说法过程</p> <p class="ql-block">地藏殿（十王殿）</p> <p class="ql-block">未作恶心虚什么</p><p class="ql-block">有正气怕甚邪祟</p> <p class="ql-block">与常见的地藏菩萨非常不同</p> <p class="ql-block">左右两侧的十王，楼阁等，悬塑，</p> <p class="ql-block">千佛殿外的经幢 外形简洁</p> <p class="ql-block">题刻天佑9年（天佑4年，大唐灭亡），这是后唐年号</p> <p class="ql-block">千佛殿</p><p class="ql-block">千佛殿是寺内主殿，为北宋早期小型歇山顶木构建筑的典范之作。</p> <p class="ql-block">主尊背光六拏具</p> <p class="ql-block">大鹏金翅鸟 龙人（女） </p><p class="ql-block">肩头上 摩羯鱼</p> <p class="ql-block">羊 狮 象</p> <p class="ql-block">四面墙的千佛仅留上面几层</p> <p class="ql-block">屋檐上如临深渊的四短人</p><p class="ql-block">（"四短人"是中国古建筑飞檐上的四位短命武将陶像，主要用于镇宅辟邪和道德警示，尤以山西元代建筑群最具代表性。）</p><p class="ql-block">其核心特征体现在双重隐喻：命短，德短，通常人物是庞涓，韩信，周瑜，罗成</p> <p class="ql-block">法兴寺</p><p class="ql-block">原址位于长子县东南20千米处的慈林山坳，始建于十六国时期的后凉神鼎元年（401年），唐咸亨四年（673年）增建舍利塔和两座八角形石塔，上元元年（674年）改名“广德寺”，宋元丰四年（1081年）重建十二圆觉菩萨殿并更名为“法兴寺”，1984年因原址地基下陷搬迁至张店乡翠云山南坡崔庄村北，1996年竣工，1988年被列为第三批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">主要建筑分布在中轴线上，依次为舍利塔、燃灯塔、圆觉殿和后殿，东西两侧为关帝殿和伽蓝殿、碑廊等附属建筑。</p><p class="ql-block">唐石舍利塔、唐燃灯塔、宋代彩塑被誉为法兴寺“三绝”。</p> <p class="ql-block">84年当成居民修的108级台阶，民间匠人雕刻的各种龙，每条龙都有缺陷，代表我们都不完美，需要一步步修行</p> <p class="ql-block">台价尽头的这刻，古篆体，从上至下，长子崔庄（当地村庄），从下至上，兵刀之上一个苦哈哈的人脸（此地自古兵战不断老百姓受若），上山拜佛修行（山形字，“子”如人拜佛状），以达到清净自在</p> <p class="ql-block">舍利塔</p><p class="ql-block">唐石舍利塔是我国现存唐代古塔中的孤例，似塔非塔，似殿非殿。</p> <p class="ql-block">李渊儿子李元义，带了37舍利营建此塔</p> <p class="ql-block">此塔是李元义为其母而建</p> <p class="ql-block">恰好今天是盂兰盆会（源自佛经中释迦牟尼弟子目健连为母亲超度）</p> <p class="ql-block">燃灯塔</p><p class="ql-block">唐燃灯塔是国内现存三座唐代燃灯塔之一，保存最为完整。</p><p class="ql-block">更应该叫燃灯台 搬迁前在原地，古人设计时根据地形特点，台内燃灯，风吹不灭</p> <p class="ql-block">须弥座，唐风覆莲花瓣</p> <p class="ql-block">壸门（kǔn），在宋代李诫所编的《营造法式》中写作“壶门”，是一种佛教建筑中门的型制，也是一种镂空的装饰样式。</p><p class="ql-block">作为佛教建筑中门的型制的壸门是随佛教传入中国的，而作为装饰样式的壸门自商代就已经在本土出现。</p><p class="ql-block">壸门之间有题记</p> <p class="ql-block">最下层的神兽</p> <p class="ql-block">束腰上的花都不同，花瓣层层叠叠</p> <p class="ql-block">圆觉殿，明以后才被命名为圆觉，其实不是十二圆觉菩萨像，但菩萨形体自如，神情自若，被美术专家称为“宋塑菩萨之冠”。</p><p class="ql-block">北宋，1081年，门框上有题元丰4年</p><p class="ql-block">按宋《营造法式》一键还原的大殿</p> <p class="ql-block"> 金刚（明代）</p><p class="ql-block">豹目圆睁，缩脖提气，蓄势待发</p> <p class="ql-block">菩萨装饰头饰简单，与当地风格有关</p> <p class="ql-block">面部圆润丰腴，眉骨清哳，肤若凝脂，衣饰线条流畅，下装的厚重感明显</p> <p class="ql-block">眼睛线条唯美（象2条游弋于鼻梁的鱼）</p> <p class="ql-block">修复过程中，发现雕塑工匠把自已的名字留在了木骨架上（冯宗本塑），少有的留名工匠</p> <p class="ql-block">绘画中的线条用在塑像上，灵动，飘逸</p> <p class="ql-block">思维菩萨</p> <p class="ql-block">后面 水月观音 左臂肌肉紧张，右臂松驰，沥粉贴金，曲直有度</p><p class="ql-block">面相硬朗，正是男相观音向女相观音转变时期</p> <p class="ql-block">天王寺</p><p class="ql-block">天王寺位于长治市长子县南大街东侧，始建于唐永徽年间（650-655年），由僧人洪满创建，距今已有1350余年历史。其兴建与唐宋时期军神“毗沙门天王”崇拜密切相关，长子县作为历史上的军事重镇，天王寺曾是保佑武运昌隆的“军神庙”，也是长治地区此类寺观的唯一遗存 。历经宋、金、元、明、清九次修葺，现存中殿和后殿为金代木结构建筑，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位 。</p> <p class="ql-block">天王寺是金代建筑的典型代表，其斗拱结构、梁架手法和减柱造法具有极高的考古研究价值。中殿的六椽袱通搭结构、海棠栌斗等细节，被专家誉为“我国建筑史上的精华”。</p> <p class="ql-block">中殿：面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，采用减柱造法，梁架规整，用材敦厚。柱头斗拱为五铺作单杪单下昂，栌斗硕大，卷杀明显，屋坡举折平缓，出檐深远，典型金代风格 。殿内曾供奉毗沙门天王，后演变为农事神</p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block">后殿：面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶，梁架为四椽袱对后乳袱通檐用四柱，同样使用减柱法，斗拱保留元代修缮痕迹。</p> <p class="ql-block">前万户汤王庙</p><p class="ql-block">前万户汤王庙位于长子县丹朱镇前万户村，始建年代不详，现存正殿为元代遗构，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位 。</p><p class="ql-block">正殿：面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，砖石台基高0.8米。</p> <p class="ql-block">前檐柱头斗拱为五铺作双杪，重拱计心造，并用斜拱，第二跳栱身作琴面昂状，耍头亦为琴面昂形，具有晋东南元代建筑典型特征 。梁架结构为六架椽屋乳栿对四椽栿用三柱，叉手抵脊槫两侧，体现元代建筑简洁大气的风格 。</p> <p class="ql-block">其斗拱中的斜拱设计既稳固又具艺术感，被比喻为“古代乐高”；体现了蒙汉工匠的合作。</p> <p class="ql-block">前万户汤王庙是研究元代建筑与民俗信仰的重要实物。</p> <p class="ql-block">门簪，两圆两方，代表天圆地方</p> <p class="ql-block">该庙因供奉商汤王得名，商汤以“剪发断爪”祈雨的传说使其成为民间信仰中的雨神。</p> <p class="ql-block">门框上的藏族风格花纹与粗犷的木构装饰，</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">壁画艺术：殿内留存的元代壁画为国内孤例，以现实人物为主体，描绘戴皮帽、穿半长袍的元代百姓生活场景，真实反映了当时社会风貌 。尽管壁画现存面积较小且漫漶不清，但艺术价值极高。</p> <p class="ql-block">元代粗旷不加修饰的风格</p> <p class="ql-block">小张碧云寺</p><p class="ql-block">小张碧云寺位于山西省长治市长子县丹朱镇小张村，是一座融合历史、建筑艺术与文化内涵的千年古刹，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。</p> <p class="ql-block">碧云寺始建于五代时期（公元10世纪），现存主体建筑为宋代遗存，清代曾大规模重修 。其前身名为“三教堂”，最初是祭祀儒释道三教圣人的场所，反映了宋元时期民间宗教融合的社会现象 。关于寺名由来，有两种说法：一是因寺内古槐、巨柏终年苍翠，与繁体“云”字形布局相映成趣，故取“碧云”二字 ；二是大殿梁架斗拱处发现的“真昂”结构，被古建专家认定为五代建筑的典型特征，凸显其高古气质 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山西小张碧云寺的历史可追溯至五代时期，其发展脉络交织着建筑艺术、宗教融合与民间信仰的多重维度，堪称一部浓缩的上党地区文明史。</p> <p class="ql-block">云字形布局的巧思</p><p class="ql-block">寺院依地势分为上、中、下三院，整体布局暗合繁体“雲”字：上院正殿为“云”字头，中院石阶与古柏构成“雨”部四点，下院戏台与耳房形成“云”字底部的撇折，辅以千年古槐与五株巨柏的苍翠，形成“碧”与“云”的双重意象 。这种将自然景观与建筑艺术融为一体的设计，在北方乡村寺庙中极为罕见。</p> <p class="ql-block">建筑的级别看基座高低，不在房屋的大小</p> <p class="ql-block">五代木构的活化石</p><p class="ql-block">1. 形制高古的大殿</p><p class="ql-block">大殿为单檐歇山顶，面阔三间，进深四椽，石砌台基高1.2米，檐下斗拱疏朗简洁，柱头铺作与转角铺作均为四铺作出单昂，补间铺作隐刻一斗三升，呈现出典型的晋东南北宋中晚期建筑风格 。其梁架结构尤为独特：四架椽屋采用“椽袱对接牵用三柱”的做法，平梁与三椽袱之间以罕见的十字出跳斗拱承托，这种手法仅在五代平遥镇国寺大殿、辽代蓟县独乐寺观音阁等极少数早期木构中出现，堪称建筑史孤例。</p><p class="ql-block">主殿柱头不施普拍枋、阑额不出头的做法，与唐代建筑制度高度相似。角梁斜搭于撩风槫与下平槫结点的构造，亦符合唐至五代的营造手法。尤为特殊的是，梁栿与铺作采用“搭交式”结构，十字出跳斗拱隔架的方式与辽代蓟县独乐寺山门如出一辙，被古建专家贺大龙认定为五代遗构的典型特征 。</p> <p class="ql-block">主殿可能经历了五代初创、宋代扩建、金元修缮的复杂历程。</p> <p class="ql-block">两侧壁画是2022依贯休形制绘制的罗汉图</p> <p class="ql-block">宋代彩绘的珍贵遗存</p><p class="ql-block">殿内天花板（平基）保留着宋代风格的彩绘，虽历经千年仍可辨“喜鹊登梅”“麒麟献瑞”“龙凤呈祥”等图案，线条流畅，色彩庄重，是研究宋代民间绘画艺术的重要实物资料。这些彩绘与建筑结构的完美结合，被文物部门评价为“全国罕见的早期木构与彩绘组合实例”。</p> <p class="ql-block">寺院原名“三教堂”，正殿主坛供奉释迦牟尼、老子、孔子三尊主像，</p><p class="ql-block">三教合一的彩塑群像是 2018年塑</p><p class="ql-block">这种“三圣同堂”的布局在宋元时期的晋东南地区并非孤例 。佛坛背后的海岛观音群像与东西次间的十八罗汉像，没看到</p> <p class="ql-block">碧云寺，每逢农历初一、十五，周边村民会前来祈福，庙会期间更有传统社戏在倒座戏台上演，延续着千年未断的民俗活动 。</p> <p class="ql-block">彩虹路标，表示沿途有国保</p>