新疆烽燧、龟兹古国与汉唐的关系 ——以库车五烽燧为视角

活力的荒野

2018年和2025年，笔者两次自驾新疆，对库车境内的克孜尔尕哈、伊西哈拉吐尔、阔空巴孜、克黑墩、沙卡乌五座汉唐烽燧进行了考察。笔者以这五座烽燧为视角，简述新疆烽燧以及龟兹古国与汉唐的关系。
一、新疆长城概述
在新疆广袤的大地上，有我国最西端的长城，新疆的长城与其它地区的长城有所不同，它是以烽燧、戍堡的形式存在，而无连续的墙体。早在汉朝以来，新疆长城以修筑烽燧、戍堡的形式逐步西延伸。自汉至唐，在天山南北，一座座烽燧、戍堡在历史长河中，形成了丝绸之路上的长城护卫线，它们的存在不但加速了东西方商品和文化交流碰撞，促进了沿线区域生产生活的发展，更是历代中央王朝经营、管辖西域，维护祖国统一的实证。
烽燧又称烽火台，是中国古代用于边防军报警的军事设施，其功能在于通过昼夜交替的信号传递军情：‌夜间‌燃烧产生火光称为“烽”，‌白天释放浓烟称为“燧”。
汉唐时期，西域由于地广人稀，无法建设连续的墙体进行军事防御、维护丝绸之路，中央政府便结合地理特征、人文环境构筑大量烽燧、戍堡系列等点状的御警设施，以保障汉唐在西域社会文化、政治经济的管辖与经营通畅。除了军事警报、烽燧群所传递的功能外，还有标志着中央王朝对其统治的决心和勇气，彰显了大国的智慧与国威。

新疆历史学者贾丛江对新疆烽燧的作用是这样理解的：
“张骞之前，西域虽然也有交通，但并非官道，烽燧体系建立后往往也身兼驿站和安全岛的功能，是保证丝绸之路畅通的重要军事设施。可行侦察、通讯、警戒治安、捉拿盗匪的职能，又能迎送、补给往来军队、商旅和使节。沿途行人第一安全有了保障，第二保证了有东西可吃、有水喝、有休息的地方，在这个意义上，古代烽燧线也就成了最好的交通线，有路有烽，相辅相存，不可分割。”
目前，新疆长城资源共有212处，其中烽燧186处、戍堡26处，全国重点文物保护单位42处，自治区级文物保护单位136处。2014年，克孜尔尕哈烽燧列入《世界文化遗产名录》。2020年脱西克烽燧、克亚克库都克烽燧、克孜尔尕哈烽燧、麻扎塔格戍堡等4处新疆长城资源列入国家文物局第一批国家级长城重点段名单。
库车市作为古龟兹文化的核心区，境内分布的 22 处长城资源，包含唐代长城资源 21 处，汉、唐沿用长城资源 1 处；世界文化遗产1 处、自治区级文物保护单位 18 处、县级文物保护单位3 处。
▼汉、唐西域主要烽燧线分布示意图。

唐朝著名边塞诗人岑参在《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》诗中多方面地展示了西域征战生活的生动画面，充满豪迈慷慨的情调。诗中多次提及西域地名、官名、景物、长城设施：地名如：热海、铁门、昆仑、蒲昌、大宛、楼兰、交河；官名如：安西都护、赤亭（即赤亭守捉）；景物如：白草、火山、大漠；长城设施如：边烽、驿站等。从多个角度实证了唐代对西域的有效统治和管理。

武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府

唐 岑参

热海亘铁门，火山赫金方。

白草磨天涯，湖沙莽茫茫。

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扬旗拂崑仑，伐鼓震蒲昌。

太白引官军，天威临大荒。

西望云似蛇，戎夷知丧亡。

浑驱大宛马，系取楼兰王。

曾到交河城，风土断人肠。

寒驿远如点，边烽互相望。

赤亭多飃风，鼓怒不可当。

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二、龟兹古国

龟兹国是为中国古代西域五大强国之一，汉朝时为西域北道诸国之一，唐代安西四镇之一。龟兹国以库车绿洲为中心，最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。

龟兹古国祖系的根是新石器时代起就居住于库车绿州的土著人，后随着丝绸之路民族大迁徙，不断有月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、回纥等人融入，成为独具特色的居民共同体——龟兹民族。

龟兹古国王都延城，唐代称伊逻卢城（今新疆库车东郊皮朗古城）。龟兹古城内现有土墩三座，即皮朗墩、哈拉墩、哈喀依墩。其中哈拉墩曾出土新石器时代晚期的石器、骨器、彩陶等，此外还有一枚汉五铢钱，及唐代的建中钱、中字钱、大历元宝和开元通宝等。

三、龟兹与汉朝的关系
龟兹这一名词最早出现在汉朝班固《汉书》中：
“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。大都尉丞、辅国候、安国侯、击胡侯、却胡都尉、击车师都尉、左右将、左右都尉、左右骑君、左右力辅君各一人，东西南北部千长各二人，却胡君三人，译长四人。南与精绝、东南与且末、西南与杅弥、北与乌孙、西与姑墨接。能铸冶，有铅。东至都护治所乌垒城三百五十里。”
西域境内的汉代烽燧主要是防御匈奴，在若羌、且末、轮台、库车等地均有汉代烽燧。西域烽燧在汉代有南北两条烽燧线，库车烽燧属北线烽燧线。
库车克孜尔尕哈烽燧建于汉宣帝年间（前74年至前48年），已有2000多年的历史。它是古丝绸之路北道上时代最早，保存最完好的烽燧遗址。

官方对其介绍如下：
“克孜尔尕哈烽燧位于新疆库车县城西北，217国道东侧盐水沟河谷的东岸一戈壁平台上，距库车县城12公里。烽燧东北距克孜尔尕哈石窟约1公里。‘克孜尔尕哈’维吾尔语，意为‘红色哨卡’。该烽燧于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
克孜尔尕哈烽燧是汉唐时期长城防御体系中的一个重要组成部分。烽燧是汉唐时期边防报警的军事传讯设施。烽燧顶部可燃放狼烟薪火传递紧急军情，晚上燃火为之‘烽’，白天放烟为之‘燧’。烽燧往往又与政治军事中心的城堡、驿站、交通要隘联络在一起，形成网络。唐太宗贞观十四年（635年），安西都护府设于西州。唐高宗显庆三年（658年），移安西都护府于龟兹。唐政府为了有效地抵御突厥的侵扰，在汉代烽燧的基础上，对克孜尔尕哈烽燧等部分烽燧进行修复并建了部分烽燧驿站。
克孜尔尕哈烽燧所处的盐水沟东岸戈壁台地视域开阔，位于汉代出玉门关西行通往古龟兹、疏勒及天山北麓乌孙的交通要道。烽燧残高约13米，底边东西长6.5米，南北宽4.5米。烽燧夯土版筑的构筑方式是库车古代土木建筑的最为古老的方法。其选址将烽燧的军事警戒功能与开阔的戈壁自然地理环境相结合，体现了人类为保障和控制长距离交通对自然环境的依托、利用。
目前，作为西域地区丝绸之路交通沿线，该烽燧是新疆境内时代最早、保存最完好、规模最大的古代烽燧，其见证了汉唐时期中央王朝对新疆的有效统治。”

▼克孜尔尕哈烽燧。 西汉统一西域是公元前60年，可在公元前99年，烽燧线就已经修到了罗布泊。当时匈奴势力在西域非常强大，西汉敢于将烽燧修到匈奴势力范围内的罗布泊地区，这是需要极大的冒险精神和勇气，也是一种高端的战略思想。
除了建烽燧外，中央政府还有西域行屯田、修驿站、筑城池、搞商贸，进一步将大汉王朝的势力及影响渗透到西域各地，以瓦解匈奴的势力及统治。
汉武帝取得对匈奴作战胜利后，“明烽火、选士马、谨斥候、蓄茭草”成为汉王朝对西域地区的防卫方略。
龟兹与汉朝的关系是中原王朝经营西域、对抗匈奴并开辟丝绸之路的典型缩影，其关系经历了从敌对到臣服，再到深度融合的复杂过程。

1. 早期：匈奴的附庸（汉武帝之前及初期）。
在汉武帝派张骞通西域之前，西域诸国包括龟兹，大多受到北方强大的匈奴势力的控制和影响。匈奴设置了“僮仆都尉”向这些国家征收赋税、掠夺人口。因此，早期的龟兹是亲匈奴的，与汉朝没有直接往来，甚至处于敌对状态。
龟兹与中原王朝最早的交集，始于汉武帝时期，当时的龟兹还在匈奴的统治之下。公元前101年，汉武帝开始执行“断匈奴右臂”的战略，霍去病打通河西走廊，屯田新疆轮台、尉梨，使得汉与西域龟兹等国往来密切。
2. 转折点：汉武帝经略西域。
汉武帝为了联合大月氏抗击匈奴，派张骞出使西域（公元前138年、公元前119年），开启了中原王朝与西域的正式联系。汉朝与匈奴争夺西域控制权的战争随之展开。
初步接触与反复：汉朝的势力开始进入西域后，龟兹夹在汉与匈奴两大强国之间，其立场经常摇摆不定。一方面畏惧匈奴的军事压力，另一方面又看到汉朝的强大和带来的贸易利益。
和亲与影响：汉宣帝时，龟兹王绛宾上台后，情况发生根本转变。他非常仰慕汉文化。公元前70年左右，他娶了远嫁乌孙的汉朝解忧公主的女儿弟史为妻。这桩婚姻极大地拉近了龟兹与汉朝的关系。绛宾和弟史夫妇曾多次到长安朝觐，汉宣帝赐给他们车骑旗鼓、歌吹数十人，以及丰厚的礼品。他们回到龟兹后，大力推行汉朝的政治制度、礼仪和服饰，宫殿的布局也仿照汉式。

3. 臣属与融合：西域都护府的建立。
公元前60年，汉在西域设置西域都护府，自此，龟兹纳入大汉版图。公元前60年，汉宣帝设立西域都护府，任命郑吉为首任都护，标志着西域正式纳入汉朝版图（开始成为中国的领土）。
政治隶属：西域都护府的总部最初设在乌垒城（今新疆轮台东），与龟兹非常近。龟兹自此正式成为汉朝的属国，接受西域都护的管辖和保护，有义务协助汉朝维护地区稳定。
经济文化纽带：作为丝绸之路上的重要枢纽，龟兹在汉朝的保护下，成为了东西方文化交流的中心。汉朝的丝绸、漆器、金属工具和技术通过这里西传，而西域的葡萄、胡桃、音乐、舞蹈等也通过这里传入中原。著名的龟兹乐就是在汉代开始传入中原，并对后来的隋唐音乐产生了巨大影响。
4. 关系的特点与影响。

“两属”性：在整个汉代，龟兹以及大多数西域国家的对外政策都具有“两属”特征。当汉朝强盛时（如西汉宣帝、东汉明帝、和帝时期），它们就依附汉朝；当汉朝衰落或匈奴再次强盛时（如王莽新政及东汉中期以后），它们又可能倒向匈奴。 这种反复在东汉时期尤其明显。
文化融合的典范：龟兹是汉文化向西传播的一个关键节点。绛宾王的主动汉化政策，使得龟兹在吸收印度、波斯文化的同时，也深受汉文化影响，形成了独特的龟兹文化。
战略支点：对于汉朝来说，控制龟兹就等于控制了丝绸之路的北道，可以有效“断匈奴右臂”，隔绝匈奴与西域以南各国的联系，具有极高的战略价值。
总体来说，龟兹与汉朝的关系是一个从敌对到臣服、从被动接触到主动融合的动态过程。它始于汉匈争霸的背景，通过和亲与文化影响得到深化，最终在西域都护府的体系下确立了稳定的藩属关系。龟兹不仅是汉朝经营西域的战略要地，更是汉文化与西域文化交汇融合的璀璨明珠。

王莽建立新朝后，一系列错误的民族政策，匈奴从中挑唆，导致龟兹反叛，与中原中断了联系。龟兹在匈奴人的帮助下，龟兹对外扩张，其疆域达到鼎峰：以库车为中心，东抵轮台，西到巴楚，北控天山，南到塔克拉玛干沙漠腹地。
公元25年，刘秀初建东汉，中央王朝国力羸弱，未能在西域设置都护，西域地区遂大部分为北匈奴控制，龟兹亦陷入战火之中，龟兹的社会经济遭受严重破坏。公元90年，东汉名将窦宪、耿秉大败北匈奴。公元91年龟兹降汉，东汉重建西域都护府，改立白霸为龟兹王，自此白氏控制龟兹直至唐朝的公元8世纪末，共计800年。
东汉末年后，天下大乱，曹魏、前凉、前秦、北魏等不同时期的政权都曾维持对龟兹的控制。
四、龟兹与唐朝的关系
唐代的烽燧主要是防御突厥，在新疆大地共有南北中三条烽燧线，北线东起伊吾经哈密、巴里坤、奇台、阜康，至玛纳斯；中线东起哈密，经吐鲁番、和静、焉耆、库车，至疏附；南线东起若羌、经和田，至塔什库尔干。库车烽燧，唐代属中线烽燧线。
▼汉、唐西域主要烽燧线分布示意图。

唐代“凡烽堠所置，大率相去三十里”，当时西域一带有二十里、三十里、四十里，甚至百里不等。唐代在西域有烽和铺两个军事基层组织：烽主放烽，铺主传牒。烽铺一般置于边塞要冲处，主要职能是瞭望、放烽报警。
在库车市区有四座烽火台分别为伊西哈拉土尔烽火台、阔空巴孜烽火台、克黑墩烽火台、沙卡乌烽火台，四座烽火台均建于唐代。他们与库车西郊的克孜尔尕哈烽火台（汉代始建，唐代扩建）共同构成了库车防御体系。
▼伊西哈拉土尔烽火台，建于唐代。位于库车县伊西哈拉镇第二社区北部。现遗址残破较甚，原来形制已无从考证。现遗址基底呈不规则形，周长约80米，东西长23米，南北宽18米，高约17米。 ▼阔空巴孜烽火台，建于唐代。位于库车县伊西哈拉镇科克拱拜孜社区（村）北部。底部边长30米，顶部东西长10米，南北宽6米。 ▼克黑墩烽火台，建于唐代。位于库车市的库车大寺西南。烽火台呈方形，底边长约7米，顶边长约6米，底部为夯筑，上部为土块砌筑。 ▼沙卡乌烽火台，建于唐代。位于库车市博斯坦路东侧。呈长方形，形体相对规则，基宽东西约11米，南北约15米，顶宽东西10米，南北约12.5米，残高12米左右。 唐朝建立后，于640年在交河城（今吐鲁番市）设置了安西都护府，随后在龟兹设置龟兹都督府。657年安西都护府移到龟兹，龟兹成为西域政治、经济、文化中心，南可达于阗、北挟突厥、东连焉耆、西通疏勒，也为扼守丝绸之路要道，连接四方的交通枢纽。正如季羡林先生所说“龟兹是古印度、希腊、罗马、波斯、汉唐文明，在世界上唯一的交汇地方。”公元755年，安史之乱后唐朝逐渐丧失了对西域的控制，龟兹被回鹘人所占据。
龟兹是唐朝经营西域的核心据点之一，双方关系以“直接管辖、深度融合”为核心，是唐朝西域统治体系的重要组成部分，主要体现在以下方面：
1. 军事征服与纳入唐朝版图。
唐朝初期，龟兹曾依附西突厥与唐朝对抗。648年，唐太宗派阿史那社尔率军西征，攻克龟兹都城，擒获其王，龟兹正式归附唐朝。

此后唐朝在龟兹设立安西都护府（后曾与北庭都护府分治西域），以龟兹为核心管辖西域广大地区，龟兹成为唐朝在西域的军事、政治中心。
2. 行政与军事管理。
唐朝在龟兹推行与内地类似的行政制度，派驻官员、驻军（如“安西四镇”驻军），负责维护治安、抵御外敌（如吐蕃、大食）。
龟兹国王需接受唐朝册封，其王位继承需经唐朝认可，部分龟兹贵族还曾在唐朝中央或西域都护府任职，完全纳入唐朝的统治体系。
3. 经济与文化的深度交融。
经济上：龟兹作为丝绸之路北道的关键枢纽，唐朝的丝绸、茶叶、瓷器等经此西传，西域的香料、珠宝、马匹及中亚商品也经龟兹输入中原，成为东西方贸易的重要中转站。
文化上：双方交流空前繁荣。龟兹的佛教艺术（如石窟壁画、音乐舞蹈“龟兹乐”）传入唐朝，对中原文化影响深远，“龟兹乐”甚至成为唐朝宫廷乐的重要组成部分；同时，唐朝的汉字、儒家文化、建筑风格也在龟兹传播，出土文物中大量唐朝钱币、文书（如汉文户籍、账簿）可佐证这一融合。
4. 共同抵御外部威胁。

唐朝中后期，吐蕃势力崛起并多次进攻西域，龟兹成为唐朝抵御吐蕃的前沿阵地。唐朝驻军与龟兹本地势力联手，长期与吐蕃争夺西域控制权，虽曾因安史之乱后唐朝国力衰退短暂失陷，但双方的合作始终是对抗外敌的重要基础。
总体而言，龟兹与唐朝的关系远超此前朝代的“藩属”范畴，而是直接纳入唐朝版图、实现行政管辖与深度文化融合的关系，是唐朝“天可汗”体系下西域治理的典范，也为新疆地区纳入中国版图提供了重要历史依据。
宋朝后，由于伊斯兰教的进入，以佛教立本的龟兹，受到了冲击，从此龟兹不再是一个独立或半独立的政权，先后成为黑汉、西辽、蒙古、元朝、察合台后王准噶尔部直辖的地方行政单位。乾隆二十三年（1759）龟兹重新被纳入到中朝版图，被改为库车，延续至今。

参考文献：
1.王功恪、王建林编著：《龟兹古国》，重庆出版社2007年版。
2.杨允著：“新疆烽燧另类的长城”，载《中国国家地理》2013年第10期。
3.苏北海著：《丝绸之路与龟兹历史文化》，新疆人民出版社1996年版。
4.宋英荣、韩翔著：《龟兹石窟》，新疆大学出版社1990年版。
5.郭倩倩：“新疆长城资源保护历程及对策研究”，载《文博中国》2023年9月13日。
6.杨 静、张耀春著：“新疆长城资源展示利用模式研究—以库车市为例”，载《自然与文化遗产研究》2025年第3期。