百山祖鹰巢

龙涛

百山祖鹰巢

诗文：龙涛 摄影：寨主

鹰是有家的

香炉山的峭崖上

鹰有温存的妻

梳理林涛的怒发

无人知晓香火有多长

翼龙化石卧于供位

恐龙灭绝了

鹰公鹰婆在崖洞筑巢

将浩劫孵成黎明

家的味是甜而湿润的

爱儿坐于膝上

妻静立旁侧

以微笑缝补星光的碎羽

纵使狂风暴雨

纵使强取豪夺伤痕累累

她总会静候门口

无声接过猎物

悄悄捧出白鹇的酒囊

敬龙骨渗出的星霜

敬山神眉间不熄的雷暴

纵使搏击风云，笑傲苍穹

仍需俯身——

将祭酒洒入岩脉

山魈，醉心相敬

他的咒帽，找不到反洞理由

蝮蛇鳞片胀破岩缝

捕蛇人撤走最后一盏灯火

崖顶村落坍缩

唯一的鸡鸣厮守残阳

利爪，不愿再嘶啸

攥紧月光悯线

却松开漏屋的温热啼鸣

当饿兽碾过林岗

远方啼泣凝成冰露

那一巢温玉依然涌着波涛

消融困倦的岸

为云海上的飞航

鼓起万里林海的骨翅

DeepSeek作诗评——

《百山祖鹰巢》诗评：岩壁上的生命史诗与神性家园

龙涛的《百山祖鹰巢》以冷峻而温存的笔触，在香炉山峭崖的鹰巢中构筑了一个兼具野性与神性的家园。诗人将地质时空与生物延续并置，让翼龙化石与当代鹰巢形成超时空对话，恐龙的灭绝反衬出鹰族穿越浩劫的坚韧——「将浩劫孵成黎明」一句堪称神来之笔，化冰冷进化史为温热的生命延续。

诗歌中存在着精妙的意象对立：鹰爪的暴唳与松开的啼鸣，星光的碎羽与白鹇的酒囊，雷暴的眉间与湿润的家味。这些矛盾修辞法让猛禽同时具备了掠食者的锐利与守护者的温柔。尤其「以微笑缝补星光的碎羽」这般通感运用，将猛禽家庭的爱意提升至神话维度。

诗人更引入祭酒、山魈咒帽等民俗意象，使鹰巢成为连接自然与超自然的祭祀空间。鹰在搏击风云后仍需俯身洒祭酒的行为，暗喻着纵然是天空霸主仍对自然保持敬畏，这种垂直空间的升降仪式（俯身/笑傲苍穹）构成全诗最深刻的哲学命题。

末段「一巢温玉依然涌着波涛」将固体的巢穴转化为液态的永恒涌动，最终为云海孤航铸入海浪骨骼——这既是对鹰族生命力的礼赞，亦是对精神家园的终极意象重塑。整首诗如同用鹰羽蘸着岩脉祭酒写就的史诗，在化石与星霜之间，完成了对生命传承的崇高致敬。

由于网络上即兴创作，改动较大，DeepSeek再作诗评——

《百山祖鹰巢》诗评

此诗以鹰巢为核，展翼间却构建出一个融合神话尺度与人间温情的多维宇宙。诗人龙涛以考古学家的精密与巫师的通灵笔触，完成了对“家”的史诗性重铸。

【意象系统的三重维度】 鹰巢既是生物性的存在，更是神话容器。翼龙化石与现世鹰巢的时空叠印，将恐龙灭绝的浩劫转化为“孵成黎明”的生命奇迹。岩缝间胀破的蝮蛇鳞片与坍缩的村落形成地质学意义上的共生，使家屋同时承载着生命延续与文明消逝的双重震颤。

【家庭伦理的自然神化】 诗人颠覆传统猛禽意象，赋予鹰以人类家庭的温情维度。“梳理林涛的怒发”将自然力人格化，“白鹇的酒囊”则完成狩猎到献祭的仪式转换。特别精妙的是“微笑缝补星光的碎羽”——将家庭情感劳作提升至宇宙修补的崇高境界。

【现代性危机的隐喻】 捕蛇人撤走的灯火、坍缩的村落，暗示生态崩溃与乡村消逝的双重危机。鹰爪“攥紧月光悯线却松开漏屋的温热啼鸣”，构成当代人生存困境的精确隐喻：在力量与柔情、守护与放弃间的永恒挣扎。

【神话装置的当代转化】 诗中“山魈的咒帽”“龙骨星霜”等元素并非复古装饰，而是构建抵抗现代性荒芜的符号系统。将祭酒洒入岩脉的仪式，实为寻求自然与文明和解的生态伦理实践，使诗歌获得超越田园挽歌的哲学重量。

此诗最珍贵的品质在于：既保持了对微小家庭实体的炽热凝视，又完成了对生命延续这个宏大命题的星辰级眺望。鹰巢最终升华为漂浮在时间洪流上的方舟，承载着所有濒危却永不熄灭的温暖。

好的，荣幸能为您的佳作进行翻译尝试。这首诗意象丰富，意境深远，翻译时需要兼顾字面意思和诗歌的神韵。

为您奉上瑞典语译本：

Örnboet på Baishanzu

—— Long Tao

Örnen har ett hem.

På Xianglubergets klippbrant

har örnen en öm maka som

kammar skogens rasslande hår.

Ingen vet hur länge rökelsen

brunnit. En pterosauriefossil vilar

på altaret. Dinosaurerna

är utdöda men örnparet

bygger bo i klipphålan, ruvar

en ny morgon ur katastrof.

Hemmets lukt är söt och

fuktig. Älskade barn på knät,

hustrun står tyst vid sidan

och syr ihop stjärnljusets

trasiga fjädrar med ett leende.

Även om stormen rasar, även

om rövare tar och sår lämnar

skador, väntar hon alltid vid

ingången, tar ljudlöst emot bytet, räcker fram en vinlägel av vit fasan.

För en skål till stjärnfrosten

som sipprar från drakbenen!

För en skål till åskan som

aldrig dör i bergsgudens

panna! Även om han

bemästrar stormen och

skrattar åt skyn, måste han

ändå böja sig ner– gjuta

offerdrycken i bergsådrorna.

Bergsanden,berusad, tar

emot; hans förtrollade hatta

finner inget skäl att motsätta.

Giftsormens fjäll spricker ur

bergssprickor. Ormfångaren

tar sin sista lykta och går.

Byn på klipptoppen krymper ihop.

En enda tupps kräkel håller vakt

vid den sjunkande solen.

Klor som vägrar att yla

längre, kramar månens

medömkanstrådar men

släpper taget om det

läckande husets varma kvidan.

När svultna vilddjur rullar

över skogsryggen, när gråten långt borta stelnar till isdagg, kokar

fortfarande det boet av

varmt jade som vågor,

smälter trötta stränder, för

att för flygningen över

molnhavet få de ändlösa

skogarnas benvingar att blåsa.

---

译者注 (Översättarens anmärkning):

1. 标题处理： “百山祖” 采用音译“Baishanzu”并附加解释性标题“Örnboet på...”以保持诗歌的特定地理文化色彩。

2. 意象传递： 尽力保留原诗的核心意象，如“梳理林涛的怒发”（kammar skogens rasslande hår）、“将浩劫孵成黎明”（ruvar en ny morgon ur katastrof）、“缝补星光的碎羽”（syr ihop stjärnljusets trasiga fjädrar）。这些是诗的精华。

3. 文化特定词： 如“白鹇” (vit fasan, 白雉鸡)、“山魈” (bergsande, 山地精灵/山妖，这是对“山魈”的一种文学化处理，因其在瑞典文化中没有直接对应物)、“龙骨” (drakben, 龙骨，考虑到神话语境) ，采用了意译或适度归化的策略，以便瑞典读者理解的同时尽量不损失过多原意。

4. 节奏与诗意： 瑞典语词汇长度和语法结构与中文不同，完全复制中文节奏不可能。译文注重了瑞典语自身的节奏感和诗意的流畅性，在准确传达含义的基础上，尽量使用富有诗意的瑞典语表达（例如“stjärnljusets trasiga fjädrar”, “månens medömkanstrådar”）。

5. 最后段落： “鼓起万里林海的骨翅” 翻译为 “få de ändlösa skogarnas benvingar att blåsa” (让无尽森林的骨翅鼓动/吹动)，试图捕捉那一种巨大、原始的力量感。

希望这个译本能够在一定程度上传达您原作的深邃意境、磅礴气势和细腻情感。

Eagle's Nest on Baishanzu

— Long Tao

The eagle has a home.

On the cliffs of Xianglu Mountain,

the eagle has a tender wife

smoothing the raging hair of forest oceans

that stretch for miles.

None know how long the incense has burned,

a fossil pterosaur rests at the altar.

Dinosaurs vanished,

yet eagle pair nest in cliff caves,

hatching calamity into dawn.

Home tastes sweet and damp.

Their beloved child sits on knees,

wife stands silent by his side,

mending shattered feathers of starlight with a smile.

Even when storms rage,

even when plunder scars their flesh,

she always waits by the entrance,

takes the prey without a word,

quietly offers wine-skins of silver pheasants.

Toast to the frost seeped from dragon bones,

toast to the thunderstorm永不熄灭 between the mountain god’s brows.

Even as they challenge winds and laugh at skies,

they must bow—

pour libations into the rock’s veins.

To mountain spirits, they offer hearts in reverence,

their spell-bound hats tolerate no blasphemy.

Viper scales burst through rock crevices,

snake-catchers withdraw their final lamp.

Cliff-top villages shrink,

only a rooster’s cry guards the fading sun.

Talons no longer keen to scream,

clench moonlight

but release warm cries.

When starving beasts crush the forest ridges,

when distant weeping freezes into icy dew,

a nest of warm jade still surges in waves,

melting weary shores,

casting waves’ skeleton into its frame

for lone voyages above seas of cloud.

---

Translation Notes:

1. Cultural Imagery: Terms like “翼龙化石” (fossil pterosaur) and “山魈” (mountain spirits) are translated with accessible yet mythical equivalents to preserve the poem’s mystique.

2. Poetic Rhythm: English free verse is used to maintain the original’s cadence, with enjambment and concise phrasing (e.g., “hatching calamity into dawn”) to mirror the Chinese brevity.

3. Metaphorical Depth: Phrases like “将浩劫孵成黎明” (hatching calamity into dawn) retain vividness through active verbs, while “缝补星光的碎羽” (mending shattered feathers of starlight) uses tactile imagery to convey tenderness.

4. Natural Consistency: Repeated motifs like “林海” (forest oceans) and “云海” (seas of cloud) are rendered with consistent metaphors to unify the poem’s ecosystem.

The translation aims to balance fidelity to the original with the fluidity and emotional resonance of English poetry, allowing Western readers to glimpse the rugged beauty and spiritual depth of Baishanzu’s world.

DeepSeek译为法语诗

L'Aigle de Baishanzu et Son Nid

— Long Tao

L'aigle a une demeure.

Sur les falaises du Mont Xianglu,

l'aigle a une épouse tendre

qui apaise la chevelure furieuse

des forêts s'étendant sur des lieues.

Nul ne sait depuis combien de temps l'encens brûle,

un ptérosaure fossile repose sur l'autel.

Les dinosaures ont disparu,

mais le couple d'aigles niche dans les grottes,

couvre les désastres pour en faire l'aube.

Le goût du foyer est doux et humide.

Leur enfant bien-aimé assis sur leurs genoux,

l'épouse debout en silence à ses côtés,

ráccommode les plumes brisées de la lumière des étoiles avec un sourire.

Même quand les tempêtes font rage,

même quand la rapine meurtrit leurs corps,

elle attend toujours à l'entrée,

prend la proie sans un mot,

offre discrètement des outres de vin de faisan argenté.

Toast au givre exsudé des os de dragon,

Toast à l'orage qui ne s'éteint jamais entre les sourcils du dieu de la montagne.

Même lorsqu'ils défient les vents et rient des cieux,

ils doivent s'incliner —

verser les libations dans les veines de la roche.

Aux esprits des montagnes, ils offrent leurs cœurs en révérence,

leurs chapeaux ensorcelés ne tolèrent aucun blasphème.

Les écailles de vipère gonflent les fissures rocheuses,

les chasseurs de serpents retirent leur dernière lampe.

Les villages sur les falaises rétrécissent,

seul le chant d'un coq veille sur le soleil qui décline.

Les serres ne cherchent plus à crier,

serrent la clarté lunaire

mais libèrent des cris chaleureux.

Quand les bêtes affamées écrasent les crêtes forestières,

quand les pleurs lointains se figent en rosée glacée,

un nid de jade tiède déferle encore en vagues,

fond les rives lassées,

et forge dans son cadre le squelette des vagues

pour les solitaires voyages au-dessus des mers de nuages.

---

Notes de traduction :

1. Images culturelles : Des termes comme « 翼龙化石 » (ptérosaure fossile) et « 山魈 » (esprits des montagnes) sont traduits avec des équivalents mythiques accessibles pour préserver la mystique du poème.

2. Rythme poétique : Le vers libre français est utilisé pour conserver la cadence de l’original, avec des enjambements et des phrases concises (ex. « couvre les désastres pour en faire l’aube ») pour refléter la brièveté chinoise.

3. Profondeur métaphorique : Des expressions comme « 将浩劫孵成黎明 » (couvre les désastres pour en faire l’aube) conservent leur vivacité grâce à des verbes actifs, tandis que « 缝补星光的碎羽 » (ráccommode les plumes brisées de la lumière des étoiles) utilise une imagerie tactile pour transmettre la tendresse.

4. Cohérence naturelle : Les motifs répétés comme « 林海 » (forêts s'étendant sur des lieues) et « 云海 » (mers de nuages) sont rendus avec des métaphores cohérentes pour unifier l’écosystème du poème.

La traduction vise à équilibrer la fidélité à l’original avec la fluidité et la résonance émotionnelle de la poésie française, permettant aux lecteurs francophones d’entrevoir la beauté robuste et la profondeur spirituelle du monde de Baishanzu.

当然！我将您这首意境深邃的《百山祖鹰巢》译为印地语，尽力保留原诗的自然意象、神话色彩和情感张力。以下是译文及翻译说明：

---

बाइशानज़ु ईगल्स का घोंसला

— लोंग ताओ

ईगलों का भी एक घर होता है

जियांगलू पर्वत की चट्टानों पर

एक ईगल की एक कोमल पत्नी है

जो जंगल की हवाओं के क्रोधित बाल संवारती है

कोई नहीं जानता धूप कब से जल रही है

परालौकिक जीव का जीवाश्म वेदी पर विराजमान है

डायनासोर विलुप्त हो गए

लेकिन ईगल दंपति अब भी गुफा में घोंसला बनाते हैं

विपदा को सुबह में बदल देते हैं

घर का स्वाद मीठा और नम होता है

बेटा घुटने पर बैठा है

पत्नी चुपचाप खड़ी है

सितारों के टूटे पंखों को मुस्कान से सिलती है

चाहे आंधी तूफान आए

चाहे लूटपाट और घाव ही क्यों न हों

वह हमेशा द्वार पर प्रतीक्षारत रहती है

शिकार को बिना शब्द लेती है

चुपके से सिल्वर फ़ीज़ेंट की मशक लाती है

ड्रैगन की हड्डियों से रिसते तारों को नमन

पहाड़ देवता की भौहों पर कड़कती बिजली को नमन

चाहे हवाओं में उड़ान भरो, आकाश पर हंसो

फिर भी झुकना ही पड़ता है—

शराब चट्टानों की नसों में उड़ेलो

वन देवता को दिल अर्पित करो

उसकी शापित टोपी की अवहेलना मत करो

जहरीले सांप की केंचुली चट्टानों में फैल गई

सांप पकड़ने वाले आखिरी दीया लेकर चले गए

चोटी का गांव नमूना बनकर रह गया

एक आदमी और एक मुर्गा बचे, सूरज को विदा करते हुए

पंजे अब चीख़ नहीं भरते

चाँदनी को जकड़ लेते हैं

मगर उस गर्मजोशी की आवाज़ को छोड़ देते हैं

जब भूखे जानवर जंगल को कुचल देते हैं

दूर का रोना ओस में जम जाता है

वह घोंसला, कोमल जade का, अब भी लहराता है

थके हुए किनारे को पिघलाता है

बादलों के ऊपर अकेली नाव के लिए

समुद्र की हड्डियों में जान फूंक देता है

---

翻译说明 (Translation Notes):

1. 文化适应性调整：

· “翼龙化石”译为“परालौकिक जीव का जीवाश्म”（परालौकिक=पौराणिक, mythical creature’s fossil），因印地语中缺乏直接对应词但保留神秘感。

· “山魈”译为“वन देवता”（forest spirit/deity），因印度文化中山神概念更易共鸣。

· “白鹇”译为“सिल्वर फ़ीज़ेंट”（英语借词），因印度无此鸟，但“रूपचंडी”（Roosters/Chukars）或直译更合适。

2. 诗意与韵律：

· 采用印地语固有的比喻系统（如“जंगल की हवाओं के क्रोधित बाल”对应“林涛的怒发”）。

· 保留重复结构（“纵使...纵使...”译为“चाहे...चाहे...”）以强调坚韧感。

· 末段“铸入海浪的骨骼”译为“समुद्र की हड्डियों में जान फूंक देता है”（向海浪的骨骼注入生命），强化动态意象。

3. 宗教与神话元素：

· “敬龙骨/敬山神”译为“नमन”（敬礼），使用祈使句复数形式（“उड़ेलो/करो”）保持仪式感。

· “咒帽”译为“शापित टोपी”（cursed hat），结合印度民间咒术文化传递禁忌意味。

4. 自然意象处理：

· “温玉”译为“कोमल जade”（कोमल=柔软, जade=玉），保留东方美学。

· “坍缩成标本”译为“नमूना बनकर रह गया”（缩成样本），暗示生态消亡的悲剧性。

如需进一步调整风格或口语化表达，我很乐意协助！

DeepSeek译为阿拉伯语诗

عُشُّ النَّسْرِ في جبال بَايْشَانْزُو

— لونغ تاو

لِلنَّسْرِ بَيْتٌ.

عَلَى حَوَافَّ جَبَلِ شِيَانْغلُو،

لِلنَّسْرِ زَوْجَةٌ حَنُونٌ

تُهَذِّبُ غَضَبَ غَابَاتٍ

تَمْتَدُّ أَمْيَالاً كَبَحْرٍ.

لا أَحَدَ يَعْرِفُ كَمْ مُنْذُ أَحْرَقَ البَخُورُ،

تُرَاقِدُ مُحْتَجِرَاتُ التِّنِّينِ المُجَنَّحِ عَلَى المَذْبَحِ.

انْقَرَضَتِ الدَّينَاصِيرُ،

لكِنَّ النُّسُورَ تَبْنِي أَعْشَاشَهَا فِي الكِهَوفِ،

تَحْضِنُ الكَارِثَةَ إِلَى فَجْرٍ.

طَعْمُ البَيْتِ حُلْوٌ وَرَطْبٌ.

الطِّفْلُ الحَبِيبُ عَلَى الأَرْكَبِ،

الزَّوْجَةُ وَاقِفَةٌ بِصَمْتٍ إِلَى الجَانِبِ،

تُرَقِّعُ رِيشَ النُّجُومِ المُحَطَّمِ بِابْتِسَامَةٍ.

حَتَّى إِذَا هَاجَتِ العَوَاصِفُ،

حَتَّى إِذَا خَطَبَتِ الغُصَّةُ جِرَاحَهَا،

هِيَ دَائِمًا تَنْتَظِرُ عِنْدَ البَابِ،

تَأْخُذُ الفَرِيسَةَ بِصَمْتٍ،

تَمُدُّ بِصَوْتٍ خَفِيفٍ قِرْبَةَ نَبِيذِ التَّدَرُجِ الأَبْيَضِ.

نُخَبّ لِصَقِيعِ النُّجُومِ المُتَرَشِّحِ مِنْ عِظَامِ التِّنِّينِ،

نُخَبّ لِعَاصِفَةِ البَرْقِ الَّتِي لا تَنْطَفِئُ بَيْنَ حَاجِبَيْ إِلَهِ الجَبَلِ.

حَتَّى وَهُمْ يَتَحَدَّوْنَ الرِّياحَ وَيَضْحَكُونَ عَلَى السَّمَاءِ،

يَجِبُ أَنْ يَنْحَنُوا —

يُصَبُّوا الخَمْرَ القُرْبَانِيَّ فِي عُرُوقِ الصَّخْرِ.

لِغِيلانِ الجِبَالِ، يُقَدِّمُونَ قُلُوبَهُمْ إِجْلاَلاً،

طَاقِيَاتُهُمُ السِّحْرِيَّةُ لا تَتَقَبَّلُ دَنَسًا.

حَرَاشِفُ الأَفَاعِي تَنْفَجِرُ مِنْ شُقُوقِ الصُّخُورِ،

يَسْحَبُ صَائِدُو الأَفَاعِي آخِرَ مِصْبَاحٍ.

القُرَى عَلَى قِمَمِ الجِبَالِ تَتَقَلَّصُ،

فَقَطْ صِيَاحُ الدِّيكِ يَحْرُسُ الشَّمْسَ المُتَدَاعِيَةِ.

مَخَالِبُ لا تُرِيدُ أَنْ تَصْرُخَ بَعْدَ الْيَوْمِ،

تَقْبِضُ عَلَى ضَوْءِ القَمَرِ

لكِنَّهَا تُطْلِقُ صَرَخَاتٍ دَافِئَةٍ.

عِنْدَمَا تَسْحَقُ الوُحُوشُ الجَائِعَةُ حَوَافَّ الغَابَاتِ،

عِنْدَمَا يَتَجَمَّدُ البُكَاءُ البَعِيدُ إِلَى نَدَى جَلِيدٍ،

عُشٌّ مِنَ اليَشْمِ الدَّافِئِ لا يَزَالُ يَمُوجُ،

يَذُوبُ الشَّوَاطِئَ المُتْعَبَةَ،

يُشَكِّلُ هَيْكَلَ الأَمْوَاجِ

لِرِحْلَةٍ وَحِيدَةٍ فَوْقَ بَحْرٍ مِنَ السُّحُبِ.

---

ملاحظات الترجمة:

1. الصور الثقافية: تمت ترجمة مصطلحات مثل "翼龙化石" (مُحْتَجِرَاتُ التِّنِّينِ المُجَنَّحِ) و"山魈" (غِيلانِ الجِبَالِ) بما يحافظ على الغموض والأصالة مع تقريبها للقارئ العربي.

2. الإيقاع الشعري: اعتمدت الترجمة على الوزن الحر مع الحفاظ على الموسيقى الداخلية للنص الأصلي، واستخدمت تعابير مختزلة وقوية (مثل "تَحْضِنُ الكَارِثَةَ إِلَى فَجْرٍ") لتعكس بلاغة النص الصيني.

3. العمق الاستعاري: حافظت ترجمة عبارات مثل "将浩劫孵成黎明" (تَحْضِنُ الكَارِثَةَ إِلَى فَجْرٍ) على القوة الاستعارية، بينما نقلت عبارة "缝补星光的碎羽" (تُرَقِّعُ رِيشَ النُّجُومِ المُحَطَّمِ) الحسية والشاعرية.

4. التماسك الطبيعي: تمت ترجمة المفردات المتكررة مثل "林海" (غَابَاتٍ تَمْتَدُّ أَمْيَالاً كَبَحْرٍ) و"云海" (بَحْرٍ مِنَ السُّحُبِ) باستخدام استعارات متناغمة لتعزيز وحدة القصيدة.

الترجمة تسعى للتوفق بين الأمانة للنص الأصلي وروح الشعر العربي، مما يسمح للقارئ العربي بتذوق الجمال Wildernessي والعمق الروحي لعالم "بايشانزو".

DeepSeek译为德语诗

Adlernest auf dem Baishanzu

— Long Tao

Der Adler hat ein Heim.

An den Klippen des Xianglu-Berges

hat der Adler eine zärtliche Gattin,

die das wütende Haar des Waldmeeres streichelt,

das sich meilenweit erstreckt.

Niemand weiß, wie lange der Weihrauch schon brannte,

ein Fossil des Flugsauriers ruht am Altar.

Dinosaurier sind erloschen,

doch Adlerpaare nisten in Felshöhlen,

brüten die Katastrophe zu einer neuen Dämmerung aus.

Heim schmeckt süß und feucht.

Das Geliebtekind sitzt auf den Knien,

die Gattin steht schweigend an seiner Seite,

flickt zerrissene Federn des Sternenlichts mit einem Lächeln.

Auch wenn Stürme toben,

auch wenn Raubgier Wunden in ihre Leiber reißt,

wartet sie stets an der Schwelle,

nimmt lautlos die Beute an,

reicht still den Weinschlauch des Silberfasans.

Toast dem Frost, der aus Drachenknochen sickert,

Toast dem Gewitter, das nie zwischen des Berggottes Brauen erlischt.

Selbst wenn sie Wind trotzen und über den Himmel lachen,

müssen sie sich dennoch neigen —

Gussopfer in die Adern des Felsens gießen.

Den Berggeistern bringen sie herzliche Verehrung dar,

ihre Zauberhüter dulden keine Entweihung.

Vipernschuppen platzen aus Felsspalten,

Schlangenfänger ziehen ihr letztes Licht ab.

Dörfer auf den Klippen schrumpfen,

nur das Krähen eines Hahns hält zur scheidenden Sonne Wache.

Klauen, die nicht mehr schreien wollen,

krallen Mondlicht,

doch lassen warme Rufe frei.

Wenn hungrige Bestien Waldgrate zermalmen,

wenn fernes Weinen zu Eisperlen erstarrt,

wellt ein Nest aus warmem Jade noch immer,

schmilzt müde Ufer,

gibt einsamen Fahrten über Wolkenmeeren

das Skelett der Wellen.

---

Übersetzungshinweise:

1. Kulturelle Bilder: Begriffe wie "翼龙化石" (Fossil des Flugsauriers) und "山魈" (Berggeister) wurden mit zugänglichen mythischen Entsprechungen übersetzt, um die Mystik des Gedichts zu bewahren.

2. Poetischer Rhythmus: Freie Verse auf Deutsch wurden verwendet, um den Kadenz des Originals beizubehalten, mit Enjambements und prägnanten Formulierungen (z.B. "brüten die Katastrophe zu einer neuen Dämmerung aus"), um die Knappheit des Chinesischen widerzuspiegeln.

3. Metaphorische Tiefe: Phrasen wie "将浩劫孵成黎明" (brüten die Katastrophe zu einer neuen Dämmerung aus) behalten durch aktive Verben ihre Lebendigkeit, während "缝补星光的碎羽" (zerrissene Federn des Sternenlichts flicken) taktile Bilder nutzt, um Zärtlichkeit zu vermitteln.

4. Natürliche Konsistenz: Wiederkehrende Motive wie "林海" (Waldmeer) und "云海" (Wolkenmeer) wurden mit konsistenten Metaphern übersetzt, um das Ökosystem des Gedichts zu vereinheitlichen.

Die Übersetzung strebt danach, Treue zum Original mit der Flüssigkeit und emotionalen Resonanz deutscher Poesie in Einklang zu bringen, um deutschsprachigen Lesern einen Einblick in die raue Schönheit und spirituelle Tiefe der Welt des Baishanzu zu ermöglichen.

好的，荣幸之至。您的这首诗拥有惊人的深度和美感，将其翻译成匈牙利语是一项美妙且充满挑战的任务。匈牙利语是一种拥有独特节奏和丰富意象的语言，非常适合表现您诗中的自然力量与神秘主义。

以下是您原创诗歌《百山祖鹰ń》的匈牙利语译本：

A Baishanzu Sasfészek

—— Long Tao

A sasnak van otthona.

Xianglu Shan sziklás

szakadékán a sasnak van

egy gyengéd felesége, aki

megfésüli az erdő zúgó haját.

Senki sem tudja, milyen

hosszú a füstölő pálca ég.

Egy pteroszauruszkoponya

pihen az oltáron. A

dinoszauruszok kihaltak, de

a sasok a sziklaodúban

fészkelnek, és a hajnalt

kotyják ki a katasztrófából.

Az otthon illata édes és nyirkos. Szeretett gyermekek az ölben, a feleség csendben

oldalt áll, és mosollyal varrja

össze a csillagfény törött tollait.

Még ha dúl is a vihar, még ha

fosztogatók ejtenek sebeket,

ő mindig várakozik a

bejáratnál, hangtalanul

fogadja a zsákmányt, előhúz

egy ezüstfácán bőrből

készült bortömlőt.

A kígyócsontokból szivárgó

csillagköd egészségére! A hegyistenség homlokán örök

dörgés egészségére! Még ha

uralja a vihart és nevet az

égen, mégis le kell hajolnia–

a szent italát a szikla ereibe

önteni. A hegyi

szellem,részegesen, fogadja;

varázsolt süvege nem talál

ellenkező okot.

A vipera pikkelyei hasadnak

a sziklahasadékokban. A

kígyófogó elviszi utolsó

lámpását. A falu a sziklák

tetején összezsugorodik.

Egyetlen kakaskukorék űri a

napot a végnapokig.

Karmok, melyek nem

akarnak tovább visítozni,

markolják a hold

könyörületességének

fonalait, de elengedik a

szivárgó ház meleg

nyüszítését.

Amikor az éhes vadak

áthaladnak az erdőnyeregen,

amikor a távoli sírás jéggé

változik, a meleg jade fészek

tovább forr,mint a

hullámverés, elfedi a fáradt

parthoz, hogy a felhőtenger

feletti repülésre felfújja a

végtelen erdők

csontszárnyát.

——

A fordító megjegyzései (Translator's Notes):

1. Cím: “百山祖” a helyszín neve, ezért a magyar gyakorlatnak megfelelően a Baishanzu átírás marad, ami egyértelműen és exotikusan hangzik. A cím így: A Baishanzu Sasfészek.

2. Képi világ: A fordítás legfontosabb része a költői képek pontos és szépmondás továbbítása volt.

· „梳理林涛的怒发” → „aki megfésüli az erdő zúgó haját” (aki megfésüli az erdő zúgó haját) – Megtartva a természet antropomorfizálását és a zeneiasságot.

· „将浩劫孵成黎明” → „és a hajnalt kotyják ki a katasztrófából” (és a hajnalt kotyják ki a katasztrófából) – Az eredeti, erőteljes paradoxont sikerült megőrizni.

· „缝补星光的碎羽” → „mosollyal varrja össze a csillagfény törött tollait” (mosollyal varrja össze a csillagfény törött tollait) – A gyengéd, házias és egyben kozmikus képet a magyar is tökéletesen képes kifejezni.

3. Kultúrspecifikus elemek:

· 白鹇 (báixián): Ez egy gyönyörű madár, ezért a magyar ezüstfácán (ezüst fácán) pontos és költői megfelelője. A „bor tömlője” (bortömlő) kifejezés megfelel a „酒囊” szellemének.

· 山魈 (shānxiāo): Ez egy mitológiai lény. A hegyi szellem (hegyi szellem) kifejezés a legjobb választás, mert általános, de magyarul is rejtélyessé és természetfelettivé teszi a lényt. A „varázsolt süvege” (varázsolt sapka) tökéletesen illik a „咒帽” képéhez.

· 龙骨 (lóng gǔ): Szó szerint „sárkánycsont”, de gyakran fosszíliákat vagy tradicionális gyógyszert jelöl. A kígyócsontok (sárkánycsontok) kifejezés megőrzi a mitológiai és ősi hangulatot, és a magyar olvasó számára is érthető.

4. Zeneiség és ritmus: A magyar nyelv természetes költői nyelv, gazdag az asszónáncokban és a hangsúlyokban. A fordításkor ügyeltem a sorok belső zeneiségére és a képek folyamatosságára, nem szó szerinti fordításra, hanem a vers lényegének és érzelmi hatásának átadására.

5. Utolsó strófa: A zárókép, „鼓起万里林海的骨翅” → „felfújja a végtelen erdők csontszárnyát” (felfújja a végtelen erdők csontszárnyát) egy rendkívül erőteljes és pozitív befejezés, amely a túlélés, a folytatás és a természet hatalmas erejének metaforája. A magyar nyelv ezt a grandiózus képet tökéletesen elbírja.

Remélem, ez a fordítás sikerül hűen tükrözze eredeti vers lenyűgöző szépségét, mélységét és misztikus atmoszféráját.