“好的美酒证明了上帝希望我们幸福”

卢守文

“好的美酒证明了上帝希望我们幸福”

——富兰克林的杯中乾坤和幸福意涵

卢守文

富兰克林那句“好的美酒证明了上帝希望我们幸福”，道破了酒与人类情感的深层联结。古往今来，无论是东方的文人墨客，还是西方的思想家、艺术家，都曾在酒的陪伴下，留下过关于幸福、理想与人生的印记。酒不仅承载着文化的记忆，也见证着人类对幸福的追寻，从那些与酒相关的名人典故里，更能读懂酒文化背后的温度。

在中国历史上，酒与文人的缘分最深。东晋的陶渊明，便是“把酒言欢”的代表。他不为五斗米折腰，归隐田园后，常与邻里对饮，写下“采菊东篱下，悠然见南山”的名句。相传他每次酿酒，等到酒熟时，会在酒坛边插上一面酒旗，若有路人经过，便邀其共饮。有一次，一位老农前来，陶渊明直接从坛中舀酒递过去，两人席地而坐，不谈俗事，只说庄稼与天气，酒尽时老农笑着离去，陶渊明也写下“过门更相呼，有酒斟酌之”的诗句。在他眼中，酒不是用来炫耀的珍品，而是拉近人与人距离的纽带，是平凡生活里的小确幸——不用山珍海味相伴，一杯浊酒，几句家常，便是幸福的模样。

　　到了唐代，李白与酒的故事更是家喻户晓。他“斗酒诗百篇”，醉酒后敢让高力士脱靴，这份洒脱与不羁，全在酒中。有次李白在长安街头饮酒，酒兴大发，挥笔写下《清平调》，“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，连唐玄宗与杨贵妃都为之赞叹。但李白的酒，不只是为了享乐，更是为了排解心中的理想与愁绪。他渴望建功立业，却又不愿迎合官场的规则，于是便在酒中寻找自由。“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这句诗正是他在酒酣时所作，酒给了他直面人生的勇气，也让他把对幸福的向往，写进了豪迈的诗句里。对李白而言，幸福不是高官厚禄，而是酒后无需掩饰的真心，是笔下流淌的诗意，而酒，便是点燃这份真心与诗意的火种。

宋代的苏轼，同样与酒有着不解之缘。他一生仕途坎坷，多次被贬，但无论身处何种境遇，酒总能帮他找到内心的平静。在黄州时，他写下《临江仙·夜饮东坡醒复醉》，“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声”。夜晚饮酒，醉了又醒，回家时家童已睡熟，他没有恼怒，反而倚着拐杖听江水声，这份从容，离不开酒的陪伴。酒让他暂时放下了被贬的苦闷，学会在平凡的日子里寻找乐趣——在东坡的田地里种庄稼，和邻里一起酿酒，甚至发明了“东坡肉”，配着自酿的酒，便是一顿美味。苏轼的酒，藏着对生活的热爱，他眼中的幸福，是历经磨难后依然能笑对人生的豁达，而酒，便是这份豁达的见证。

　　不只是中国，西方名人与酒的故事，同样藏着对幸福的理解。法国作家大仲马，一生嗜酒，尤其喜欢苦艾酒。他曾说：“苦艾酒是太阳的血液，是诗人的饮品。”在巴黎的咖啡馆里，大仲马常与朋友对饮苦艾酒，一边喝酒，一边讨论小说的情节。他创作《基督山伯爵》时，案头总放着一杯苦艾酒，每当思路卡顿，便抿一口酒，灵感很快就会涌现。对大仲马而言，酒不是用来麻痹自己的工具，而是激发创造力的源泉——当文字与酒相遇，故事里的爱恨情仇仿佛有了生命，而创作带来的满足感，便是他眼中的幸福。他曾在信中写道：“一杯好的苦艾酒，能让我忘记所有的疲惫，只专注于笔下的世界，这便是最幸福的时刻。”

英国剧作家莎士比亚，也常在作品中提及酒。在《亨利四世》里，他写过这样的台词：“酒是激发勇气的源泉，也是拉近友谊的桥梁。”相传莎士比亚在伦敦的环球剧院附近有一家常去的酒馆，每当演出结束，他会和演员们一起在酒馆里饮酒，讨论剧本的细节。有一次，一位年轻演员因为紧张，在演出前手抖不止，莎士比亚递给他一杯啤酒，说：“喝下去，把观众当成朋友，把舞台当成家。”年轻演员喝完酒，果然放松了许多，演出非常成功。在莎士比亚眼中，酒是温暖的慰藉，是化解紧张的良药，而人与人之间的相互扶持、共同追求热爱的事业，便是幸福的真谛。

莎士比亚

无论是东方的陶渊明、李白、苏轼，还是西方的大仲马、莎士比亚，他们与酒的故事，都印证了富兰克林的那句话——好的酒，确实藏着幸福的密码。酒文化从来不是“贪杯”的借口，而是人类情感的载体：它可以是田园生活里的闲适，是文人笔下的诗意，是逆境中的豁达，也是创作时的灵感。一杯酒，能让陌生人成为朋友，能让苦闷化为从容，能让平凡的日子变得有滋味。

如今，我们或许不再像古人那样，在酒中寻找仕途的理想，也不必像文人那样，借酒激发创作的灵感，但酒依然在我们的生活里扮演着重要的角色：家人团聚时，一杯酒能让团圆的氛围更浓；朋友相聚时，一杯酒能让友谊更显真挚；甚至在独自面对生活时，一杯酒也能让我们多一份从容与勇气。

说到底，酒本身无关幸福，是人类赋予了它情感与意义——是与亲友相聚的温暖，是对理想的追求，是对生活的热爱，让酒成为了幸福的见证。正如富兰克林所说，好的美酒证明了上帝希望我们幸福，而这份幸福，就在我们对生活的热爱与珍惜里。