却说常家大院是中国4A级旅游景区，位于山西省榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里，是清代建筑风格的传统民居建筑。车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。常氏在商儒互长，商业日益兴起之际的明末清初，开始了在车辋故里的宅第修建。九世常万圮、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期，万圮由南向北，建成一条街，俗称西街；万达在村北购置土地，建起一条新街，俗称后街。遂有常家两条街之称。 上篇“榆次常家庄园（上）”由“敦艮吉”堡门里，东首的常氏宗祠说到紧挨贵和堂的广和堂。本篇所叙下篇，就从与广和堂并列的体和堂开始。 体和堂是导览图上的第11个景点。第12个景点，导游图上标注为“客房院”，紧临其后的第13景点是“可园”。我却在道旁见简介牌，曰：“客户院是常家招待宾客生活起居的场所，东侧可园种植有牡丹、芍药、玫瑰、月季等名花奇芭……”。而网上又有资料称，体和堂的辋川别墅就是客房院。我搞不清，就先表“体和堂”，再说“可园”，而跳过“客房院”。 体和堂为常家庄园北常建筑群内的分堂，属清代建筑遗存。主体采用南北双楼对峙的“里五外四夹牌楼”二进院格局，与广和堂同为北常世和堂分堂体系代表，完整保留清代彩绘艺术精品。彩绘属晋中地区特有的“汉纹锦”形式，分为金青、五彩、素式三大类，色彩较养和堂更为富丽。 <p class="ql-block"> 体和堂倒座房较相邻院落高数米，大门后设七级台阶，现存常家庄园唯一的二字门匾“文魁”，由清代状元刘春霖题写。正楼悬“体和堂”匾额，廊柱的楹联“玉树瑶林照春室，物华天宝借余光”引自《滕王阁序》，由十四世常旭春书写。堂内砖雕影壁题为“载德”，刻画夔龙草龙图案，夹牌门楼木雕繁复，二门抱厦联由华士奎题写。地下火道供暖系统为山西民间早期暖气设备。</p> 体和堂客院“辋川别墅”的鹿图影壁，除了与大门前的照壁形成传统的鹿鹤同春吉祥图外，这个鹿图还有欢迎贵客临门的寓意。 不管这“客房院”是属“辋川别墅”，还是就是“可园”的客房院也罢，我就只讲“可园”。可园是静园园林体系中四大园中园之一。作为明清时期晋商常氏家族宅邸的组成部分，该园以亭台楼阁、水系景观与砖雕艺术为特色，融合南北园林营造手法，体现了“静中有动”的造园理念。 可园位于庄园宅院区北部静园内，东接养和堂，西邻客房院，形成贯穿宅院与园林的过渡空间，其采用“园中园”嵌套结构，既独立成景又与静园主景区形成景观呼应，建筑元素涵盖亭、轩、廊、池等，通过水系串联形成移步换景效果。 可园在北方院落基础上引入江南园林造景手法，运用假山叠石与曲径通幽的布局，营造了溪流、池潭等水体景观，配合石桥、水榭增强空间灵动性。其广泛采用砖雕工艺，影壁、门楼等构件雕刻精细纹样，体现晋商审美取向。不过可园里的“大德玉博物馆”，我不敢进，想当然认为是售卖玉件的旅游商品店，门外拍了张仿九曲流觞的弯曲水道就速速离开。 过可园为养和堂。养和堂是常家庄园的重要建筑之一，由晚清儒学家常麟书家族建造，因其门神彩绘装饰得名“门神院”。建筑呈“品”字形三进院格局，现存石刻装饰包括石栏、影壁及牌楼书法遗存，现存石刻书法出自常麟书及其父常立屏之手。 常麟书为晚清山西儒学大家，著有56部著作，包括用韵文介绍世界各国情况的《外史歌略》。其叔父常立教曾参与光绪二十四年公车上书，是清末维新派代表人物之一。养和堂内的石刻对联“庭有余香榭草郑兰燕桂树，家无别况唐诗晋字汉文章”由常立屏书写，体现了常氏家族对文化传承的重视。 养和堂大门两侧的浮雕门神彩绘线条清晰，虽色彩已褪，但仍以独特的艺术形式成为庄园标志性景观。正院石栏、影壁等石刻装饰与牌楼书法遗存共同营造出“兰台石室”般的古典意境。 在导览图上养和堂三字后有括符，标明又是“常氏简史馆”。我看作为常家庄园九堂之一的养和堂现在不仅是常氏简史馆，用于展示常氏家族历史与文化，还有“老电影展示馆”在里面。 养和堂的前院石栏、石影壁、石半亭，连正院的夹牌楼花墙，都是石刻的。石柱和半亭石壁上的字，都出自本堂主人常麟书和他父亲——著名书法家常立屏之手。养和堂的大门匾“进士第”是本堂学子常龄书会试中进士后所立。立柱上的楹联“庭有余，香谢草郑兰燕桂树；家无别况，唐诗晋字汉文章”为常立屏书写。谢，谢灵运，南朝著名文学家；其诗以呕咏大自然而著称于世。郑，东汉著名学者郑玄。 正院二门匾是“养和堂”，楹联常氏书写：“书中有书尽看书不如无书；礼外无理唯守礼是为有礼”。 正院正楼匾“书面忍”，楹联是刘墉书写，上联：“乐无事日有喜”；下联：“饮且食寿而康”。偏院二门匾“观国光”是本堂主人常秉聪入国学监后立。 出进士第，过街上的“奉旨承恩石牌坊”就是“石芸轩书院”。奉旨承恩石牌坊是常家庄园的核心建筑之一，由晋商常氏家族第十一世常秉儒主持修建，旨在彰显其祖父常万达及父辈受封的功绩。该牌坊为嘉庆年间敕建的过街四柱三门石牌坊，采用“威严、淳厚、古朴、典雅”的建筑形制，两侧匾额楹联多引用《中庸》等儒家经典。 常氏家族拥有中国民居中规模较大的书院，名为“石芸轩书院”，该院位于北常后街中端，为园林式建筑，又是常家呤诗作画、陶冶情操和培养族中子第的书廊学府。砖雕花墙“学海”：这两个字传说是王羲之的手迹，字里行间更见其力透纸背的功力。 书院由东、西两院和正面主楼三大部分组成，虽分为三院。整体上却连为一体。前院由四亭三廊组成，东廊为“听雨楼法帖”、西廊为“常氏贵墨法帖”、正面廊为“石芸轩法帖”，皆是中国书法艺术之珍品。转过石芸轩法帖两旁的小门后，面南是四十四帝后的墨迹的“御笔亭”，在此亭内大家可以一览数千年帝后的书法风采，其中汉章帝的“章草”，宋徽宗的瘦金体及清代帝后的馆阁体在我国书法史上均占一席之地。 “谦和堂”为第17个景点，也称“彩绘馆”。“谦和堂”大门上悬有“大夫第”匾，此匾为咸丰四年，十一世常秉祥被诰赠从四品朝议大夫后，其子常炳为父所立。两侧门联：“沸耳煮茶倾心剥芋，当午读史凌晨注经”，为常旭春书写。芋，芋头，泛指根茎食物，是最粗糙低廉的充饥物;大意：吃饭有粗茶淡饭就可以了，史书与经书却是一定要用心研读。 “谦和堂”院十分狭小，庭院的宽度不足4米，是常家庄园里的九个堂院中最狭窄的院子。 “谦和堂”没有前院，也没有跨院，只有一路，前后两进，还特别狭窄，完全不象高门大户人家的庭院。不过，我却最喜欢那通“鹤鹿同春影壁”。 过谦和堂的下一个景点为“雍和堂”。雍和堂也是“砖、木、石三雕馆”。雍和堂作为常家庄园北常建筑群的核心组成部分，由晋商常氏家族北常世和堂分支于清代兴建，隶属于该分支设立的13个分堂序列。雍和堂大门，大门门额也是“大夫第”，这块匾早于谦和堂那块，是清嘉庆年间，常怀珮被诰赠从四品朝议大夫，他的儿子秉州、秉祥、秉修、秉式、秉聪为父亲立的匾额。 大门门内匾额：“怀柔”，楹柱对联：“墨画数槿竹半床千古业；片石四时花香薰一架书”。“雍和堂”镂空雕花中门砖雕， 匾为“格物”，楹联是“志业常探韦编义；经济实籍英雄姿”。 雍和堂位于车辋村北常后街区域，属“东五门”建筑体系，建筑结构上采用偏正式后院布局，由共同前院与独立后院组成，前院设东西厢房各五间及南房八间，后院保留正院三间北房与偏院东房三间，体现“品”字形空间组合特征。其命名源于常万达对儒家“中和”思想的推崇，堂号蕴含“以和为贵”的处世哲学。 雍和堂后的景点是“慎和堂”，其后依次为“人和堂”和“节和堂”。因前面有简介牌，介绍“三堂”内是“华夏文明看山西”，老倌已经走得很累，何况之前似乎已经看过三堂，对其中堂名有些熟悉。 找理由不想再进去看展览，但看了简介牌内容，知“人和堂、节和堂为慎和堂支堂，堂主常秉式（1795-1844），常万达三子怀珮第四子，系常氏商业发展中的中坚人物，诰赠正四品朝武都尉便罢，还用长焦镜头辨明门外的几块匾额。中间景观石“华夏文明看山西”后的中匾为“承启第”，左匾是“人和堂”，右匾乃“节和堂”。据说因节和堂、人和堂为慎和堂的支堂，故以承启自戒。 故，因没进展馆，高墙后面耸立而出，侧望为塔，正看明确为牌楼的建筑叫什么？这牌楼在常家庄园里太过醒目，一路行来，想近前好好拍照，却绕来绕去的总是可望不可及，抱憾而出。 前篇说过，我进静园走的旁门左道，等要出常家庄园到明清街上时，才发现静园主大门在此。故勉力走上台阶，拍过左右廊心墙的砖雕刻，直达静园深处的杏林景色后就离开。在明清街上，我见多家店铺皆在出售当地特产食品“太谷饼”，没忍住，买了一包10个，看着土头土脑，极像少年时昆明的麦粑粑后，便过常氏宗祠，出了常家庄园的敦艮吉堡门，去寻找晒了一天太阳的车。