乐清世系追溯最长且确证的郑氏

榉川向群

　　七月十五是中元节，为祭祀祖先的日子。那么要上祭几代呢？《尚书·商书》曰：“七世之庙，可以观德”，因而周制天子七庙，是自古有之。至汉，每帝辄立一庙。唐高祖则尊高、曾、祖、考，立四庙于长安。太宗议立七庙，虚太祖之室。玄宗创制，立九室，祀八世。文宗时，礼官以景帝受封于唐，高祖、太宗创业受命，百代不迁。亲尽之主，礼合祧迁，至禘佩则合食如常。其后以敬、文、武三宗为一代，故终唐之世，常为九世十一室。

宋元时期，宋自太祖追尊僖、顺、翼、宣四祖，每遇禘，则以昭穆相对，而虚东向之位，神宗奉僖祖为太庙始祖，至徽宗时增太庙为十室，而不祧者五宗。崇宁中，取王肃说，谓二祧在七世之外，乃建九庙。高宗南渡，祀九世。至于宁宗，始别建四祖殿，而正太祖东向之位。元世祖建宗庙于燕京，以太祖居中，为不迁之祖。至泰定中，为七世十室。

因此，在元代以前，天子宗庙祭祀的是七世，至多九世，到明朝也是如此。唯独清朝从九庙制到群庙制，始终没有建立迁祧制度。清末太庙中殿供奉了十一代帝后，昭穆依次为：太祖弩尔哈齐居中，左（东）一室为太宗皇太极，右（西）一室为世祖福临，左（东）二室为圣祖玄烨，右（西）二室为世宗胤禛，左（东）三室为高宗弘历，右（西）三室为仁宗顒琰，左（东）四室为宣宗旻宁，右（西）四室为文宗奕詝，左（东）五室为穆宗载淳，右（西）五室为德宗载湉。

民间则一般祭祀三至七世，这就得祖系可考。北宋黄庭坚（1045~1105）著有世谱,尝与人云:黄氏出于婺之黄田,七世以上失其传。朱元璋作为天子，尚且四代以上无考。元朝葛闻孙为合肥包氏作族谱引，称“距公（指包拯）之上，得四世焉。”四世外也无法探究。因此，姓氏世系记载可靠且连绵不绝，没有断代，除儒家孔门外几无可能。柳市横带桥郑氏，古称尚德坊郑氏，系荥阳郑氏南祖之后，世系自唐至今记载确凿，虽不比孔氏，却也难得，容后细叙。

　　尚德坊郑氏从丽水玉溪迁入乐清，即居于县城东隅尚德坊，故名。后因后裔大部分居住在柳市横带桥，俗称“横带桥郑”。今乐清马车河、支岙、项浦埭、大荆等地和东朴湖的一支郑氏，还有永嘉菰溪，也都是尚德坊郑氏后裔。

乐清尚德坊郑氏宗谱记载：始迁祖“逸叟府君讳绍吉,字士吉,始居括之玉溪,如岳公十二（当为十三）代孙也。性刚直,多大节,明春秋谷梁,累举不第。宋理宗宝庆元年(1225),时相史弥远构祸济邸,天下冤焉。府君不胜愤激,飞章论之。史弥远大怒,求寘诸法。府君遂见几避地,携宗谱至乐清家焉,因自号曰‘逸叟’。是为吾乐始迁祖也,配何氏,葬蓋竹山白云庵后左方。生子二,曰肖熊,曰祖常。夫府君士耳,国论非其责也,而独能毅然状济邸之冤,斥弥远之奸风,节可谓矫矫矣。”宗谱记载郑绍吉(1189～？)是台州刺史郑叔辅第五子郑如岳的支派。清光绪《乐清县志》收录有明初内阁首辅、著名学者解缙（1369~1415）写的《白云庵记》，记载在乐清盖竹山有古栝(今丽水)徙乐郑氏的祖坟十有余墓。

　　那么，徙乐一世郑绍吉的上线祖先又有何确证？尚德坊谱和武义县宣平午溪谱都记载：郑绍吉的一世祖是郑如岳。午溪谱明确记载郑如岳有郑福、郑祐二子，“岳公次子祐公，居丽水君溪，生三子，曰柳、曰延、曰翁。柳生谦，谦生三子，曰丁、曰富、曰巡；翁生显，显生三子，曰会中、曰隆、曰根；延生四子：文德、文进、文惠、文蔡，文蔡无嗣，文德一子欢，文惠一子賤（尚德坊谱作“陟”），文进生六子：元旵、元旭、元昱、元郁、元賜、元沓（应为“杳”），元昱宋朝散大夫，守临江军锐夫之父，而陕西提举讳集、国子监书监应开者，皆其后也，是为丽水君溪派。”遂昌《蔡练郑氏宗谱》也记载郑如岳有郑福、郑祐二子。这里尚德坊谱则明显漏记了郑祐一代，因此郑勉之应是六世祖，其世系如下：

　武义县《宣平午溪郑氏宗谱》书影

　 遂昌《蔡练郑氏宗谱》书影

　　遂昌《长濂郑氏族谱》书影

　　而郑如岳是郑谱（字从义）的五个儿子（如鸾、如凤、如山、如海、如岳）之一，好多地方的族谱皆有记载，如武义县宣平午溪《荥阳郑氏宗谱》（此谱记载郑如岳长子郑福世系）、柳城《双门郑氏宗谱》、遂昌瓦窑岗和长濂的《郑氏宗谱》、青田县横坑和贵岙的《郑氏宗谱》等，但记载郑谱，多有差错，如有谱牒作“字叔辅”，而郑叔辅另有其人，属于北祖。尚德坊郑氏正是犯了这个错误，将谱系接到了北祖胤伯系。最明确无误的是《新唐书》的宰相世系表，记载郑谱是南祖后裔、郑嗣光的儿子。奉先县令郑嗣光，历史上确有其人，有北宋名臣李若拙（944~1001）墓志铭记载：“首娶郑氏，早亡，先封马鬣，以长子立朝，追赠福昌县太君。次娶郑氏，封会稽县君，皆故奉先县令郑嗣光之女，尚书左臣韬光之侄也。”郑韬光是郑嗣光的堂弟，状元驸马郑颢（817~860）的儿子。

　 综合以上信息，尚德坊郑氏的完整单线世系为：

南祖、后魏平南谘议参军郑简→荥阳郡太守郑季騧→河间太守郑宵→绵州刺史郑伯钦→郡中正郑孝纪→蓨（今河北省景县南）令郑过庭→永州司马郑崇业（本名崇基）→河阳丞郑杳→池州刺史郑羡→唐德宗宰相郑絪(752~829)→兵部尚书郑祗德→广文馆助教郑顼→奉先县令郑嗣光→郑谱（以上根据《新唐书》宰相世系表），字从义→郑如岳→郑祐（根据武义县宣平午溪《荥阳郑氏宗谱》）→郑延→郑文进→郑元郁→郑勉之→青州刺史郑琛‌→郑诣‌→郑岑→郑添→郑靖隆→郑大统→迁乐清一世祖郑绍吉（根据《尚德坊郑氏宗谱》）

南祖郑简，荥阳开封（今河南开封）人，为北魏大臣郑温第三子，虽然生卒年不详，但其二哥北祖郑晔（401～478）的生卒年很清楚，因此从郑简到郑绍吉(1189～？)有780多年，共二十七世。算到现在，有1600多年，从魏晋四祖郑涛、郑晔、郑简、郑恬，还可上溯至汉初大司农郑当时。

武义县宣平午溪《荥阳郑氏宗谱》书影

《新唐书》宰相世系表记载的有关世系

北祖郑晔（401～478） 南祖郑简

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郑茂（小白） 郑季騧

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郑胤伯 郑宵

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郑希儁、郑幼儒 郑伯钦

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郑道育(530~592） 郑敬德 郑孝纪

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郑子裕 郑㧑 郑过庭

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郑宏谅 郑弼诚 郑崇业

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郑仁俭 郑九思 郑杳(或误成“沓、香”）

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郑思敏 郑曾 郑羡

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郑令秀 郑长裕 郑絪(752~829)

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郑光应 郑慈明 郑祇德

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郑循 郑余庆 郑颢、郑顼

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郑澣(775~839) 郑韬光 郑嗣光

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郑从谠 郑谱(字从义）

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郑璘（字华圣） 鸾、凤、山、海、岳

【注】宰相世系表误将郑胤伯列为“六房”之二，实为北祖郑晔七⼦（⽩驎、⼩⽩、叔夜、洞林、归藏、连⼭、幼驎）之第二子郑茂（字小白）的长子。

根据武义县宣平午溪《荥阳郑氏宗谱》记载：“光应生一子纯（宰相世系表作“循”），纯生一子天锡，天锡生一子叔辅。自思敏至叔辅凡六世，皆不仕。”但宰相世系表记载：“郑思敏，余杭尉。”乾隆《杭州府志》也记载：“唐（县）尉，郑思敏。”可见，是五世不仕并非六世。许多郑氏谱牒把“郑从谠、郑谱、郑叔辅”三人搞混了，有记成“郑谱，字叔辅，郑从谠子”的，也有记成“郑谱是郑嗣光孙、郑慈爱子”的等等，不一而足。至于说郑叔辅是台州刺史，查有关地方志并没记载，不仕可能是事实。郑谱其人也没查到有官职。

乾隆《杭州府志》书影

　　【作者简介】郑向群，本名源镛，以字行，浙江省温州市乐清市柳市镇前街人，退休公务员，现为河南省郑文化研究院研究员、温州市郑成功文化研究会副秘书长、乐清市文史研究会副会长。