五行配位，如处世配位：一金一木定格局

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中医讲阴阳五行，金、木、水、火、土如天地骨架，撑起生命的平衡；待人接物有五品，刚、通、容、暖、承似人生基石，筑就处世的格局。罗文豪打开祖传药柜，指着五排药匣笑道：“这金木水火土，不是玄虚的符号，是草木教给我们的处世准则——金要清肃，木要条达，水要润下，火要炎上，土要承载，少一样，便失了分寸。”

• 金曰从革，刚正不阿如“明月松间照”金对应肺，主清肃收敛，如石膏味辛甘大寒，清热泻火、除烦止渴，不恋温热，不避燥热。昔年罗文豪治一贪官，贪念炽盛如“热邪扰心”，夜不能寐、口干舌燥，他以石膏配知母，嘱其“每日自省，如石膏清热般涤荡贪念”。贪官服月余，渐悟“金之清肃，是不被浮华迷眼”——后来他辞官归乡，捐资助学，如“黄沙百战穿金甲”的将士，守得住清苦，扛得住寂寞。金之品性，是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的刚正：面对诱惑如热邪，能“出淤泥而不染”；面对不公如气滞，敢“横眉冷对千夫指”。处世若金，便不会随波逐流，不会妥协苟且——如包拯断案，铁面无私；如海瑞上疏，直言不讳。

药诀藏智，

如人生藏道：

一补一泻见真章

药诀藏智，如人生藏道：一补一泻见真章“解表散寒用麻黄，清热泻火选石膏；健脾益气靠白术，疏肝解郁找合欢；利水渗湿寻茯苓，敛肺止咳用五味……”罗文豪幼时背药性口诀，只觉是枯燥的文字，直到三十岁治一“虚不受补”的病人，才懂口诀里的深意——那病人气虚乏力，却因贪补服人参，反致“补而不运”腹胀难消，他以党参换人参，加陈皮理气，病人方愈。他说：“药诀不是‘死记硬背’的教条，是‘活学活用’的智慧——补泻兼施、归经定位，恰如人生需知进退、明方向。”补泻兼施：是“过犹不及”的中庸治虚症需补，却不可“纯补壅滞”——如用党参补气，必加陈皮理气，防“补而不运”，恰如人生需进取，却不可“急功近利”，如追求目标，必懂“劳逸结合”，防“进而不歇”。罗文豪曾见一创业者，为赶项目连续熬夜，如“气虚耗神”却仍硬撑，他叹道：“你如‘虚不受补’的病人，只知‘进’不知‘歇’，早晚要垮！”后来创业者调整作息，竟比之前效率更高——这便是“补而不滞”的智慧：进取如补气，休息如理气，缺一不可。治实证需泻，却不可“纯泻伤正”——如用大黄通便，必加甘草调和，防“泻而不伤”，恰似人生需舍弃，却不可“盲目放弃”，如放下执念，必留“核心初心”，防“舍而不空”。有一学子，因高考失利便弃学打工，如“泻而伤正”丢了初心，罗文豪劝道：“大黄泻的是‘燥屎’，不是‘正气’；你该放的是‘焦虑’，不是‘梦想’。”学子悟得，复读一年终考入理想大学——这便是“泻而不伤”的道理：舍弃如泻实，初心如正气，不可丢。“补不足，损有余”，这是《黄帝内经》的医理，也是人生的准则。如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，补的是“欢”，损的是“悲”；如李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，补的是“志”，损的是“惧”。四百味药里，藏着最通透的“进退之道”：该补时不吝啬，该泻时不犹豫；人生路上，该进时不退缩，该退时不固执。归经定位：是“有的放矢”的清醒黄连归心经，专清心火，不妄走他经，恰如人生需“找准定位”——不贪多求全，专注一行、深耕一域，如黄连般“专而不杂”。罗文豪年轻时曾想“既行医又经商”，太高祖骂他：“黄连若分心走肺经，还能清心火吗？你若分心，还能当好大夫吗？”后来他专注行医，终成一方名医——这便是“归经”的智慧：人生如药，找准定位才能“药效十足”。桔梗归肺经，专宣肺气，不偏离方向，恰似处世需“明确目标”——不随波逐流，定准方向、稳步前行，如桔梗般“准而不偏”。有一青年，今天学画画，明天学编程，如“药不对经”终无成就，罗文豪以桔梗为例：“桔梗若偏离肺经，还能宣肺气吗？你若偏离方向，还能成大事吗？”青年悟得，专注学编程，后来成了工程师——这便是“定位”的道理：处世如药，明确目标才能“行稳致远”。“用药如用兵，兵无常势，水无常形”，但“兵之目标是胜，药之目标是愈，人之目标是安”——这是罗文豪从药诀里读的真理。如诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，归的是“兴汉”之经；如岳飞“精忠报国”，定的是“护宋”之位；如文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，守的是“气节”之向。人生如药，归经则效，定位则明；处世如方，目标则稳，方向则远。

金曰从革，刚正不阿如“明月松间照”金对应肺，主清肃收敛，如石膏味辛甘大寒，清热泻火、除烦止渴，不恋温热，不避燥热。昔年罗文豪治一贪官，贪念炽盛如“热邪扰心”，夜不能寐、口干舌燥，他以石膏配知母，嘱其“每日自省，如石膏清热般涤荡贪念”。贪官服月余，渐悟“金之清肃，是不被浮华迷眼”——后来他辞官归乡，捐资助学，如“黄沙百战穿金甲”的将士，守得住清苦，扛得住寂寞。金之品性，是“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的刚正：面对诱惑如热邪，能“出淤泥而不染”；面对不公如气滞，敢“横眉冷对千夫指”。处世若金，便不会随波逐流，不会妥协苟且——如包拯断案，铁面无私；如海瑞上疏，直言不讳。

木曰曲直，通达灵活似“万条垂下绿丝绦”木对应肝，主疏泄条达，如桂枝味辛甘温，发汗解肌、温通经脉，不滞气机，不堵经络。有一商人，因固执己见丢了大单，整日唉声叹气如“肝气郁结”，罗文豪以桂枝配柴胡，笑道：“桂枝通经络，柴胡疏肝气，你若如木般‘曲直有度’，何愁路不通？”商人悟得“木之条达，是不钻牛角尖”——后来他遇分歧便换位思考，碰难题则灵活变通，如“柳暗花明又一村”的行者，放得下执念，找得到解法。木之品性，是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的通达：面对矛盾如气滞，能“退一步海阔天空”；面对困境如堵路，懂“换个角度见晴天”。处世若木，便不会固执己见，不会钻死胡同——如蔺相如避廉颇，化干戈为玉帛；如韩信受胯下辱，成千秋之业。

水曰润下，包容不争像“黄河之水天上来”水对应肾，主滋养包容，如茯苓味甘淡平，利水渗湿、健脾宁心，利水而不伤正，祛湿而不耗气。罗文豪曾见邻里因宅基地争执，互不相让如“湿浊困脾”，他取茯苓煮水，分赠二人：“茯苓能和脾胃，你们若如水般‘润下不争’，何愁邻里不睦？”二人饮罢，忆起儿时相伴之谊，终握手言和——如“海纳百川，有容乃大”的江海，不斤斤计较，不耿耿于怀。水之品性，是“宰相肚里能撑船”的包容：面对纷争如湿浊，能“以和为贵”；面对过错如涟漪，懂“既往不咎”。处世若水，便不会睚眦必报，不会斤斤计较——如孔子“君子和而不同”，如孟子“爱人者，人恒爱之”。

火曰炎上，热情有度若“红泥小火炉”火对应心，主温热向上，如艾叶味辛微苦温，温经止血、散寒止痛，不灼肌肤，不燥血脉。有一姑娘，因过度热情遭人嫌，如“火过旺则灼人”，罗文豪以艾叶配白芍，嘱其“热情如艾叶，需带白芍之柔，才不伤人”。姑娘悟得“火之炎上，是不越界的温暖”——后来她待人仍热心，却懂“距离产生美”，如“晚来天欲雪，能饮一杯无”的邀约，付得出真心，掌得住分寸。火之品性，是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的分寸：面对亲友如虚寒，能“雪中送炭”；面对陌生人如常温，懂“适可而止”。处世若火，便不会过度热情，不会让人不适——如孔融让梨，懂长幼有序；如叔牙荐管仲，懂公私分明。

土曰稼穑，厚重担当似“野旷天低树”土对应脾，主运化承载，如白术味甘苦温，健脾益气、燥湿利水，补而不滞，燥而不伤。罗文豪的太高祖，曾遇瘟疫，以白术配黄芪，熬粥施粥，如“土之承载”护佑一方百姓——他说：“土是万物之母，人若如土，便要扛得起责任，撑得起场面。”后来罗文豪行医，遇贫困者便免费诊治，如“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，承得起医者仁心，担得起世家风骨。土之品性，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当：面对责任如脾虚，能“挺身而出”；面对危难如疾疫，敢“舍生取义”。处世若土，便不会逃避责任，不会畏惧困难——如岳飞抗金，精忠报国；如文天祥殉国，留取丹心。

五行相生，是“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的循环：以金之刚正养水之包容，以水之包容育木之通达，以木之通达助火之热情，以火之热情筑土之担当，以土之担当固金之刚正。五行相克，是“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”的制衡：以金之刚正制木之固执，以木之通达破土之沉闷，以土之担当阻水之散漫，以水之包容降温火之燥，以火之热情化金之冷。四百味药的配伍，从不是“单打独斗”——麻黄汤中，麻黄为君开表，桂枝为臣助散，杏仁为佐降气，甘草为使调和，恰如人生处世，需有主心骨、助力者、纠错者、联结者，方能行稳致远。