不忘国耻•铭记历史，（观影活动）

申城芳芳

党总支组织活动 　　为纪念抗日战争胜利80周年，梅陇二居党总支组织党员观影活动。 　　今天上午，我们前往梅陇万辉国际广场的（上影嘉博影）影院观看电影《南京照相馆》 （上影嘉博影）影院刚刚装修一新…… 倪志民老师热情地为大家拍照留念…… 倪志民老师拍摄 　　最热闹的是此处，大家彼此招呼着…… 　　徐红书记前前后后张罗负责本次党员观影的签到和现场招呼工作…… 广告词、打卡地，留下我们的观后感…… 我很喜欢上海…… 　　徐红书记还在询问，报名而没到的人员…… 神采奕奕 倪志民老师拍摄 倪志民老师拍摄 叶菊芳拍摄 倪志民老师拍摄 倪志民老师拍摄 倪志民老师拍摄 倪志民老师拍摄 倪志民老师拍摄 谢谢倪志民老师的精彩拍摄。 此刻，来观影的人员差不多到齐了…… 　　谢谢党总支组织这次观看电影《南京照相馆》活动。 《南京照相馆》简介：影片故事取材于南京大屠杀期间日军真实罪证影像。 我们美丽的家园 片名…… 被日本侵略者蹂躏下的南京城…… 　　一群生活在南京的百姓躲在吉祥照相馆中避难…… 为了尽可能的多活一日， 分离死别 　　他们被迫帮助日军摄影师冲洗底片…… 　　他们原本只想在大屠杀中保命活下去， 　　面对日军在南京城内的暴行，他们决定让这些底片留存下去.….…. 　　影片中老金、阿昌、毓秀等普通百姓，他们从最初的只求自保，到后来毅然决然地冒着生命危险守护底片，将罪证公之于世…… 　　电影的结尾，将凋敝残破的南京与今日的繁荣富足相对比，让我更加深刻地认识到和平的珍贵。我们如今的幸福生活，是先辈们用鲜血和生命换来的，我们怎能忘记那段惨痛的历史？怎能忘记那些在日军暴行下失去生命的同胞？ 　　我们观影后心情久久无法平静，内心被愤怒、悲痛与感动交织着。 　　作为党员，我们深知自己肩负着传承历史、勿忘国耻的责任。我们要铭记这段历史，不是为了延续仇恨，而是为了让后人更加珍惜和平，为了让中华民族不再遭受同样的苦难。我们要以史为鉴，砥砺前行，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 看好电影，我们在万辉广场找了一家餐厅，用了一顿简餐后，回家休息…… 　　梅陇镇的文化体育中心大楼，下午去游泳馆…… 梅陇镇文体中心经常开展各项活动…… 还有各种体育锻炼场所…… 　　梅陇镇文体中心的游泳馆，我经常去游泳锻炼的地方…… （2025.09.05）傍晚，我游泳好，在回家的路上（莲花南路）天色很美，一路追着光影…… 梅陇生态园的得翠湖…… 夕阳西下 天上的飞机，来来回回…… 华灯初上 月亮爬上来啦…… 拉进镜头…… 　　您能知道我站在哪里拍这场景吗？ 　　我们小区的夜晚也漂亮，皓月倒影在河面上…… 　　很有意义的一天，谢谢大家！记录生活，分享给大家，一张照片，一个故事，回味无穷！(谢谢领导用心组织的活动，谢谢倪志民老师拍摄的佳作） 　　思念如丝，绵长不断。愿天上的亲人，在另一个世界安好。我会带着您的爱与期许，好好生活，让这份牵挂化作我前行的力量。 中元节的月亮——窗外的景色　　在中元节，民间有一些忌讳和说法，比如：晚上不宜外出太晚，尤其是独自一人；不要在河边、池塘边等地长时间逗留；不要在这天乱拍他人肩膀等。但这些忌讳大多是民间传统观念，缺乏科学依据。关于中元节的要求，不同地区可能会有所差异。一般来说，人们会准备祭品，如香烛、纸钱、水果、饭菜等，前往祖先墓地或在家中设立牌位进行祭祀。中元节吃鸭子有几种说法。一种说法是“鸭”谐音“压”，吃鸭子可以压住鬼魂；另一种说法是中元节正值鸭子当季，肉质肥美，适合食用。需要注意的是，中元节的各种习俗和说法更多地是一种传统文化的传承和表达，我们应当以科学和理性的态度看待。 　　白露是农历八月的节气，一般在公历的9月7至9日交节。金秋时节，白天温度高，夜晚温度低，昼夜温差比较大，当接近地面的空气温度逐渐下降（仍高于0℃）时，空气中所含的水汽饱和后，在地面或靠近地面的物体表面凝结而形成露水。据《逸周书·时训解》记载：“白露之日，鸿雁来，又五日，玄鸟归，又五日，群鸟养羞。”这是古人仔细观察大自然的变化，总结出的白露节气的三种代表性物候：大雁从北方飞来，燕子南归，众鸟开始储藏食物准备过冬。这三种物候都与鸟有关，鸟类是天地间的灵物，它们南来北往开始迁徙就是季节更替、气候变化的信号。白露节气一到，意味着暑热渐渐消去，天气转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。 白露之“白”，构形分析众说纷纭。许慎《说文解字》云：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。”许慎运用阴阳五行思想来解释小篆字形，析形不确，释义牵强，不可信从。后世学者依据“白”的甲骨文字形，对其形义关系做了进一步考释：一说像日光，一说像人头，一说像灯盏，一说像米粒，一说像拇指等。相比而言，拇指之说有可取之处，郭沫若说：“拇为将指，在手足俱居首位，故白引申为伯仲之伯，又引申为王伯之伯，其用为白色字者，乃假借也。”《说文·白部》收录的几个字都与白色有关，如皎为月色之白，皙为肤色之白，皤为老人头发之白，皑为霜雪之白，体现了古人对白色的独特认知和详细区分。古代有五色之称，指青、赤、黄、白、黑，是先民观察大自然之后总结出的五种基本色彩。“白”作为颜色词，解释起来十分困难。于是人们选择非常熟悉的客观事物来譬况或例释，把原本难以解释的语义形象化地呈现出来。如《释名·释采帛》“如冰启时色也”，《新华字典》“像雪或乳汁一样的颜色”，《现代汉语词典》“像霜或雪的颜色”等。 　　白露之“露”，形义关系比较清楚，形声字，从雨路声，本义是用来润泽万物的东西——露水。王筠《说文解字句读》云“所以润泽万物者也”。古人以为露水天降似雨，是“天水”，能滋长万物，所以引申为润泽。《说文·雨部》：“露，润泽也。”古人以为露与大自然阴阳消长有关，阳气减弱，阴气加强而外露，便在草木上生成了露水。《五经通义》云“和气津凝为露”，蔡邕《月令》云“露者，阴之液也”，揭示出露阴冷、寒凉的特征。段玉裁《说文解字注》云：“露之言胪也，故凡陈列表见于外曰露。”段氏运用声训来说明语词得名的来由，认为“露”与“胪”同源，凡是陈列出来表现在外的都叫“露”。王力《同源字典》认为“露”和“裸”是一组同源字。露，来纽铎部。裸，来纽歌部。声母皆为来纽，韵部铎歌通转，声音相近，都有显露出来的意思。露水一颗一颗，表现在外，历历在目，故引申为表露、显露等意义。露作为一种自然现象，人们对它的观察和认识充分体现在词汇中。露珠强调“露”的形状特征，秋露点明“露”的季节特征，朝露、晨露、宿露突出“露”的时间特征，花露、草露、竹露体现“露”的空间特征，白露、皓露凸显“露”的颜色特征，甘露表明“露”的味觉特征，冷露、寒露反映“露”的感觉特征等。露水在月光的映照下显得更加晶莹圆润，洁白无瑕，像珍珠一样，可爱迷人，正如白居易《暮江吟》所说“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。 （去年的白露时间，也是七日。）　　白露之名，包含着丰富的内涵。一方面，露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的观察有关；另一方面，根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”，四季的“秋”，五色的“白”，故称秋露为白露。《月令七十二候集解》云：“白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。” 白露，是秋季典型的物象，触动着文人墨客的情思，或恋秋、或悲秋、或赞秋。《诗经·秦风·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达。诗人以白露、蒹葭所代表的秋景起兴，通过“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”所反映的时间推移，和“在水一方”“在水之涘”“在水之湄”所体现的空间转移，引出追寻“伊人”的艰辛和执着，表达了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，露水从今夜之后将更加浓厚，令人顿生寒意；离家远行的游子无论走到哪里，始终觉得故乡的月亮是最明亮的。以情写景，景中融情，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，表达了诗人怀乡思人的深厚感情。 白露，是庄稼丰收的时节。谚语说“白露谷，寒露豆，花生收在秋分后”，“白露节，棉花地里不得歇”，“白露打枣，秋分卸梨”，“白露打核桃，霜降摘柿子”，“白露下南瓜，立冬卧白菜”，白露前后，谷子、棉花、枣子、核桃、南瓜都已经成熟，是收获的最佳时间，谷子满仓，瓜果飘香，到处洋溢着丰收的欢乐。 白露，也是农忙的时节。谚语说“白露节到，牛驴上套”，“白露种高山，秋分种半山，寒露种平川”，“白露种葱，寒露种蒜”，白露一到，天气逐渐变凉，勤劳的劳动人民一刻也不闲着，抢抓农时开展农事活动，翻耕土地，因地制宜，因时而变，种植冬小麦、大葱、菠菜等时令作物，田间地头呈现出一派繁忙的景象。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福，期盼来年又是一个丰收年。