请让“石头”回家，留住我们的历史与乡愁

太行树神焦语录

　　“露从今夜白，月是故乡明。”无论多远都要回家，这是中国人骨子里的传统。今日中元节，祭祀祖先、怀念亲人的氛围格外浓厚。在缅怀亲人的同时，我的思绪飘向了那些散落在各处的古代石刻——它们像被遗忘的孩子，正等待着回家。

　　五千年的中华文明史，留下了无尽的珍贵财富，而石头，无疑是承载历史记忆的重要载体。石磨、石臼、石斧、石刻、石碑、石炉、石槽、石鼎、石桌……人类的文明从文字开始，几千年来，唯有金石可以留史。那些刻在石头上的文字，是历史的见证，是先人的智慧与情感的寄托。

　　然而，如今有太多的“石头”古迹，未能得到应有的待遇与保护。

在陵川附城镇台北村招贤馆的院门内外，原参院自然村的几块古贤寺石碑静静躺在角落。其中一块宋嘉祐三年（1058年）的《古贤寺禅林院良田记》碑刻，记载了古贤寺及慧远大师出家之寺——古贤寺禅林院的良田四界等情况，价值极高。

　　与之形成鲜明对比的是，青莲寺上院那块刻于1206年的《大金泽州硖石山福岩禅院记》碑刻，虽保存完好，但其中关于北齐高僧昙始大师与慧远大师对话的内容，却照搬了《续高僧传》中慧远与僧思禅师的对话。有专家曾据此推断慧远出家于藏阴寺，但这并非史实。

　　而更早的宋嘉祐三年《古贤山禅林院良田碑记》等早期碑刻，依旧在角落里默默等待，仿佛被历史遗忘。

　　泽州县东土河的陈氏太极拳创始人陈卜老家，有一只石香炉，上刻“卜云吉”三个大字，明确记载了陈氏从泽州东土河受邀迁往河南常阳开设武馆、镖局的史实。它见证了陈氏太极拳的起源与发展，却远不如笔峰寺的香炉幸运，未得到足够重视，有很多人问但无人收留。

　　高平“炎帝陵”唐碑、中华山“鼎胥中华”宋碑、御赐琉璃珐华“御窑金脊”明代祭祀碑等等，这些珍贵的石刻，有的抛尸荒野，有的流落外地，有的被私人收藏，有的辗转进入古玩城——它们像散落的珍珠，等待被重新串起。

　　碧峰寺的石鼎香炉，尘封已久，蒙尘失色。但在今年中元节的盛大法会中，它被迎请回家——主持、僧人、信众铜锣鸣道，古号低沉，幢幡遮云，披红挂彩，香花迎请，轿抬回归。那一刻，它仿佛被唤醒，容光焕发，灵性十足，弥足珍贵。

　　然而，还有多少石刻文物，仍在旷野中、绝壁上，承受风雨侵蚀，像抗战老兵一样等待善待与认可！

　　被誉为“陵川第一碑”的“二仙庙”后周碑，刻于后周显德三年（956年），比西溪二仙庙的碑刻（金大定五年1165年）早209年，比长治壶关县神郊村二仙庙的碑记（975年《重建二圣之碑》）早19年。它在旷野中站立了数百年，后来被陵川县有关部门保护并建碑亭。但像宋嘉祐三年的《古贤山禅林院良田记》这样的古迹，依旧伏地蒙尘。

　　这些“石头”，是民族文化的根脉，是与祖先对话的桥梁。每一块都有自己的故事，每一道刻痕都蕴含历史的沧桑。它们不该被遗忘、被损坏。

　　让“石头”回家，不仅是让文物回到原本的地方，更是让文化记忆得以传承，让民族精神延续。我们要用敬畏之心去寻找它们、研究它们、保护它们，让它们重新焕发光彩。

　　如果您在田野、寺庙、村庄或收藏中发现古石刻，不妨拍下清晰照片，记录地点与文字内容，并及时联系当地文保志愿者或我；倘若知道流失石刻的下落或相关故事，欢迎分享给媒体或我，让更多人一同踏上寻找的征程；也请在社交平台转发、讲述石刻的故事，让更多人关注和重视这些“会说话的石头”；您还可以参与文保志愿活动，或为石刻修复、回归项目提供捐助。如果你还不知道怎么办，就请留言转告我一声，我会全力以赴尽其所能热情服务。一块石头，一段历史；一次行动，一份传承。让我们用实际行动，让“石头”回家，让文化记忆永不消失！

　　“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”让有文字的“石头”回家，让文化事业在传承与创新中发展壮大，让中华民族的文化基因在历史长河中生生不息，照亮我们前行的道路。