花仙子：（一）河南洛阳一白马寺、和国际佛殿

花仙子

2025年8月26日，星期二 第一天：上午8:40出门，9:14到北京西站第8候车室，开始一周（8月26日一9月1日）河南游。 G337次列车10:23北京西站→13:53河南郑州东站，14:15出东站东广场等着接租好的车（说堵车还未到）。14:39交接好之后自驾前往洛阳市白马寺参观，19:15到达洛阳市友邻.颐君酒店。 G337次列车10：23北京西站首发→10:52到高碑店东站→11:40到石家庄站→12:00到高邑西站→12:20到邢台东站→12:44到邯郸东站→13:14到鹤壁东站→13:32到新乡东站→13:57郑州东站。 北京西站 14:12 河南郑州东站，东广场。 郑州汽车站 14:39在郑州东站接好租车后前往白马寺→15:15到郑州服务站稍停，每人一个肉夹馍→16:31出洛阳高速站“会盟站”→16:50到白马寺附近的停车场。步行约10分钟，17:00到白马寺山门前广场，17:45到泰国佛殿苑，18:06到缅甸佛殿苑，18:16到印度佛殿苑。 白马寺停车场 东汉始建（白马寺的建立）东汉明帝，睡梦中看到一个身高六尺、闪着金光的人从西方飞来，博学的臣子傅毅告诉他那就是佛，这预示着神佛将从西方而来。于是汉明帝便派蔡愔、秦景、王遵等人前往印度求佛法，史称“永平求法”。蔡、秦一行人，不仅学习了佛法取得了佛经，还邀请了两位印度高僧一同回到中国。第二年，官府修建了白马寺以供养高僧和佛经佛像，这两名高僧正是在白马寺译出了中国第一部佛经，成为佛教在中国传播的一个重要起点，这就是在中国佛教史上有名的“永平求法”。 【中国第一古刹】的牌坊正在维修。 白马寺始创于东汉永平十一年（68），其修建目的是供养来自西域的高僧摄摩腾、竺法兰，以及他们所带来的佛经佛像。白马寺是佛教传入中原地区后的第一座寺院，“寺”本是汉朝官署的名称（如鸿胪寺，太仆寺），但自此以后它就成为了中国佛教庙宇的专称。白马寺被称为中国佛教“释源”，即中国佛教发源地。 白马寺距今1950余年，历代屡遭战火损毁，今日之建筑与布局，基本为明、清遗存。白马寺不仅是佛教传播的重要象征，也见证了佛教在中国的发展历程。 石马，白马寺山门外有两匹石马，左右相对，石马头戴辔络，身置鞍鞯，相传为汉代的驮经之马。但这两匹石马并非白马寺原有，而是来自北宋时期驸马都尉魏咸信的墓前神道。它们于1935年被迁至白马寺，可能是因为当时的住持德浩法师在寺院附近发现了这些精美的石马，并将它们安置于山门前。 关于白马寺的得名原因有多种说法。“白马绕塔”说第一种说法是印度有位国王想要毁掉佛寺僧院，在将要毁掉一个名叫“招提”的寺庙时，他在夜晚看见有一匹白马绕着寺塔哀鸣，认为这是神异的景象，于是下令停止毁掉佛寺，将“招提”的名字改为了“白马”，因为这个典故，中国的第一座寺庙也命名为“白马”，东汉牟融的《理惑论》和南朝惠皎的《高僧传》都采用这种说法。“白马驮经”说第二种说法是汉明帝派蔡愔、秦景、王遵等人前往印度求佛法，取得真经回国时驮回经书佛像的正是白马，为了纪念白马的功劳，便把这座寺取名“白马”，“寺”则源于“鸿胪寺”等官署机构的“寺”字，北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》和郦道元的《水经注》都采用这种说法。“佛祖乘马”说第三种说法是“白马”之名源于“佛祖所乘白马”。据《佛本行集经》《方广大庄严经》《普曜经》《修行本起经》和《过去现在因果经》等佛经记载，释迦牟尼出生时有白马相伴，后来又乘以纯金七宝装饰的白马出家，因此白马成为佛教吉祥物后又作寺名。 钟楼和鼓楼分别位于天王殿的东西两侧，为两层楼阁式建筑。钟楼内悬挂着一口大钟，重约 2500 公斤，上铸“风调雨顺，国泰民安”等字样。晨曦初露时敲钟，红日西沉时击鼓，它是僧人们作息的信号，也是佛事活动兴盛的标志。“马寺钟声”曾被美誉为洛阳八大景之一。 《洛京白马寺祖庭记》碑此碑立于白马寺山门内东侧，立于元至顺四年（公元1333年）。说是由元代华严名僧仲华文才撰文，书丹者拟似为元代大书法家赵孟頫。碑文记载了白马寺的创建以及历史沿革等内容，是研究佛教史和白马寺历史发展的重要实物资料。 因碑未刻“书丹”者姓名，后世学者认为此碑立于元至顺四年(1333年)，此时赵孟頫已过世11年，非赵氏真迹，出自另位崇习“赵体”成就甚高的无名书法家。 【赵孟頫[fǔ]（公元1254年-公元1322年），字子昂，吴兴（今浙江省湖州市）人，是宋末元初的官员、画家、书法家。赵孟頫为宋室之后，宋太祖赵匡胤的第十一世孙，宋太祖第四子秦王赵德芳之十世孙。】 《洛京白马寺祖庭记》碑 从山门至天王殿，中轴路是一朵朵莲花，关于白马寺名字的由来，还有着另一个说法。“ ‘莲花’ 音译”说这种说法是从现代语音学角度考察而来的结果。王士元《白马非马：一个俗语源的考察》一文中以梵语语音为据，对白马寺寺名由来做出探讨，猜测“白马”本是梵语中“莲花”padma一词的音译，第二个音节ma在梵汉对音中可与“马”对应，并且汉字“马”的读音两千年来没有改变；而“白”在汉代北方是入声字，可对应pad，加之“莲花”是佛教中的圣物，以“莲花”为名合乎情理，而后来对“白马”一词内涵的解释可能来自于民间误传。 天王殿天王殿是寺内的第一重大殿。天王殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形"佛光","佛光"两旁塑龙头，两端饰鸱尾。脊正面字为"风调雨顺"，背面字为"国泰民安"。殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的龙，雕工精细，为清代木雕艺术品。佛龛内供奉弥勒佛，面带笑容，赤脚打坐，是一尊明代的"夹纻干漆"造像。按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦牟尼灭度之后，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下成佛，代替释迦牟尼讲经说法。殿内两侧，分塑四大天王，统御诸神恶鬼。四大天王造像，皆身躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑造像。面北站像为韦驮天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦牟尼佛，执行维护道场、不许邪魔侵扰的任务。 天王殿正脊，中央饰圆形"佛光"。 弥勒佛天王殿佛龛内供奉弥勒佛，像高约1米，面带笑容，赤脚打坐，是一尊明代的"夹纻干漆"造像。 韦驮天将面北站像为韦驮天将，立于弥勒佛后，正对大佛殿内释迦牟尼佛，执行维护道场、不许邪魔侵扰的任务。 大佛殿大佛殿系明代重建。顶作单檐九脊歇山式，筒瓦覆盖。脊正面字为"佛光普照"，背面字为"法轮常转"，正脊两端饰鸱尾内正中须弥座上供奉塑像七尊，正中主尊释迦牟尼佛，结跏跌坐于须弥座。释迦佛左侧站像为大弟子摩诃迦叶，立于莲台，被尊为传承佛法的第一代祖师。释迦佛右侧站像为阿难，立于莲台，被尊为传承佛法的第二代祖师。迦叶左侧坐像为文殊菩萨，阿难右侧坐像为普贤菩萨。大佛殿内的释迦牟尼佛与左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称为"释迦三尊"，为明代泥塑造像。大佛殿内，背对着释迦摩尼面北而坐的为观世音菩萨。 大佛殿，白马寺的主要殿堂之一，建于明代，单檐歇山顶，面阔五间，进深四间。殿内供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨等佛像。 观音菩萨观世音菩萨，又称"南海观音"。这里是指观音菩萨在鱼、龟戏游的南海，岩岭秀丽的普陀山，茂密的紫竹林等处修行。观音菩萨左边置有插着柳枝的净瓶，瓶内装的是甘露水；右边有只鹦鹉，口衔念珠，表示"佛法无边","诸有情类"也都可以被佛法感化。观音左腿盘在莲花座上，右腿下垂在莲蓬上，背对大佛故称"倒坐观音"。"问观音何以倒坐，叹世人不肯回头"。观音菩萨大慈大悲，可示现三十二化身，众生只要一心称念观世音菩萨圣号，菩萨便会寻声救度，使众生得解脱。 大佛殿内，面北而坐的为观世音菩萨。 大雄殿大雄殿为元代重建。殿中央置巨大的木雕贴金双层佛龛，精雕细刻，金碧辉煌。佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而立者，是两位护法。左侧是韦驮天将，右侧是韦力天将。这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个温和，一个暴烈，形成强烈的艺术对比，在国内极为罕见。在大殿两侧供奉有十八罗汉。这三世佛、二天将、十八罗汉为国内仅存的一套元代"夹纻干漆"造像。（原属故宫慈宁宫大佛堂） 三世佛 【原属故宫慈宁宫大佛堂】佛龛内三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座之上。正中主尊为释迦牟尼佛，其左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。 这是正中的释迦牟尼佛，释迦牟尼佛右侧为阿弥陀佛。 元代"夹纻干漆"造像，这十八罗汉原属故宫慈宁宫大佛堂。1973年西哈努克计划来访中国，因西哈努克信佛，如果到洛阳可能到白马寺参观，遗憾的是西哈努克并未来洛阳，反而把故宫慈宁宫大佛堂的2000余件藏品全部搬运到了洛阳，至今已有50余年。不管是“借调”还是“调拨”，故宫博物院恐怕是要不回这些文物了。这些文物在洛阳博物馆【博物馆也是有心了，专门设立了“宫廷文物展”厅】、白马寺、民俗博物馆成为镇馆、镇寺之宝。 接引殿接引殿内须弥座上供奉三尊立像。正中主尊阿弥陀佛，为梵文音译，意译为"无量光""无量寿",像高约3.5米。他右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方"极乐世界"。阿弥陀佛左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶；右侧为其胁侍大势至菩萨，手托莲花。这里的一佛二菩萨，合称"西方三圣"，均为清代泥塑造像。 接引殿：殿内供奉阿弥陀佛立像，左侧为其胁侍观世音菩萨，手执净瓶；右侧为其胁侍大势至菩萨，手托莲花。合称“西方三圣”。 正中主尊阿弥陀佛，为梵文音译，意译为 "无量光" "无量寿", 他右手向前下伸，作接引众生状，左手指向西方"极乐世界"。 毗卢阁：位于清凉台上，是白马寺的最后一座建筑。毗卢阁，为重檐歇山顶，面阔五间，进深四间，殿内供奉毗卢遮那佛像。清凉台，为佛教传入中国的两位印度高僧，摄摩腾和竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称，建筑布局严整。 毗卢殿，殿内供奉毗卢遮那佛像。 泰国佛殿苑泰国风格佛殿苑，在中泰两国政府及佛教界大力支持下，在泰国已故代理僧王、曼谷金山寺方丈颂德帕普塔赞大长老关心下，由泰国大善信瓦塔纳·阿萨瓦先生发心敬造。1992年动工，1995年主体工程大佛殿落成。2010年重新进行改建、扩建，2014年全部工程完工，并正式对外开放。该苑长宽各108米，东门为正门。 泰国佛殿苑大门，正门朝东。 进入泰国佛殿苑，大门里面西的一面光线更好。 佛殿苑东南角的建筑据介绍，东南角舍利塔，仿曼谷金山塔缩建而成，一层供奉泰国古代不同历史时期的著名佛像和蓝琉璃妆金的"三季佛"，二层上安放有释迦牟尼佛舍利。塔前"四面佛"又称"有求必应佛"。 舍利塔西的建筑 主佛殿 前往泰国佛殿苑的主佛殿（左），夕阳下的建筑是缅甸佛塔。 泰国佛殿苑，正对着主佛殿的建筑。 泰国佛殿院主佛殿自成一院，殿内供奉释迦牟尼佛像，高7.2米，重8吨，为佛陀成道相。佛前立侍两弟子为舍利弗、目犍连，后边有3尊护法神。殿周8个小佛亭安放汉白玉法轮，标示出法事活动时法界与俗界的分界线。 主佛殿的正面 主佛殿的背面 富丽堂皇的泰国佛殿苑 夕阳下的泰国风格建筑和缅甸佛殿的经幢柱。 缅甸佛塔苑缅甸风格佛塔苑，2012年工程奠基，2014年6月工程竣工，并正式对外开放。长108米，宽65米。该苑仿曼德勒皇宫样式。东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的4尊佛像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。壁上4块大玉雕表现了佛陀降生、成道、说法、涅槃四件大事。8块小玉雕展示缅甸著名的佛塔佛像。 缅甸佛塔苑：融合了缅甸仰光大金塔和曼德勒皇宫建筑风格。佛塔苑内的大金塔是核心建筑，塔高 32.92 米，塔身镶嵌着大量的宝石和琉璃，在落日余晖中仍熠熠生辉。 18:05到这里，已关闭殿门。18:30分开始静园，殿门关的有点早。 围廊上东南角为经幢柱，下立4位护法神；柱侧吉祥钟重千斤。周边安放有12尊"星期佛"大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方有小佛殿一座，内供释迦牟尼佛像3尊。 急匆匆的赶往印度风格佛殿 泰国佛苑 泰国佛苑 印度佛殿苑大门 印度佛殿：佛殿按照印度桑奇大塔的风格设计，整体建筑简洁大方，体现了印度佛教建筑的特色。 佛殿大门已关，未往里走。刚才还拿着扫把的大妈这时站在院大门口，18:20就急吼吼的嚷着“关门了、关门了”，进院的大门已半掩，只留一道缝隙，只许出不许进，尽职尽责。 18:33回到停车场→18:57出洛阳.伊滨收费站→19:10到洛阳市洛龙区龙门大道友邻.颐君酒店。 19:10到洛阳洛龙区龙门大道，友邻.颐君酒店。 到酒店大厅办理入住 酒店大厅，里面有个茶室。 19:40步行到关林路，忘了是在周记烩面还是温家鲜牛肉汤吃的晚饭，4份牛肉烩面、和一份凉拌牛肉。 好大一碗牛肉烩面，好吃。 之后溜达回酒店休息，途中买了老乡小卡车上的几斤梨，大喇叭循环播放着他自己的录音“买梨啊，就是甜啊，甜啊” 故宫慈宁宫大佛堂的文物为什么到了洛阳？ 明天去龙门石窟，洛阳博物馆，二里头夏都遗址博物馆。