游山西灵石王家大院（2025.8.15）

行路

王家大院位于山西省晋中市灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地45000平方米，建筑面积32000平方米。王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。清康熙年间，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成崇宁堡、怀永图院等建筑。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅高峰期，相继建成拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。嘉庆年间，视履堡开建，于嘉庆十六年（1811年）建成。自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落，并开始卖祖产谋生，例如光绪十七年（1891年），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖出。中华人民共和国建立后，王家大院被分给上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复，主导修复的是当时的灵石县县长耿彦波，他也是后来主导大同市古城修复的大同市长，再后来主导太原古城修复的太原市市长。

王家大院经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米。开放的恒贞堡、视履堡、崇宁堡三大建筑群和王氏宗祠等共有大小院落231座，房屋2078间，面积8万余平方米。其中崇宁堡被改造为温泉度假酒店，真正对游客开放的只有恒贞堡和视履堡，约5万平方米。

王家大院坐北朝南，开放的恒贞堡和视履堡有院落123座，房屋1118间。自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。

我们从太原去王家大院是动车+打车。15号早上8.56从太原南站乘动车，一小时零四分后到灵石东站，灵石东站出来后打出租车，约6公里，12分钟左右到王家大院。

王家大院外的照壁。

朱镕基题写的王家大院石碑。

王家大院视履堡入口。

入口门洞上门额“寅宾”二字出自《尚书·尧典》，意为“恭敬导引”，特指以庄重姿态引导仪式或自然现象，如迎日典礼。 ‌

放一张王家大院的平面图在这里，先看视履堡。

视履堡是两套官宅，一套是哥哥王汝聪的敦厚宅（东侧），一套是弟弟王汝成都凝瑞居（西侧），两官宅沿袭西周时期前堂后寝风格，有35座院落、342间房屋，均为三进四合院，两院上下左右相通，互通门就有65道，又各自独立。

凝瑞居门口大（官比哥哥大），但是低 （因为是弟弟），王汝成是布政司理加三级，正四品。

敦厚宅门口小（官比弟弟小），但是高 （因为是哥哥），王汝聪是刑部山东司郎中，正五品官。

门口威严的石狮，挂满铃铛，手握绣球。

门环的兽首底座。

门洞内侧上方有门额“视履”二字，“视履”源自《易经·履卦》，意为“审视自己的足迹”，引申为处世需谨慎、言行合一。王家将其刻于门洞，既体现儒家修身传统，也警示后代经商为人之道 。

门楼内侧上檐悬挂“履中蹈和”牌匾，核心含义是‌倡导王家子孙躬行中庸之道、秉持和谐准则的处世哲学‌。

进门后走一段斜坡。

来到敦厚宅门前的照壁，浮雕“狮子滚绣球”，寓意好事延绵，人丁兴旺。此照壁浮雕是王家大院著名浮雕之一。

照壁四角和上方的浮雕也很精细。

敦厚宅主门在维修，进不去。

从右手的边门进去。

敦厚宅边门的雕刻以清代“纤细繁密”的雕刻风格为特征，主要运用了砖雕、木雕、石雕三种工艺。 ‌

门框上的木雕应该是“鹿鹤同春”，画面中鹿跃松林、鹤鸣寿石，寓意天人和谐、春光沐浴。 ‌

门框两侧的石雕。好像图案还不一样。

边门入口的门当，雕刻精美，上面是一条鲤鱼，侧面图案规整，看不出是啥，下面还有一层。王家大院这类石雕太多了，来不及看。

边门进去后看到的屋顶鸱吻和配有砖雕的烟囱。

深宅大院。

王家大院墙上有很多这样的铁钉，这些铁钉主要用于‌加固墙体结构‌，通过将砖墙与木梁架连接，增强建筑的整体稳定性。这些铁钉常沿柱子呈竖线排列，部分设计成花形或梭形以增大受力面并兼具装饰效果。 ‌

丽正书塾，是小少爷的启蒙书房。分南北两厅，北为教书先生居住，南为学习场所。

老鼠咬葡萄石雕的寓意主要与民俗文化中的“五子登科”和“多子多福”相关。这种雕刻形式常见于清代古宅砖雕、木雕中，通过老鼠与葡萄的组合，隐喻家族人丁兴旺、子孙成才的期望。 ‌

这个门框上的木雕很精美，飞禽走兽花草树木俱全。

已经来到图中标红五角星的位置，敦厚宅的后院，乐善堂。

后院为生活区，具有私密性、隐匿性。正面五间窑洞为长辈居住，东西厢楼一层供儿孙栖身，二层为小姐特设，正窑顶上为子乔阁，是供奉祖先之地。

乐善堂建于清嘉庆年间（1796-1811年），位于王家大院视履堡建筑群内，是王氏十七世王汝聪的宅院。作为三进四合院布局，其名称取自《周易》“乐天知命，积善余庆”，兼具社交接待与家族居住功能。‌‌

正窑五座，三间明窑，两间暗窑，住长辈，只拍了三座明窑。

厢窑，住儿孙辈。

介绍说厢窑的六孔天窗以不同篆书体雕刻“寿”字，窗棂暗藏连续“王”字，没看出来。

一组石雕，与琴棋书画对应。

蝶戏牡丹 (琴)

画面雕有四方尊和琴。尊身刻有如意纹、寿纹，寓吉祥高寿。尊内栩栩如生的牡丹引来蝴蝶，牡丹寓荣华富贵;“蝶”与“耋”同音，寓高寿。尊后饰琴，期望子孙多才多艺。画面物体鲜明又各具特色，柔花蝶舞，一动一静，给人醒目的视觉冲击力。

凤戏牡丹(棋)

画面雕有四方尊、棋盘、棋盒。尊身刻有如意纹、寿纹和圭纹，寓吉祥如意、多福多寿、身份高贵;尊内插有牡丹，旁有凤凰翔舞，寓意荣华永驻、富贵常在。尊后饰棋盘棋盒，期盼子孙足智多谋。画面虚实相生，动静结合，使主体物表现的恰到好处。

慈善清廉（书）

画面雕有三足尊和书，尊身雕刻如意纹、圭纹等吉祥图案，既寓吉祥如意，又是身份的象征。尊内插有有莲花、莲叶、茨菇叶，象征着对后辈品格高尚的期许。 ‌

一品清廉(画)

画面雕有三足尊和画卷，尊身刻有如意纹、回纹和圭纹，既寓吉祥如意，又是身份的象征。尊内插有荷花、兰花，尊后饰有面誉，期许子孙成为清正廉洁的如兰君子，多才多艺。画面以三足鼎和为视觉中心，使观赏者的视线随着主体雕刻而逐渐关注全图。

乐善堂正窑前的宫灯造型柱础石分七层雕刻，包含鼓（天圆地方）、锦缎（前程似锦）、蝙蝠（福运连绵）、夔龙（镇宅辟邪）等元素，展现“天圆地方、福禄绵长”的哲学。‌‌

乐善堂正窑前檐的雀替木雕如花团锦簇。

再看一组墙基石石雕。

钟鼎晋爵

“钟鼎晋爵”墙基石主体造型为一鼎二爵。鼎和爵均为商周时期的青铜器，是身份和地位的象征。鼎上刻有饕餮，是权力的象征。鼎身如意纹象征吉祥如意，回纹象征子孙绵延。觚内插有孔雀花翎、珊瑚、玉磬、铜镜、竹笛。清制，为国征战有功之大臣，可以赏戴花翎。孔雀花翎为官阶的象征，寓意加官进爵、翎顶辉煌

梅祝五福

“梅祝五福”墙基石采用平面阴线手法，刻有票、花瓶和狮戏绣球。鼎身饰有缠枝纹，鼎盖为饕餮;瓶内插有梅花、梅玉瓣为五福，指幸福、长寿、顺利、多子、和平.瓶身为一童子伸出半个身子探望，;下方狮戏绣球寓子旺。整幅雕划统一协调，给人以祥和之感。

麒麟仁德

"麒麟仁德”墙基石采用平面阴线手法，刻有鼎、花瓶和麒鼎上的葫芦谐音“福禄”;鼎身有回纹，寓意子孙不断;瓶有牡丹，瓶身刻有如意纹，寓必定如意、平安富贵。下方饰嵩云纹、银锭、珊瑚、方胜等民间杂宝，寓吉利平安、麒麟善良仁慈，是祥瑞的象征，也是歌颂太平盛世的。

戟磬如意

“戟馨如意”墻基石主体造型为一鼎二觚。觚内插有戟，戟是商周时期的兵器，后来成为官宦人家门前设立的仪仗，是官阶高低的象征;如意上挂有馨，磐是古代一种打击乐器，戟与吉同音，磬与庆同音，戟、磬、如意合称“吉庆如意”。觚与孤谐音，三公三孤是辅佐天子的重臣,为官运亨通、飞黄腾达的祝词。

乐善堂上二楼的第一级台阶旁的望柱上，是王家大院有名的“鲤鱼跃龙门”石雕。

“龙门”即禹门口，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。古时科考入口处题“龙门”二字，希望举子科考顺利，飞黄腾达。

上小姐住的二楼的13级台阶。

乐善堂上二楼的13级台阶与当地民俗相关，象征着女孩成长的不同阶段：

‌13级台阶‌：寓意女孩从幼年（13岁）到成年（15岁）的成长过程，其中：

13岁：进入绣房开始学习女红

14岁：留长发准备出嫁

15岁：正式出嫁

16岁：生育后代 ‌

这种设计体现了传统民俗文化中“男丁兴旺、女丁繁盛”的观念，通过建筑细节传递家族对子嗣的期望。

这里去小姐房，对游客不开放。

来到乐善堂正窑顶上的始祖阁。见图中红五角星位置。

始祖阁供奉的王姓始祖王子乔。

王子乔，名晋，字子乔，周灵王太子。自幼聪慧，通音律，善吹笙。十五岁参与政事，因忠言直谏被废。遂在太原生息繁衍，渐成巨族，后分支散布四方，王子乔被尊为王姓始祖。

相传，子乔被贬后，仙人浮丘公导引嵩山修炼，三十年后，得道成仙，乘白鹤升天。

祠堂门上方的木本水源牌匾。

“木本水源”出自《孟子》“天下之本在国，国之本在家”，强调家庭是社会稳定的基础。王家大院作为清代晋商大院，其建筑群以儒家思想为核心，通过匾额、楹联等元素传递“修身齐家治国平天下”的理念。 ‌

牌匾题写人王庭栋，不知何人。

始祖阁门口视野好，拍几张。

下楼，来到围院，图中红五角星标注的位置。

围院为王家大院护堡人员所居，由十六孔围窑组成，大小四座院落屏障似的将主院所围，居高临下，可攻可守，是堡内防范重地。

对游客不开放。

进这个门洞，去敬业堂，兰芳居，桂磬书院。

拍几张。

来到敬业堂正窑顶上的孝义祠，也称祭祀堂，图中红五角星的位置。

孝义祠主供王家大院始迁祖王实。

王实，字诚斋，源出太原，宋靖康间(1126-1127年)其先世为避战乱迁至灵石县沟营村(今南关镇沟峪滩村)。元皇庆年间(1312--1313年)王实始迁入静升，初为佃农，渐次自耕，兼营豆腐，经历世繁衍，渐成巨族，今已传二十九世，子孙遍布海内外。

更详细的介绍如下。

王实，字诚斋，太原王氏晋阳分支第六十七世传人。元皇庆年间(1312--1313年)迁居灵石县静升村，为静升王氏始祖。

王实迁居静升后，务农之余以卖豆腐为生，由于他为人实在，做生意童叟无欺，做出的豆腐口感又好，所以深受当地村民的喜爱传说有一天，王实在卖豆腐的途中遇到一位病倒在街头的老人，他二话不说，放下卖豆腐的担子，就将老人背回家中，喂饭喂水，延医请药，像亲人一样侍奉左右。老人病好以后，为了报答王实的救命之恩，原本就是风水先生的他，精心为恩人选好一块宅居之地和一块茔城，并再三嘱咐王实:住宅周边要栽槐植柳，茔地里要多栽种松树柏树。老人了却心愿后，挥泪告别，王实筹银相送，依依不舍。几年后，善良谦和的王实豆腐生意越来越红火，便在风水先生选好的宅基地上建起了窑洞，扎起了篱笆，栽种上了树木。从此王实一家子孙繁衍，越来越兴旺，宅基地上的建筑也随着越来越多，逐步形成了王家最早的一组建筑群，取名拥翠巷(俗称王家巷)，至今遗迹尚存，巷名未改。

王实死后，后辈遵其遗嘱，将其葬于北山鸣凤塬。自此，王家二十八世，人丁繁茂，才杰辈出，各有建树。经过700年的拼搏奋斗，为后人，为中华，为世界留下了恢弘的王家大院建筑群。

“积善之家，必有余庆”在以王实为始祖的静升王家，得到了充分的展现。

王实左边是王谦受

十四世王谦受，字益之，自幼勤奋，与胞弟谦和外出经商，跋涉于晋蒙冀鲁之间，清康熙十二年(1673年)，平叛三藩，因筹集军马粮草而获朝廷嘉奖，康熙六十一年(1722年)，以京畿富绅恭赴千叟宴，御赐龙头拐杖一把。乾隆十二年(1747年)诰赠中宪大夫。

更详细的介绍如下。

王谦受，字益之，静升王氏第十四世祖。自幼好读书、天赋聪慧，反应机敏，举止行为儒雅有礼。成人后，步入商界，在省内外广设店铺，资产逐渐雄厚，带领王家由殷实之家发展成为豪商巨贾。

王谦受早年带领胞弟王谦和外出闯荡，他抓住朝廷解除民间养马禁令的机会，于康熙十年(1671年)间，将家族经商重点由河北转向口外，贩马内销，以适应内地长期缺乏马匹的状况。期间历尽艰辛，但其凭借勇于吃苦的毅力和善于应变的精明，既疏通了官街路卡，又结交了绿林豪杰。康熙十二年(1673年)吴三桂叛乱，他抓住时机，与胞弟王谦和日夜兼程将24匹良马送到平阳府衙，帮助朝廷平叛，从而获得朝廷的信赖，委以为官军筹集粮草马匹等军需的重任。为了不辜负朝廷的重托，兄弟二人联合族中父辈及兄弟，分工协作，或塞外选购马匹，或中原购买转运粮食，日夜兼程，全力以赴，受到朝廷嘉奖，从此声震京城。“平三藩”战事结束后，王谦受又在中俄雅克萨之战、乌兰布通之战等战事中负责筹集军需，不仅获得了巨大的经济利益，其社会地位也得到了极大的提高。

康熙六十一年(1722年)正月，年逾古稀的王谦受以京畿富绅的身份参加了圣祖玄烨在乾清宫举办的“千叟宴”，捧回御赐龙头手杖一柄，供奉于王氏宗祠。

王实右边是王谦和。

十四世王谦和，字顺之，系谦受之三弟，其性磊落，曾以监生考授州同，后弃职与胞兄谦受一同外出经商，富甲一方，并广交各路豪杰，名震京畿，静升王氏家族因此开始走向兴盛。浩赠中宪大夫。

更详细的介绍如下。

王谦和，字顺之，静升王氏第十四世祖。王谦受之胞弟，自小与其兄一同外出经商，天赋极高，机敏好学，思路宽，有胆略，在静升王氏家族创业史上占有十分重要的地位。

王谦和与胞兄王谦受外出闯荡，远涉喜峰口、杀虎口、蒙古、辽东等地，长途贩卖马匹，不辞辛苦。贸迁燕齐间，可谓“时来天地皆同力”，官路、商路、财路，路路畅通。“平三藩”时，国临危难，朝廷急需军马粮草，他审时度势，从长计议，毅然与胞兄王谦受向平阳府捐骏马24匹，表示愿为朝廷分忧的情怀。在为清军筹集良马军饷期间，无论是塞外相马还是中州集粮，更是王谦受不可一时或缺的左膀右臂。战事结束后，朝廷嘉奖功臣，凡是王氏兄弟所涉之军方地方，都纷纷为二人请功，王谦和与王谦受于是名噪一时，生意做到了京城，店铺不断增多。在家族其他兄弟的精诚合作下，经过数年的奋斗，王氏家底日益丰厚，奠定了王氏家族称雄一方的基础。

从孝义祠下楼，楼梯扶手望柱上的石雕姿态生动。

童子抱鲤鱼石雕的寓意为“连年有余”，象征生活富足、殷实，常用于节庆装饰或庭院摆件。 ‌‌

封侯挂印

大猴子背着蜂窝，旁边有小猴倒挂。侯为古代爵位之一，希望子孙仕途得意，封侯挂印。

来到敬业堂后院，图中红五角星的位置，这是弟弟王汝成的家。

后院为生活区。正窑为长辈居住，东西厢楼一层为儿孙栖身之处，二层为小姐特设，主窑顶为祭祖堂（孝义祠）。院内砖、木、石三雕工艺精细，给宅院增添了无穷的艺术魅力。

敬业堂正窑天窗和窗棂的木雕比乐善堂精致一些。

天窗的左右两幅木雕应该是“一品清廉”，“瓶”谐“品”，“莲”谐“廉”。中间的两幅可能是“玉树临风”，白玉兰花很明显。

天窗木雕是“喜鹊登梅”，灵动活泼。

天窗左右两边木雕的图案是“凤戏牡丹”，立凤的姿态骄傲，飞凤的姿态飘逸。中间两幅可能是“杏林春宴”，小鸟安逸地在杏树上栖息。

窗棂的雕刻也很精细，没看出是什么意思。

来看一组敬业堂后院的石雕。

飞马报喜

画面上信使腰上别着杏黄旗，兴高采烈地飞奔而来报喜，上方配有喜鹊登梅，意为喜上眉梢。

五子登科

典出《三字经》 “窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 亦称“五子登科”。

指日高升

图中祥云绕日，左右侍从分别牵着马、举着华盖，中间的状元郎一手插腰，一手指着太阳，好似在说:“我中了状元，离做官的日子也就不远了”。意为指日高升。

这个石雕的寓意没弄明白。

吴牛喘月

图中水牛因害怕炽烤，误把月亮当做太阳，吓的浑身冒汗，直打哆嗦。故事本意是讽刺胆小怕事之人，此处为院主人警示儿孙要谨慎做人。

麒麟送子

麒麟为瑞兽，象征祥瑞。图中一有送子婆婆，祈盼家族子嗣贤德。

仙鸡送子

该石雕以雄鸡驮着贵子的形象，结合送子娘娘手持幡信跟随其后，寓意祈求功名贵子、光宗耀祖。

海马流云

细看可以发现中间雕刻的是一匹正在奔腾的骏马，四肢有力，鬃毛和马尾随风飘动，使得其更加栩栩如生，祥云的雕刻层层相叠。预示着家族事业如骏马奔腾般蒸蒸日上，是对美好生活的向往。

敬业堂正窑。人好多！

正窑屋檐下各个位置的木雕。

敬业堂厢窑，上面是女儿绣楼。

绣楼窗外精美的砖雕。

东西绣楼槛墙上，镶嵌着一米高通槛长的砖雕，上下共分四行，第一第二行为花草题材，有玉兰、菊花、海棠等吉祥物，第三行以八仙人物为主，间以奔骏、玩猴、麒麟、玉兔等，尤其是八仙，浑厚中有灵气，古朴中有典雅，构图有开有合，简繁大方，精巧别致，各具性格特征。第四行是烘托性的图案。

“路路清廉”石雕。

画面由两只鹭鸶和荷花茨姑叶组成。这里“鹭”谐“路”，“莲”通“廉”。两只鹭鸶与荷花组成的画面，则为“路路清廉”，又取莲花高洁品行，被誉为花之君子。因“清莲”和“清廉”谐音，故该图有教化当官当政者清正廉明，不可贪谋私利之意。

这面石雕的画面有清水有莲叶，寓意大概与上一面石雕相似，印象中这两面石雕是在敬业堂院门内侧的两边墙上。

敬业堂院门的柱头。位于垂花门檐下两侧垂柱（垂莲柱）的柱头，因柱头朝下呈倒悬状，雕刻成南瓜、莲花、牡丹等立体造型，与麻叶梁头、雀替等构件共同构成复杂的装饰体系‌。

‌南瓜因籽粒繁多，被赋予“多子多孙、家族兴旺”的寓意，契合传统社会对家族传承的重视‌。

院门外侧墙面上的两面石雕，也可能是砖雕，图案丰富，雕刻精致。

这面中间图案主角是麒麟，估计还是祥瑞的意思。

中间的图案是啥呢？

凤戏牡丹？

敬业堂后院院门。

“天葩焕彩”匾额，精美的木雕。

门框上的木雕图案，寓意不明。

屋顶的石雕。

门当表面应该是刻的寿字。

侧面刻的仙鹤和松树，通常含义是与长寿相关。

这个表面也应该是刻的寿字。

侧面刻的竹和蝴蝶。

竹子与蝴蝶结合，可能寓意“破茧成蝶步步高升”，既包含蜕变成长，又包含事业进步的双重祝福。 ‌

这是在敬业堂前院，图中标红五角星的位置。

该院是按西周时前堂后寝的布局建造。北厅为高级客厅，东西门房、配房为护院人员及高级仆人居住。

敬业堂前院北厅。

北厅正门门槛内外地面的雕刻，这是门槛外。

玉棠富贵

雕刻玉兰花和海棠，寓意玉堂富贵。

这是门槛内的玉棠富贵雕刻。

垂带踏跺

踏跺两边的垂带雕以狮子滚绣球抱鼓石，抱鼓石上浮雕鸳鸯荷花、锦鸡芙蓉，寓意主人五德俱全，并祈盼早生贵子。

王家大院的镇宅之宝，光绪年间红木雕花龙凤床。此床为光绪年间慈禧太后西逃时所留，工艺精湛，兼具历史与艺术价值。

仙鹤图案的砖雕，估计寓意长寿。

敬业堂前院北厅门框上的木雕，很精美，图案主角是鹤，寓意与长寿相关。

看看北厅有些什么宝贝。除了镇馆之宝外，基本都清代的藏品，挑几个放这里。

清代的诰命盒

诰命盒是清代专用的存放皇帝圣旨的器具，主要用于保存诰命文书（六品以上官员的任命文书）。其制作工艺以髹漆描金为主，造型为木雕鎏金的方盒，盒内设有蓝底金字的竖匾，题有满汉两种文字的“奉天诰命”字样。

清同治年间的功牌。其实就是捐官。

清代磁州窑，孩儿枕。

镇宅之宝，大清万年一统天下全图。

嘉庆年间，横153厘米， 纵234厘米。

清代，潘龄皋行书对联。

潘龄皋（1867－1954），字锡九，河北安新人，清末至民国时期书法家。光绪二十一年（1895年）中进士，曾官至翰林院编修、甘肃省长等职。其书法以楷书、行书见长，尤精小字，作品风格清秀端庄，现存多幅对联、条屏等形制的墨迹。民国时期辞官后专事书法创作，晚年以鬻字为生，作品于拍卖市场中屡获关注。1949年受邀参加开国大典，并任中央人民政府革命军事委员会参议。

清代，刘墉书法。

刘墉（1719—1804，又作1720—1805

），字崇如，号石庵，另有青原、香岩、东武、穆庵、溟华、日观峰道人等字号，人称“刘罗锅”，山东诸城（今属高密注沟逄戈庄）人，清代乾隆时期政治家、书法家、文学家、史学家讨论，军机大臣刘统勋之子。

清咸丰年间王氏家谱。

镇宅之宝，清嘉庆年间皇帝圣旨。

北厅内场景。

仙鹤砖雕，寓意长寿。

敬业堂前院东西厅都是藏品展厅，挑几件。

清代，雕漆云纹鼓盖圆盒。

清代，沉香木朝珠。

清代，青花团龙纹瓷茶壶。

民国，黄釉粉彩花叶图桃形瓷盖罐。

清代，粉彩人物图六棱开光瓷帽筒。

这是在敬业堂前院，图中标红五角星的位置。

精美的木雕。最下排左右两幅木雕是琴棋书画，中间那幅有点像海螺，如果是，就是吉祥祝福的意思。中间那排三幅木雕中间那幅可能是二龙戏珠，左边肥厚的树叶插花瓶，可能是富贵圆满的寓意，右边花瓶插的花和书卷，寓意高雅、平安与学识。

这幅木雕应该也是与鹿相关，木雕还隐约可辩“吉，轩”二字，但第一个字没看出来。

雕刻中鹿的图案主要寓意吉祥、权力与财富（鹿与禄谐音），同时象征长寿、和谐与自然。 ‌

有名的规圆矩方牌匾。

“规圆矩方”牌匾是清代学者翁方纲所撰。“规圆矩方”中的“矩”字多了一点，意为做人需多一点规矩。

鹿奔松林砖雕。

鹤唳寿石砖雕。

这石雕柱础有点意思。

上马石。

有只小兔子，好像是在上马石正面的。

敬业堂也称凝瑞居。

这是凝瑞居（敬业堂）的大门，我们是从后面走到前面的，转得有点晕。

凝瑞居门外的照壁。

中心没看出来是什么意思，旁边是雕刻的蝙蝠，蝙蝠在中国传统文化中主要寓意福气与吉祥，通过‘蝠’与‘福’的谐音表达美好祝愿‌。

好不容易才回忆起这座高大精致的门是我们从凝瑞居出来休息时拍的，在视履堡南门对面，这座大门、南门、祭祀堂在一条轴线上，这座大门应该是视履堡的主门，平常不开，重大活动才开。

我们前面检票进视履堡那座门旁边的广场原来是车马院。

大门上的牌匾“桂荣槐茂”也是清代学者翁方纲所撰。

这木雕，！！！

不知道门两旁叫不叫过门石，雕了两头大象。

石雕大象作为中国传统文化的象征物，在门前摆放主要承载着‌吉祥富贵、镇宅辟邪、招财纳福‌等核心寓意。

石鼓表面刻的寿字，上面石兽下扑，一般表示驱邪避凶。

休息后继续看。

门太多，而且路线绕来绕去，有点不知东南西北了。

注意这座门右下方，有“敬业堂如意门”字样。

这座影壁看出来一个寿字，其它意思没弄明白，估计也是长寿的意思。

珠媚玉辉牌匾。前面应该就是那幅四龙捧寿影壁。

四龙捧寿影壁。四边有龙，中间是一对寿桃，好像是用寿桃来寓意寿。

映奎月洞门。

“映奎"桂馨书院的正门，桂磬书院为清嘉庆年间王氏家族专设的子弟学堂。

月洞门两侧的楹联。

河山对平远，图史散纵横。

对联的边框做成竹节状，寓意节节高升。

桂磬书院的“连升三级”台阶，寓意仕途愿景。

三公三孤

左右门枕石雕刻大小六只狮子，寓意三公三孤。三公是辅佐国君掌握军政大权的最高官员，太师、太傅、太保;三孤是三公的副职，参师、少傅、少保，左三狮象征三公，右三狮象征三孤，被用作官运亨通、飞黄腾达的祝吉词。

这是一个房间内的地道口。

王家大院曾经有四通八达的地道，出现紧急情况时，可进入地道，转移到其它地方。

这座院子是兰芳居，月洞门里面是叠翠轩。

月洞门里面的叠翠轩。

兰芳居在红五角星那个位置，在桂磬书院旁边。

兰芳居是视履堡的花园，园内花香四溢，建筑僻静幽深，藏而不露。

这个门好像是兰芳居的内侧。

门楣上的二龙戏珠浮雕。

兽头瓦当和雕花滴水。

门前的踏脚石做成长条凳形状。

在传统风水观念中，这种设计可能寓意“步步高升”或“家宅兴旺”，通过石材的坚硬特质象征稳固与吉祥。 ‌

瞻月亭。

瞻月亭位于视履堡西堡门上，为花院（兰芳居）的主要景观之一。既是看家要地，亦是赏景之处，东可观绵山旭日，西可望苏溪夜月。

视履堡的西堡门。出了这座门，就出视履堡了。门楼上就是瞻月亭。

西堡门外侧里面的浮雕，“海水朝日”。

一轮红日自海面升起，天空中蝙蝠披着彩云振翅飞舞，下端为水脚、水浪，水中立一山石，寓寿山福海，亦有正大光明、廉洁奉公之意。

西堡门外有一宽阔的平台，供游客休息。

在平台上立有一石碑，刻有“修复王家大院碑记”，灵石县政府99年8月立，撰文耿彦波。耿彦波当时是灵石县长，修复王家大院的主导者。

平台旁边有座桥，桥的对面就是恒贞堡，我们稍事休息后就去看。

同为王家大院，但视履堡是官宅，恒贞堡是民宅，风格不太一样。

丝绸之路石雕漏拍了，位置应该是在敦厚宅内，用刚进王家大院时看到的资料补一下。

丝绸之路石雕造型独特，极为罕见。采用圆雕手法，两只狮子由圉狮者牵引，驮着锦缎和法螺。圉狮者为汉人，须弥座下有四位大力士，为西域劳动者形象。这是西汉张骞打通中西文化交流中丝绸之路的历史记录，也是东西方文化交流的历史象征。

敦厚宅（乐善堂）的悬鱼惹草木雕也漏拍了，同样也从资料图里借过来。

悬鱼惹草

“悬鱼”典出《后汉书·羊续传》，指的是东汉时南阳郡太守羊续在任上，廉洁自守，悬鱼在屋外拒贿一事。故“悬鱼”比喻廉洁奉公，不贪私利。在装饰上有吉祥草图案，也有防火禳灾之意。

凝瑞居内养正书塾的竹门石雕也漏拍了，网上借一张图片补上。

养正书塾的竹门石雕充满了文化韵味。门槛的设计灵感来自竹子的根部，象征着孩子们小时候的学习过程。竹子三年扎根，寓意孩子们在幼时打下扎实的基础，日后才能节节高升，虚心学习，不断进步。

把这张王家大院的平面图再放一次，左边是恒贞堡。从图上就可以看出，恒贞堡比视履堡大得多，我们会选择性地看一些宅子，然后从4号位置右边上院墙，逆时针绕院墙大半周，在恒贞堡南门出景区。

到恒贞堡入口，此为恒贞堡东腰门，门上方有四个大大的“吉”字。

门楣上刻“荷天休”三字。

“荷天休”意为“感谢上天赐予的福禄”或“蒙受上天的恩泽庇护”。

此处，“荷”为动词，意为承受、蒙受；“天休”指上天的福佑或恩泽，合称即“承蒙天恩”。该词出自唐肃宗李亨《延英殿玉灵芝诗》：“端拱思惟，永荷天休”。

恒贞堡高大的院墙。

首先来到德磬轩。

德馨轩是王家二十一世花翎盐运使衔王鸿翔的宅院，院落为三进四合院。

院中现存石雕影壁“四逸图”构图精美，雕技不俗，颇有品位。

德磬轩的位置。

德磬轩院中现存石雕影壁“四逸图”构图精美，雕技不俗，颇有品位。

“四逸”是指古代文人士子推崇的四种隐逸生活：打鱼、砍柴、耕田、读书。这种观念认为渔樵耕读的生活方式能远离官场纷扰，追求自然与闲适。

这座门的木雕图案中有森林中的猴和插入花瓶的三把戟。

猴寓意封侯。

花瓶中插三把戟寓意平升三级。清代多以花瓶插三戟的图案表现，称“瓶升三戟”，通过“瓶”与“平”、“戟”与“级”的谐音组合寓意晋升。

这扇门上的木雕以鹿为主题，寓意吉祥与和谐。 ‌

‌鹿‌：象征祥瑞与长寿，常与“福禄”相关联。

门上刻“雍肃家风”‌，含义是强调家庭道德高尚、关系和谐且仪态庄重‌。

一座小神龛。

牛腿构件上雕刻威风的龙头。

院子的正窑。

门上方的木雕图案的主角是麒麟，寓意祥瑞与仁德。

此木雕图案主要是松鼠和葡萄。松鼠与葡萄图案在中国传统文化中主要承载“多子多福、子孙昌盛”的核心寓意，同时延伸出富贵丰收、家族兴旺等吉祥象征。

来到缥缃居

这是王家十九世恩贡生、候选直隶州州判王筵宾的宅院。王筵宾虽学问优长。然绝意仕进，设帐授徒，其门人多有中举人、进士者。

缥缃是指书卷。缥，淡青色；缃，浅黄色。古时常用淡青、浅黄色的丝帛作书囊书衣，因以指代书卷。

大院中厅，悬挂“澡身浴德”门匾。

“澡身浴德”出自《礼记.儒行》，意为人要经常不断地检讨、清洗自己的身心，并以此来保持高尚的节操。

牌匾旁边的雀替和斗拱上的木雕很精美，寓意没看明白。

厅门和窗棂的木雕也同样精美，厅门上方有点像万马奔腾图案，寓意不详。

中厅左右两间外檐下的雀替木雕图案相同，有点像龙凤呈祥。

木雕环绕的八角形月洞门。

这幅木雕很生动，没看出来什么意思。

莲花插入花瓶的图案。

莲花在传统文化中象征平安，“莲”谐音“连”，花瓶谐音“平”，组合寓意“平安连年”。清代木雕中常将花瓶与莲花结合，寄托对生活安稳的期许。

拍一张。

在中国传统哲学中，鱼形图案常代表阴阳两极的交互作用。两条鱼嘴对嘴的形态，直观体现了“阴阳交泰”的宇宙观，象征天地调和、万物共生‌。

清代木雕中此类设计多用于建筑构件（如门楣、梁架），寓意宅第风水平衡，驱邪纳吉‌。

雕刻精美的神龛。

来到谦吉居。

谦吉居是王家二十世王奎聚的宅院。王奎聚通晓书画，精于医术，道光二十四年，报捐未入流，后游幕山东阳谷。咸丰四年二月，太平军扰城，仗剑奋抗，城陷后身亡，奉旨优恤崇祀昭忠祠。

院内现存计时日晷一座。

这幅木雕，两侧是两个花瓶插入梅花，然后是主图案中两侧的鹿和鹤，中间可能是因赚了钱快乐的手舞足蹈主角，主角两边像是拍手庆贺的仆人。这些图案的组合，应该是福禄寿喜俱全。

梅花傲霜凌寒，瓶插梅花代表隐逸精神与健康长寿。‌

这影壁图案不知何意。

院内现存计时日晷一座。

日晷又称“日规”，是我国古代利用日影定时刻的计时仪器。由铜制的指针和石制的圆盘组成，其原理是利用太阳投射的影子来测定并划分时刻。

王家大院的日晷为人体日晷，使用者站立于月份条上，对应当前月份的位置。

阳光下身体投下的影子指向时间标记牌，即可读取当时时间。

沿巷子走到恒贞堡的中间主通道我们就没向西走了，顺着主通道爬坡向北走了。

看一下路牌。

品行兼优牌坊。

来到景薰院

景薰院是王家十六世中宪大夫王中极的书院，书院南为私塾，北为教书先生居所。

院中“象竹”门匾，造型别致，内涵深刻，极富韵味。现设为中华王氏博物馆。

景薰门额。

宁寿。

院中“象竹”门匾，造型别致，内涵深刻，极富韵味。

神龛。

下部的砖雕有三行，中间那一行是棋、书、琴，没看到画。不知何意？

中部是柿子挂在树上雕刻，寓意事事顺意。

上部是仿木斗拱。

门匾上书，规圆矩方，准平绳直，祥云甘雨，丽日和风。

来到存厚堂。

存厚堂又称绿门院，是王家十六世中宪大夫、宣武都尉王中极的宅院。庭院装饰华丽，雕刻讲究，尤以木雕挂落-满床笏，石雕-四爱图 为最。现设为中华王氏博物馆

这雕像是王氏始祖王子乔？

门框上的木雕，表示王家事业发达，人丁兴旺？

门额“步青”。

“步”指步履、行进，“青”在传统文化中象征高位、尊荣（如“青云直上”），组合起来即表达‌“步步高升，迈向显达”‌的愿景。

平为福，阐释中庸哲理：“木秀于林风必摧之，平即为福”。‌‌

位于存厚堂府第门廊心抱框墙“四爱图”中的“四爱”，分别指黄山谷爱兰，陶渊明爱菊，林和靖爱梅，周敦颐爱莲。梅兰竹莲古来寓意君子，而君子历来是冰清玉洁的。

四爱应该是这两面石雕的组合。

两面石雕拼起来了，梅兰竹菊需要仔细辨认。

这面石雕应该是与鹿鹤同鸣类似的题材，象征长寿。

院里的满床笏木雕漏拍了，用刚进王家大院时拍的介绍资料补上。

长达十余米的挂落，壮观地展现了唐安邦功臣郭子仪六十大寿时，因七子八婿皆显贵，笏堆满床的盛况，寄托了王氏家族对福禄寿考、富贵昌盛的祈盼。

来到隐翠园。

隐翠园亦称来青山馆，是王家十五世敕封儒林郎、晋赠中宪大夫王梦鹏的宅院。清乾隆四十五年王梦鹏被举孝义，奉旨建坊，崇祀忠孝祠。

敦孝崇义牌坊。

到兰桂园（花园）。

兰桂园亦称顶甲花园，为王家十六世王森荣的宅院。其院为别具一格的前园后院风格，与其它三个花园既相互联通，又独立成章。

这几张都是在花园拍的。

从这里开始上院墙了。

这个位置是拍恒贞堡的网红位置，我拍得一般，网上有拍得很漂亮的。

院墙看花园。

东侧院墙上的望亭。

院院相连。

依山而建，高低错落。

西侧院墙。

恒贞堡都是这样的格局，一条东西方向的巷子，左边就是一个接一个的院子。

远处还有一座堡，叫崇宁堡，原来也是王家大院的一部分，现在已改建为温泉度假酒店。

快到恒贞堡南门了。

恒贞堡南门，门洞上刻恒贞二字。

明显可见，南门门洞正对恒贞堡正中那条主通道。

王家大院的视履堡和恒贞堡逛完了，实在太大，可看的东西实在太多，加上视履堡的两座院子又大又互通口太多，看到的东西难免挂一漏万，有的看到了还理解不了，算是留下的遗憾吧。

最后，借网上的一篇简明扼要的文案，说一下王家的兴衰吧。

每个大院背后，都是一个家族的兴衰起落，对今人不乏警示意义。王家大院的主人静升王氏，是晋商中历史最长的家族，从元代至今已有近700年的历史，经历了二十八代人。王氏在元朝时卖豆腐起家，此后200年里涉猎领域越来越多，生意越做越大，到了明末王氏家族已是山西第一家族。

康熙年间，十四世王谦受、王谦和兄弟因为政府筹集军马粮草，助力平定三藩有功，受到朝廷嘉奖。王谦受还以京畿富绅的身份赴京参加过康熙的“千叟宴”，并受赐龙头拐杖一把，王家一时风光无二，王氏也完成了由商到官的转变。明万历至清康乾嘉年间，家族迎来鼎盛时期，据统计在此期间，王家为官者仅五品至二品官员就有42人，包括授、封、赠在内的各种大夫达101人。

王氏一族并没有一直风光下去。清咸丰年间随着鸦片战争的爆发，王汝聪、王汝成兄弟二人的四子四孙，皆因鸦片家破人亡。唯一的曾孙王嘉言在光绪十七年（1891年）时，把王家大院卖给了田家，换来的964两银子，也很快败光，凄惨无比流落街头。清廷倒台后，富甲一方数百年的王家，也是“无可奈何花落去”，彻底走向没落。

这样的结局，难免令人唏嘘！