【中元节】人间有情，天上有爱

似水若烟

图 网络 文 似水若烟

中元节在农历七月十五日，又称“鬼节”“盂兰盆节”或“七月半”。先秦时期已有七月祭祀祖先的习俗，汉代后与道教、佛教融合，形成中元节祭祖、放河灯、烧纸钱等民俗。

中国传统习俗将正月十五、七月十五、十月十五分别称为“上元”“中元”“下元”，对应天、地、水三官的诞辰。中元节是“地官赦罪日”，传说地官会在七月十五日赦免亡魂的罪过，因此民间会祭祀祖先、超度亡魂。

而佛教的《佛说盂兰盆经》里记载，目连尊者为救堕入饿鬼道的母亲，依佛陀指示于七月十五日设斋供养僧众，举行“盂兰盆会”，供奉三宝，借助僧众的力量超度其母亡魂，为祖先祈福。

潮汕地区对传统习俗有着很好的传承，各种传统节日都有祭祀，不单单有传统的“时期八节”农历七月更是祭拜高峰，每个乡村都有自己的三次“施孤”。日期没有统一，比如这边的是初一，廿五，廿九，那边的是初八，廿六，三十。以确保这个月那些无主孤魂都能得到供养。七月被称为“鬼月”，七月初一“鬼门开”，亡魂返回人间，到七月末“鬼门关”。

小时候最喜欢农历七月，我们俗称“拜门脚”。午后，人们抬凳搬桌，放在家门口，桌上摆放每家每户自己做的丰盛菜肴与鸡鸭鹅祭品放在上面。除了祭品上遍插香火，桌子脚，沟边路旁也要插上，意思是遍济四方的意思。这些香火是祭祀“孤爷” （孤魂饿鬼的美称）。而还是小孩子的我们，最喜欢热闹，觉得所有的邻居都在做同一件事，大家围在一家祭拜，聊天，评论；而我们一群孩子也可以相聚，玩耍，做游戏。唯一要特别注意的就是别被路旁的香火给烫到。但也有些村民不敢出来，据说能看到有别于人间的各种现象。

施孤（就是普渡），是为了那些客死异乡，或者战死沙场，或者家破人亡无人祭拜的孤魂野鬼，也能得到有亲人祭拜怀念与供奉。不至于无人悼念的悲凉，多少能感受与体会到烟火温暖，人间有情。

随着时代的变迁，如今这种大规模“施孤”的祭祀渐渐淡出岁月的长河，演变成由宗祠或者有名望者统一组织的祭拜与发放物资。一方面祭拜故去的亡魂与亲人，一方面照顾尘世生活比较困难的人群。对逝者怀念，对生者帮扶，这样的传统活动让人倍感温暖。

而中元节这一天，以前潮汕家家户户都要过节，祭拜自己家的祖先。随着时代的进步，现在不再以家为单位，而是每一姓氏建立一座祠堂，由祠堂统一祭祀。场面更加热闹，仪式更加隆重。

都说人生终极的死亡，是没有人记得你曾经来过。回溯我们能记得的亲人，最远也就是祖辈，待到我们这一代不在了，祖父母那一辈也就无人记得了。但因为有宗祠活动，有这些传统节日，记得你的人不在了，但形式与节日依然。

在所有中国传统节日里，我基本都有记录，唯独没有中元节，大概我们对死亡的敬畏是刻在骨子里的，特别是在潮汕这片土地上。小时候看着奶奶自己一针一线手工缝制寿衣，每年的六月初六这一天，要拿出来晒晒，谈到以后离开，就如出去散步走走一样的自然。那时候你会觉得死亡不是一件悲伤的事，而是就如日出日落，四季轮回一样是自然而然发生的事情。

有一次奶奶说起我我四五岁时，她告诉我：“我死后，这间小屋就是你的。”当时我立即问：“那您什么时候死呢？”奶奶听完也没有生气，而是忍不住笑道：“那我就不知道了。”长大后的我为自己的不懂事而脸红，但在场所有家人都当个笑话哄堂一笑。当年龄越大，身边离开的亲人便越多，对于死亡依旧是一个让人无法平静对待的问题，因为舍不得。回想父亲的离世，至今依旧是不敢触碰的心结。 我们说，生死如同呼吸，呼吸之间的停顿为息，息便是入定。而生是吸，死是呼，生死之间是息，或许在我们这一世结束后，停顿之后，一眨眼，又降生为胎儿了。这样一想，好像对死亡也没那么恐惧。但是，那又是另一个开始，已经与这一世没有关系了，你曾经在乎在意深爱着的人，不一定还会再相遇，就算再遇，也不是今生的故事了。

中元节，虽有“鬼节”之名，但并不阴森恐怖，而是热闹温情，充满了人间烟火。通过祭祀祈福，寄托对先人的哀思、对孤魂的悲悯，对生活的珍惜感恩，以及对未来的祈愿祝福。

愿天上的亲人安好，愿身边的亲人安康。