陕西西安：草堂寺

乡间小道

草堂寺位于陕西省西安市鄠邑区圭峰山北麓，草堂街道草堂营村，距西安市中心约50千米。草堂寺创建于东晋，已有1600多年的历史。原为后秦皇帝姚兴在汉长安城西南所建的逍遥园，弘始三年（401年），姚兴迎西域高僧鸠摩罗什居于此，苫草为堂翻译佛经，由此得草堂寺名。 草堂寺是中国第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点。 佛教中著名的“中观三论”——《中论》《百论》《十二门论》都是由鸠摩罗什在草堂寺译出，隋唐高僧以三部论典为依据，创立了“三论宗”，尊鸠摩罗什为始祖。草堂寺作为鸠摩罗什的译经道场，因而成为三论宗祖庭。 草堂寺尊为四宗祖庭“三论宗”在唐代传入日本。十三世纪，依《法华经》建立日莲宗，将草堂寺视为其在中国的祖庭，并尊鸠摩罗什为初祖。华严宗五祖定慧禅师即宗密，曾在草堂寺著书讲学多年，主持草堂寺大事修葺，圆寂后葬于圭峰山，世称“圭峰禅师”，故草堂寺又是华严宗的祖庭。鸠摩罗什应请译出《成实论》，后世诸僧奉《成实论》为经典，创立“成实宗”，所以草堂寺又被视为“成实宗”的祖庭。同时，他译出的《妙法莲花经》等是天台宗赖以创宗的主要经典；他译出的《金刚经》等对中国禅宗的形成起着直接的作用；他译出的《大智度论》对于净土宗影响很大。 1956年08月06日，草堂寺被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，草堂寺被国务院确立为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年06月25日，草堂寺鸠摩罗什舍利塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。 草堂寺庙宇的建设完全遵循佛教建筑规制。寺门面朝南，主要建筑沿中轴线展布，依次是山门、天王殿、钟楼和鼓楼、碑廊、碑亭、大雄宝殿、大悲殿、地藏殿和三圣殿、厢房、法堂（方丈室）、藏经楼、卧佛殿等。中轴线西有鸠摩罗什纪念堂、八宝玉石塔、二柏一眼井、宗派图碑及烟雾井等。 山门山门正中门楣上匾额“草堂寺”，系前中国佛教协会会长赵朴初所书。山门三间，面阔11米，进深6.8米。因佛寺的大门多分为三间，正中为“空门”、两旁为“无相门”“无作门”，所以又叫“三门”，有趣的是有的佛寺大门即便只有一门，也叫做“三门”。其原因就在于其宗教的寓意，山门乃是僧俗的分界。 天王殿三间硬山顶砖木结构，建于1992年。殿内正中供奉高1.6米的香樟木雕半跏趺金身弥勒菩萨像。两则供四大天王，每尊像高3.2米，泥塑彩绘，金刚怒目，巡视世间善恶功过并护持寺院这块法门净土。殿外楹联：“大肚中包藏世界；一笑后吐出乾坤”。 天王殿背后是护法殿，内供佛教大护法韦驮菩萨，像高1.8米，香樟木雕立姿金身，武士装束，手持降魔杵，面向大雄宝殿，伏魔降妖，护持南赡部州佛法。匾额：“护法安僧 ”。 鼓楼钟、鼓楼底均为正方形，宽7.5米，基座宽为8.4米，高11米多。木料砖混结构，方形四穹顶，重檐三滴水，攒尖顶，上有回廊，设楼梯。钟楼在东，上部挂1998年铸造的大铁钟一口。草堂钟声回荡于寺庙内外，民间有“草堂寺敲钟，高冠潭听声”的说法。鼓楼在西，大鼓直径达1.8米。 钟楼 一楼的明代铁钟，铸于明万历十九年（1591），蒲牢纽，圆肩，束腰，侈口，高 2.6米，口径2.20米，重达万斤。钟身铸九层图案、铭文，勒有十四处寺院及二百余位僧人名号，以及陕西、山西等数十县五十八个村地名并一千多位助缘信士姓名和住址，共分四圈各12块，该钟是寺院遗存的重要法器，也是研究明代佛寺及周边地名、信士信息的重要资料。 二楼所悬大钟为1898年所铸，高2.20米，重约4吨，周身铸有《心经》等十种经咒。 大雄宝殿，建于2000年，歇山式重檐二滴水七间九架四回廊结构，面阔34.9米，进深19.2米，高19.8米。殿宇耸立在青砖砌成的台基上，周围有汉白玉的护栏。大雄宝殿匾额为赵朴初题写。 殿内中央供奉三尊香樟木雕金身跏趺坐姿佛像。正中供奉释迦牟尼佛，两侧侍立弟子大迦叶和阿难。左边东方琉璃世界药师佛，发愿令一切众生无病无灾，身心安乐。右边西方极乐世界阿弥陀佛，接引众生往生到，没有痛苦只有快乐的极乐世界。殿内四周为高2.2米的香樟木雕金身十八罗汉像，他们是佛陀的弟子，也是降魔者和教法传承者。三世佛侧后分别安奉音贤菩萨和文殊菩萨，代表“大行”和“大智”，均为缅玉雕刻。 由于殿内僧人正在佛事活动，未进入参拜。 大殿前的瑞兽——六牙白象。传说，佛教的创始人释迦牟尼佛出生时，是乘坐六牙白象降临人间的；普贤菩萨的坐骑也是六牙白象，代表着菩萨的大愿力。那六颗象牙的寓意，就是佛教中说的六度，即施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度等。 碑廊建于1956年，单檐十二间，面积120平方米，成凹字形，正对大殿，与东西厢房衔接，形成草堂寺的内院。1998年新修东西对称的碑廊，各朝代碑碣共28通镶于其中，妥善保存。其中有唐太宗赞姚秦三藏罗什法师诗碑，诗云：“秦朝朗现圣人星，远表吾师德至灵。十万流沙来振锡，三千弟子共译经。文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。” 《草堂寺唐太宗皇帝赞姚秦三藏罗什法师碑》方形，边长0.55米。碑周有线刻波纹，碑面多风化裂纹，但字体尚可辨读。金正大乙酉岁（1225年）仲冬望日住持传法沙门义金重录上石，长安樊世曹刊。 《唐故圭峰定慧禅师碑》唐宣宗大中九年（855年）所制，碑高2.1米，宽1.08米。碑文为宰相裴休撰文并书丹，碑首为唐代著名书法家柳公权篆额，系书法楷模之名碑，书法秀丽，语句流畅，世所罕见。定慧禅师即唐高僧宗密，华严宗祖师之一。他曾在草堂寺著书讲学，并以习禅称世。碑文记述了宗密继承达摩至六祖慧能，祖祖相传的禅宗义理，又倡导禅佛，儒家一源的思想主张；以禅教渡生，助国家之兴旺为已任。从此碑的内容来看，唐时佛教文化与中国土生土长的儒家思想已开始融合在一起了。正因为它与中国封建文化结合起来，才成为封建帝王统治的有力工具，所以这样才学卓著的僧人，受到皇帝的重视，也是合乎情理之事。 大智圆正圣僧禅师僧肇碑碑立于清雍正十二年（1734），高2.5米，宽 0.7米，正文楷书，满行57字。1979年碑身裂为8截，修复后缺字甚多。碑文记述了雍正皇帝敕封僧肇为“大智圆正圣僧”、敕寺名为“圣恩寺”、敕寺院大殿为 “大智宝殿”以及陕西督抚遵照圣旨在草堂寺致祭的情况。僧肇（384一414），为鸠摩罗什之弟子，被誉为 “中华解空第一人”。僧肇曾在姑臧和长安于鸠摩罗什译场译经，兼通三藏，精于谈论，并著有著述多种，尤以《肇论》闻名。 大悲殿修建于清乾隆年间。五间，面宽18.21米，进深9.5米，砖木结构，硬山顶。正间门额上曾经悬挂民国三十六年（1947年）妙括法师书“逍遥三藏”大匾一块，故又称逍遥三藏殿。现在由于原草堂寺方丈宏林法师涅磐后停灵于此，又称此殿为涅磐堂。殿外楹联：“非空非色离诸相方为本性，是水是山遍万法皆即真心” 三圣殿建于1985年，五间硬山顶四架砖木结构。内供脱纱西方三圣立姿像，高1.3米，中间为阿弥陀佛像，左侧为观世音菩萨，右侧为大势至菩萨。佛经记载如果众生发愿求生极乐世界并称念阿弥陀佛名号，临终时会被西方三圣接引至极乐世界。极乐世界无有诸苦，但受诸乐。往生之人，花开见佛，与诸上善人聚会一处，与佛同形同色，听闻佛法，永不退转。 地藏殿建于1985年，五间硬山顶四架砖木结构。殿内供奉脱纱地藏菩萨坐像，像前有铁罄一口，铸于清光绪二十年（1894）。地藏菩萨因其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，故称为地藏。《地藏菩萨本愿经》中记载，地藏菩萨在过去世中多次舍生救母，感人至深。又发愿“地狱不空，誓不成佛”，在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以地藏菩萨以“大孝”和“大愿”著称，成为汉传佛教的四大菩萨之一。民间信仰中则认为地藏菩萨主持幽冥界。 法堂内供奉樟木雕金身毗卢遮那佛像一尊，高约2米。下有一千多个小佛像围绕的两米左右的佛座，谓之“千佛绕毗卢”。莲座是千叶莲花，每一莲瓣上有一尊小佛，是千百亿化身佛，每莲瓣代表一个三千大千世界。整个莲座代表整个华藏世界，头顶上覆以宝盖，像前两侧面置幢、幡、帽、帐、钟、磬及法轮等，庄严肃穆。法堂前有宽大的月台，东西为28米余，南北宽17米。月台正中放置有一座双层万年宝鼎。 法堂前的“佛陀诞辰图”。 藏经楼藏经楼为草堂寺现有最大建筑。藏经楼总投资1500万元，总建筑面积3760平方米，于2005年动工，2014年10月竣工，系明清重檐三滴水歇山式风格，楼内供奉五尊铜胎鎏金佛像，数千册典藏经书。 藏经楼前的花园 卧佛殿卧佛殿内供奉玉石释迦牟尼卧佛像。该佛像系缅甸友人傅凤英1994年赠送。佛祖头枕着右手向西，侧身而卧，表现了释迦牟尼涅磐时的境界。 藏经楼两侧对称的碑刻 参拜完中轴线上的各殿，来到草堂寺的西部，这边树木竹林茂密，风景优美。 佛缘石 竹林深处，掩藏着远近闻名的“烟雾井”。由于地热作用，早晚有一缕烟雾从井口冒出，缭绕于寺院上空。 草堂烟雾草堂烟雾关中八景之一，出自于寺内的一口古井，井内经常出现的烟雾升腾的奇景，给草堂寺增添了一种神秘的色彩。亭内悬挂着赵朴初先生题写的“烟雾井”匾额。烟雾井俗称龙井，相传井下有一巨石，石上卧一蛟龙，早晚呼气，从井口冒出，遂成“烟雾”。此外又有人说，草堂寺自古以来佛事兴盛，进香拜佛的人不计其数，以致于香烟升至高空，与山气聚合，遂成“烟雾”。 宗林老和尚舍利塔 姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔供奉鸠摩罗什舌舍利之塔，相传为后秦弘始十五年（413）皇帝姚兴所立。通高2.46米，8面12层，用玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、赭紫、深灰八种不同颜色的宝石雕刻镶拼而成，故称“八宝玉石塔”。天宫楼阁形制，下为铁围山，内为香沸海，中央涌起三层云台，台上雕八边形宝龛，龛上覆四角攒尖屋盖，盖顶有宝刹。塔周浮雕有云纹、水波、须弥山等图案，檐下有飞天等雕刻。 云台之上，是八角形宝龛；前刻门扉状及锭形；靠前的左右二面纵刻格子；正东面有人阴刻题名，内容为“鸠摩罗什之舍利塔乙权邦彦口口口口亲来礼而作偈言，丁酉仲秋晦大士人东土，姚秦喜伏膺，当年罗八俊，尽是诸三乘，翻经明佛旨，圆通并祖灯，如何生派别，南北强分明”。正西面刻有“孙阳来”三字，靠后的左右二面，有类于前述靠前二面纵刻格子；背后（正北）一面阴刻“姚秦三藏法师鸠摩罗什舍利塔”十字。宝龛上方为屋脊形覆盖，盖下有阴刻供养人像；盖上覆多层宝珠。 1956年，建了一座攒尖顶四角形亭，对舍利塔进行保护。对于游客来说，想近距离观看这座舍利塔就没有机会了，只能透过门窗观看。 鸠摩罗什舍利塔是全国重点文物保护单位。 鸠摩罗什石雕像鸠摩罗什是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。他在长安生活了十三年，译经说法，他改变了过去硬译、直译之法，开创了意译一派，共主译了经、律、论、杂传等共三十五部、二百九十四卷，《妙法莲花经》被后世誉为佛经之王。罗什首次将印度大乘佛教的般若类经典全部完整地译出，对后来的中国佛学发展起了重要的作用。其中，对有关佛教中观、法华、华严、禅、律、净土等重要经典都有翻译，为中国大乘佛教的建立与发展，奠定了坚实的基础，做出了巨大贡献。鸠摩罗什被尊为国古代佛教经典的四大译师之一（其余三人为玄奘、不空、真谛）。 《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图碑》，位于鸠摩罗什舍利塔亭西侧，由僧人释志通立于元至正十二年（1352），明初又有补刊，是寺院的宗派传承图。碑高1.6米，宽0.6米。碑面第一层为鸠摩罗什及其高足“四圣八骏”；第二层为以宗密禅师为首的唐代僧徒共9人；第三层以下为唐以后五代、宋、金、元时代的师徒传承关系。自上而下共21层，以朝代顺序记载了僧人434位，时间跨度900余年。 莲花井（二柏一眼井），在罗什法师舍利塔南5米处的通道中央，井上沿为五角形的花岗岩井圈，上凿有“二柏一眼井”五个大字，已有1600余年历史。据《高僧传》载，鸠摩罗什每次讲经前，先比喻自己是污泥中所生的莲花，译出经论三百余卷，临终时“于众前发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。罗什卒于草堂寺中，“以火焚尸，薪灭形碎，唯舌不化”。传说骨灰安葬后，当年塔前即生出一朵莲花。姚兴皇帝派人挖掘，发现法师舌尖，后来就保留了这口未见过水的浅井，起名“莲花井”。以此说明罗什法师所译的佛经无一字之差。又因井的东西各长一株高大挺拔的柏树，故命名为“二柏一眼井”。 从鸠摩罗什三藏大师纪念堂回看舍利塔 鸠摩罗什三藏大师纪念堂为日本日莲宗捐资1600万日元修建。纪念堂五间，宽24米，进深16.5米。纪念堂东壁上嵌有两通汉文和日文碑碣。题额由赵朴初题写。 堂内供奉鸠摩罗什像，用一整块楠木刻成，通高120厘米，胸阔84厘米，盘座部分宽105厘米，莲花座长126厘米，宽88厘米。头带园帽，两个飘带垂于胸前，身披袈裟，盘坐于莲花瓣台座上，双手平放于身前丹田方位静坐，满面含笑，栩栩如生。此像为1982年4月13日，日莲宗因尊罗什为祖师，尊草堂寺为祖庭，随雕此像，奉安于草堂寺内。鸠摩罗什像的背光，为一幅彩色飞天画，系日本画家真美子绘，每个人物的动作形象，传神逼真。 东晋时期草堂寺法显西行求法 法显建康道场寺译经法显求得携回的梵文经律及译本 鸠摩罗什译经 后秦王姚兴迎罗什图 罗什之师 罗什门下四圣八俊 南北朝时期草堂寺，四寺分立的一体化大寺。 隋唐时期草堂寺 法显求法译经的影响 鸠摩罗什译经的影响 罗什译经发展了中国化的佛经理论 罗什译经与中国佛教诸宗派 草堂寺文化交流与发展 原国家政协主席贾庆林到草堂寺考察调研 游览时间： 2025年5月24日，10：20，90分钟摄影：乡间小道编辑：乡间小道