忠于自己的内心

吴灶民

忠于自己的内心

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文／原创

今天上午，我来到【矛盾群众评理委员会美友圈】逛逛，看到了美友萍萍老师发出的讨论话题，“如果可以和过去的自己通电话，你会打给哪个时期的自己？你想对那时的自己说些什么？”

我觉得这是一个很有意义的话题，有必要写一篇文章说说我的看法。

因为《易经》“乾”卦上九曰：亢龙有悔。何谓也？

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

上九爻“亢龙有悔”，孔子解释说“贵而无位”，本来九五爻是最好的，但上九爻超过九五了，就太高了，反而就没位置了。

“高而无民”，太高高在上远离百姓，人民就不会拥戴你。“贤人在下位而无辅”，贤能的人在下面离你太远，就不会来辅佐你了。

说起来很有意思呢，我们经常挂在嘴边的一句话，叫做“人往高处走，水往低处流”，那么，请问大家，到底什么是“高”？什么是“低”？再一个说，是不是“高处”就是最好的呢？

其实，我们的古人太智慧了——《易经》上面还有一个卦，叫做“谦”卦，没错，就是“谦虚”的“谦”。

《序卦传》也说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”大有的意思是太大了、太富有了，这样满了之后就要亏，“月满则亏，水满则溢”，所以说“满招损，谦受益”。

“谦”是言字旁，意思是首先要从言语上谦虚，然后还要从行动上谦虚。谦，亨，君子有终。

那么谦卦为什么六爻皆吉呢？我们先看卦辞的意思：谦卦，是亨通的，君子能够善始善终。

我们再来看谦卦的卦象：地山谦，上面是大地，下面是山。山本来是高出地面，居高位的，但这里是山躲到大地下面，居低位了，这就叫“谦”。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也。

为什么“谦”是亨通的？因为“天道下济而光明，地道卑而上行”：上天总是把光明向下照耀在大地上，大地就光明了；而大地上的事物是低的，所以要上行，这样上下就交通了，阴阳之气交合，万事万物才能生生不息。

接下来《彖传》从四个方面解释了“谦”，有四个“盈”，四个“谦”，“盈”是满，“谦”是少。

第一个方面是“天道亏盈而益谦”。“亏”和“益”都是使动词，意思是天道总是减少盈满而增加虚少，以太阳和月亮比喻，太阳最高的时候就会西斜，叫“日中则昃”；月亮每月农历十五的时候最满，过了十五就开始亏了，这叫“月盈则亏”。这就是“天道亏盈而益谦”，天道始终保持着公平性。

第二个方面是“地道变盈而流谦”，改变盈满而流向低谦。“流谦”是水流向“谦”，也就是水往低处流，越高的地方越存不住水。

第三个方面是“鬼神害盈而福谦”，鬼神会惩罚盈满而降福于谦和。鬼神是我们平时看不见的，可以理解为自然规律，它会在暗地里惩罚自满的人，保佑谦和的人。

第四个方面是“人道恶盈而好谦”，人都讨厌自满的人而喜欢谦虚的人。社会最怕的就是不公平、两极分化严重，富裕的人更加富裕，贫穷的人更加贫穷。现在一些国家通过税收和福利来维持社会的公平，对高收入的人增加税收，对贫穷的人给予福利保障。成为强国有一个最基本的标志：人民的生活要美好，一个都不能少。

所以“谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也”，谦虚的人是值得尊敬而光明的，越谦虚的人越不可超越，只有君子才能始终保持这种谦虚的品格，这是告诉我们只有谦虚才能善终。

那么，说到这里，我觉得所有的朋友都愿意和“年轻的自己通电话”，特别是20岁出头的自己通电话，说的内容也是大体相同，“唉，是不是太有想法了？是不是太愿意出人头地了？是不是有些自不量力了？那个时候的自己，是不是血气方刚，敢想敢做？甚至我们根本听不进去父母的劝告，觉得自己长大了，就应该按照自己的想法生活了！”

循序渐进，才是正道

是呀，我们谁没有年轻过？谁没有自己的想法？谁不想按照自己的想法生活呢？

可是，“梦想很丰满，现实很骨感”，我们哪一个人不是这样过来的？

为此，我又想到了古人的智慧。我们看看《易经》的“大壮”卦——大壮，利贞。

“大壮”，大强壮、大健壮、大雄壮。“利贞”，有利于守持正道。大壮卦是阳气大为强盛时，此时最重要的是保住阳气的强盛。而保住阳气的强盛，关键就在于守正道。

《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。

“大壮，大者壮也”，大壮卦是强大而雄壮的。“刚以动，故壮”，因为刚强且在运动，所以是大壮。大壮卦下面是四根阳爻（刚爻），表示非常刚强，上卦是震卦，表示动（打雷）。大壮卦代表阴历二月份，大约是阳历三月，每年阳历三月五日左右有一个节气，一般这时会打雷，天气转暖，把冬眠的动物都惊醒了，所以这个节气就叫惊蛰。旧称启蛰，表示春天到来了。春天从立春开始，惊蛰是春天的第三个节气，惊蛰的打雷声提示人们要开始春耕了。此时是大壮的气势，所以叫“刚以动，故壮”。

“大壮”为何“利贞”呢？因为“大者正也”，事物的兴盛强大源于走正道。“正大而天地之情可见矣”，又正又大就光明了，天地间所有情况都可被发现，天地间的情怀也可被看出。守天地之道叫“正”，所以，正道就是符合天道。我多次强调，《易经》讲的“道”就是天道，天道不仅又正又大，而且光明，体现了大壮卦的情怀。

《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

“雷在天上，大壮”，天的上面是雷，惊蛰时，雷声轰隆作响，表明大壮卦阳气上升，气势刚大而雄壮。“君子以非礼弗履”，孔子曾说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就是“非礼弗履”的意思，即不做不符合礼仪的事情。《彖传》讲的“正”按照《象传》解释就是符合礼仪，反映了儒家的观点。

孔子讲的这“四勿”是对颜渊说的，一次颜渊问孔子什么是“仁”？孔子回答：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”本来“仁”的基本意思是“爱”——仁者爱人，这里孔子对“仁”做了新的解释：“克己复礼”，克制自己，恢复礼仪，就叫“仁”。然后颜渊进一步咨询何为“克己复礼”，孔子就回答了以上四个“勿”，要从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四个方面约束自己，做符合礼仪的事情。

从大壮卦的卦象来看，天上响着惊雷，如果做违背礼仪的事情会遭雷劈。“礼”是什么呢？它主要有两个意思：一是指礼仪、礼节，《周礼》记载了五种礼仪，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼；二是指行为准则、礼仪规范，想强盛必须按照礼来做。符合礼仪、行为准则的事情就叫“正”（正道）。将“正”解释为“礼”源自《易传》，反映了儒家思想。《易经》本身并没有说到“礼”，而是说要符合正道，所以大壮卦不是讲如何达到强壮，而是讲如何保持强壮。

我们先来看看“大壮”卦九三爻：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象》曰：小人用壮，君子罔也。

很有意思的一个比喻，“一只小绵羊，（犄角很尖），冲向小篱笆，“犄角”被篱笆撞断了”，这个状态是不是特别熟悉呀？刚刚进去职场的我们，哪一个不想“建功立业”呀？

可是，职场有职场的规则，必须按照规则做事；否则，我们还没有出手，就被撞得“头破血流”呀！

再来看看“大壮”卦九四爻：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。《象》曰：藩决不羸，尚往也。

“贞吉，悔亡”，守持正道就吉祥，悔恨会消失掉。“藩决不羸”，公羊拼命地将藩篱撞开，没有被缠住。“羸”本意为瘦弱，这里指被缠住了。“壮于大舆之輹”，好像大车的车輹一样，作用强大。“车”指上卦的震卦，“輹”是垫在车厢和车轴之间的木块，是可以影响车轮前进的零件。

是不是这样的情况呢？在一次又一次的社会实践中，我们不断地聚集自己的力量，修正自己的言行举止，符合职场规则——我们在一次又一次“聚集我们的力量”，我们有了“战车”的力量，不论是“牛”拉的“战车”，还是“马”拉的“站车”，我们自己有了“足够的力量了”，原来的那个小小的“篱笆”已经挡不住我们前行的脚步了，我们的“大壮”才是真实的！

脚踏实地，方有未来

是的，我们都希望自己有“美好的未来”，可是，我们的未来到底在哪里呢？

还有那句话说得好，“实干兴邦，空言误国”，是的，哪一个人不想有个美好的未来？

那么，就让我们“实实在在做事，脚踏实地，一步一个脚印，慢慢把路走踏实，我们才有美好的未来”！

再来看看古人怎么说的？

《易经》既济卦曰：亨小，利贞，初吉，终乱。

既济卦能使小事亨通，有利于守持正道，开始的时候吉祥，最终会有祸乱。

“亨小，利贞”，主要是讲怎样取得成功。怎么做呢？要从小处入手，上下沟通，并且要守持正道，六根爻的位置全摆正了，就能取得成功。但是取得成功之后，“初吉，终乱”，起初的时候是吉的，为什么终究会乱呢？这是强调保住成功的艰难，也是告诫人们成功之后要谨慎守成，否则就会走向反面，这就是说创业难，守成更难。

既济卦《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

“既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也”，既济卦的亨通，是从小处入手就能够亨通。为什么有利于守正道呢？因为它的刚爻和柔爻（阳爻和阴爻）全都居在正当的位置上。

其实这点说得非常明白，我们想取得大成功，一定要从小事入手，这也就是老子说的“天下大事必作于细”，“细”就是小，前面在小过卦里也说过，这是一条真理。

为什么“初吉”呢？《彖传》解释“柔得中也”，开始的时候吉祥，因为柔小的时候能守持中道。这是针对六二爻说的，它是阴爻居阴位，是正的；而且又处在下卦的中间，是中位，所以又中又正。为什么“终乱”呢？《彖传》的解释是“其道穷也”，做事要取得最后的成功，必须自始至终都守持正道。如果中止了，就会出现混乱的局面，会穷困。

这句话实际上是告诫我们，当六根爻全部处于正当的位置，也就是取得巨大的成功时，就预示着道路走到头了，物极必反，一定会有危机存在。

《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

“水在火上，既济”，水在火的上面，可以把火浇灭，这就是既济卦的卦象。水在火上，一方面水能浇灭火，另一方面火也能把水烧开、把饭煮熟，这两件事都表明事情能够成功，这就是既济卦的卦象。

《象传》偏于前者——水把火浇灭，所以这个卦象是让我们防微杜渐、防患于未然，“君子以思患而豫防之”，君子这个时候要时刻考虑灾祸即将发生，并且要预先防备。

我们再看看，既济卦九三爻：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

《象》曰：三年克之，惫也。

“高宗伐鬼方，三年克之”，这是商朝的一个故事。“高宗”是殷高宗武丁，是商朝的一位明君；“鬼方”是西北方的一个部落，武丁曾经去讨伐鬼方这个部落，但他打了三年之久才取得胜利。这个故事告诉我们想取得成功，就不能太急躁，要像高宗讨伐鬼方那样沉稳冷静，打持久战。

“小人勿用”，用人也是非常重要的，小人是千万不能用的，否则肯定不会取得成功。武丁是一位中兴之祖，在他之前商朝已经出现衰败了，于是商朝周边的诸侯纷纷反叛，武丁继承王位以后，励精图治，扭转了商朝衰败的局势，所以叫“武丁中兴”。武丁攻打鬼方的时候，因为时间长，国民也都觉得疲惫了。有一些“小人”就来怂恿武丁进攻，所以他也吃了一些亏，后来武丁意识到不能冒进，还是要沉稳冷静，最终用了三年时间把鬼方打败了。

九三爻是下卦的最高一爻，是阳爻处在阳位上，容易急躁；而且下卦是离卦，为火，火本身也是容易急躁、冒进的，所以这时候一定要警惕。

看明白了，这就是所谓的经典，我们所遇到的问题，都在《易经》上。当我们拿起电话打给自己，我们想说的就是“踏踏实实做事，一步一个脚印，慢慢把路走踏实，用心创造我们的美好的未来”，让我们再一次大声阅读《道德经》，“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私”“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”“为无为，事无事，味无味。
“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

愿我们每一个人都能在自己的职场上收获自己的幸福人生！