我的中国全国游选集之十三

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6，华北地区。包括内蒙，山西，河北，京津二市。 6.1，内蒙古自治区。简称“内蒙古”，首府呼和浩特；地处中国北部，东北部与黑龙江、吉林、辽宁、河北交界，南部与山西、陕西、宁夏相邻，西南部与甘肃毗连，北部与俄罗斯、蒙古接壤；地势由东北向西南斜伸，呈狭长形，气候以温带大陆性气候为主，总面积118.3万平方千米。截至2023年末，辖9个地级市、3个盟。截至2024年末，常住人口2388万人。“内蒙古”之称最初就由“内札萨克蒙古”而来，并沿袭至今。1206年，成吉思汗建立蒙古汗国。1947年5月1日，内蒙古自治政府在王爷庙成立。中华人民共和国成立后，内蒙古自治政府改名为内蒙古自治区人民政府。清康熙三年（1664年），康熙皇帝以戈壁为界划分为内札萨克蒙古和外札萨克蒙古。“内蒙古”之称最初就由“内札萨克蒙古”而来，并沿袭迄今。内蒙古土地辽阔、资源丰富，有“东林西矿、南农北牧”之称，草原、森林和人均耕地面积居全中国第一，稀土金属储量居世界首位，同时也是中国最大的草原牧区。这里保存有中国最完好的草原，素有“牧草王国、歌的海洋、酒的故乡”之称。内蒙的主要景区有：1，鄂尔多斯响沙湾5A。2，呼和浩特的大召寺，4A。3，乌兰察布的黄花沟草原。4，赤峰的烏来布统。5，阿尔山国家森林公园5A。6，烏兰察布的乌兰哈达火山地质公园。7，滿洲里的中俄边境。8，额尔古纳的莫尔道嘎国4A。9，新巴尔虎左旗的呼伦贝尔大草原。等。 2023-6-12，上午孙女送我去长沙黄花机场，我登机后飞到内蒙古自治区首府呼和浩特机场。在机上遇见60空间的一位旅友同机飞抵呼和浩特白塔机场。 机场里蒙古族姑娘盛装欢迎献哈达。 我走出机场后看看。 然后我们一起乘出租车到达规定的下榻酒店-“蒙之旅精选酒店”。 我在“蒙之旅”酒店前留影。。 住下后，我立即和清华老同学子亨联系。我先提出去他家见见他和他的二婚老伴，他说去他那里的路不好找（话里似乎带了点为难之处），不如他来酒店和我相见。那么客随主便，我就在客房等他。我建议他搭出租车来，子亨只喜欢坐了二次公交车来到了酒店客房，和我在个65年前清华大学同班的老同学第二次在内蒙呼和浩特见了面，合了影。（他在重庆读中学，但没有上高中就参加高考。他和我同岁比我大二个月，同在水81一个小班里。他毕业后和不同小班的水82女同学陈汝娟一起，被分配到内蒙古后，他俩结了婚。多年前，我到过呼和浩特，去内蒙古农大教工宿舍他们的家，那时陈汝娟还在，可惜她在前几年离世。）这是我给他拍的照片。 我和舒子亨合影。 随后，他提出带我去新华广场地下网红城逛逛。我们出酒店又去乘公交车，换了一次车才来到新华广场。因他也是第一次来，费很大劲才找到下到地下网红城的入口。这是地下城里的“唐人街”。 在地下网红城里我和“成吉思汗”坐像旁留影。 我俩在地下城逛了一圈，看了许多饭店，但均不合适我们。我建议吃简单一点，软一点的面或粉。他就请我吃了一份广式炒河粉（15元）作为晚饭。 我们走出地下城，来到地面，那时天色已晚，灯光四起。时间不早了，我们就此分手，他往右走去乘公交车回家，我往左走回蒙之旅精选酒店，走路比来时乘二次公交车还有快些。看来子亨平时在家，也很少外出，对景点及城里的交通情况不很熟悉。 2023-6-13。早餐后我们登上旅游大巴。为照顾老人，要我坐在前面的第二排。我们开始在内蒙的第一天的旅游，一路前往成吉思汗旅游区游览。全程导游蒙古族吉雅（小雅，父汉母蒙的混血儿，她家给她选蒙古族，可享受少数民族优惠待遇）。这是她在车上介绍今天的行程安排。成吉思汗陵，是全国重点文物保护单位、首批国家 AAAAA 级旅游景区、中国旅游胜地四十佳、国家级国防教育示范基地、中国华侨国际文化交流基地、海峡两岸交流基地、首批自治区级爱国主义教育基地、全市民族团结进步教育基地。成吉思汗祭典被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 大巴车沿阴山山脉往前开。阴山山脉在呼和浩特市的一段，称为“大青山”，故呼和浩特市也称“青城”。 大巴在沙尔沁停车区停留20分钟，休息。然后继续前行。 在车上见到黄河在阴山山脉的山脚下流淌。远看黄河不宽，但水较清。 在车上导游给大家发了一个脖套，以防风沙和阳光暴晒。 我们的第一站到达康巴什新区（县级），其规模宏大的政府大楼虽是中国的普遍特色，但这个新区政府大楼的规模也令人惊叹。 其前广场上有成吉思汗从出生后到带领蒙古铁骑一直打到欧洲，和他的子孙们一起创建了中国历史上最大版图的元朝帝国。他的丰功伟绩名列中华民族的青史。这四组大型群雕，气势恢宏。但我未见到这四组群雕的创作者的姓名。我在成吉思汗母亲为中心的家族群雕像前留影。 成吉思汗和他的参谋们的群雕。 我在一代天骄成吉思汗大型群雕前留影。 群雕近景 我在一代天骄成吉思汗家族的大型群雕前留影。 我们在这个诺大的歺厅里用晚歺。 然后，我去烏兰木伦湖边，並留影。 成吉思汗陵园。改革开放以来成吉思汗陵园不断扩建，规模宏大，成为祖国北疆草原的大型人文旅游景区、铸牢中华民族共同体意识重要教育实践基地、中华优秀传统文化传承保护与文旅融合发展示范景区。 五门的石牌坊 全国重点文物保护单位-成吉思汗陵标志碑 成吉斯汗骑马像 在成吉斯汗骑马像下有成吉斯汗的金马鞭。 敖包 1954年3月15日，由伊克昭盟盟长鄂其尔呼雅克图等29人组成的内蒙古自治区迎请成吉思汗灵柩代表团，乘车赶赴西宁，准备迎回大汗灵柩。3月29日，请灵代表团全体成员会同青海西宁领导群众，在塔尔寺举行灵柩回迁请灵大典。大典结束后，4月3日，成吉思汗灵柩、忽兰哈敦灵柩、苏勒德等以及随行的达尔扈特人和请灵代表团返回内蒙古。1954年4月7日请回伊金霍洛故地，4月23日，成陵回迁之后首次大祭在伊金霍洛举行。1955年春，成吉思汗陵建筑工程正式开工。陵园的建筑由内蒙古自治区建筑工程局负责并承建。由内蒙古自治区计划委员会设计室工程师郭蕴诚设计。成吉思汗陵重建工程于1955年10月30日竣工，1956年陵园落成。1956年5月将成吉思汗及几位夫人灵柩安放在陵宫内。同时，将分布在鄂尔多斯各旗的成吉思汗八白宫、哈日苏勒德及其它圣物集中在成吉思汗陵，并举行仪式和陵宫新建筑落成典礼。1982年入选第二批全国重点文物保护单位。陵寝设置八白宫宫帐成吉思汗八白宫以及其它奉祀之神，大都以宫帐形式建立的。宫帐，蒙古语称“朝木楚格鄂尔多”，是毡帐的尊称。宫帐，分单帐和双帐两种。双帐以相互连接的两顶宫帐所组成，是成吉思汗几位夫人所在的四大鄂尔多与八白宫合并时所产生的宫帐。到清代末，成吉思汗与孛儿帖格勒真哈屯宫帐、忽兰哈屯宫帐和准格尔伊金宫帐为双重帐，其余宫帐是单帐。宫帐是供奉成吉思汗奉祀之神的设施。成吉思汗八白宫，由宫帐所组成。宫帐的造型、结构虽然与传统的蒙古包相似，但不完全一样。据说，宫帐造型模仿传说中的桃儿形天宫，也象征福禄吉祥的葫芦形状。在历史记载中曾称“有天宫形状之帐曰宫帐”。宫帐是从大蒙古国时期七百多年来世代相传而来的，它保留着蒙古古代宫廷的造型。正因为这样，俄罗斯的蒙古学者伏拉迪米尔佐夫说：“在鄂尔多斯安置成吉思汗遗物的宫帐，其外观与现在蒙古人普通包有很大区别，宫帐顶端正如若布若克所叙述的有‘颈子’”，宫帐是古代蒙古可汗及贵族宫室的一种。宫帐的架子，是在哈拉嘎斯（顶端筐状木头架子）上插入乌尼（椽子）并竖起哈那（木头花墙）做成的。顶端的哈拉嘎斯看起来真像有脖子似的，与一般的蒙古包不一样。宫帐宫帐平时用白毛毡蒙盖。为参加春季查干苏鲁克大祭而三月十八日出游到巴音昌霍格草滩营地的专门制做的成吉思汗宫帐除了用白毛毡蒙盖以外，外面还要罩一层用棕黄色的布料制做的缀有青绿色流苏的外套。在查干苏鲁克大祭期间人们看到的是成吉思汗黄色宫帐，因而，成吉思汗宫帐亦称“阿拉坦鄂尔多”（金殿）。宫帐没有用毛毡覆盖以前立起来的架木叫做“嘎希”，覆盖后叫做“朝木楚格”（宫帐）。宫帐的哈那是直竖的木头哈那，互相不往一块儿穿缀。哈那的下边有四方形的整体木头底座儿，底座儿上对着哈那下端和门的榫头凿了与哈那和门框相等数的孔，将哈那的木头和门框插入孔内。单帐合那的立木东、西、北三面连拐角在内分别都是九根，有门的一面是六根。哈那高五尺，哈那上端有块叫“木日布其”（插肩）的木头，哈那的上端和乌尼的下端都套在木日布其上。乌尼的上端稍微向外弯出一点儿，下端为了插入木日布其，向里稍弯曲。乌尼一般为六尺长，角上的乌尼为六尺半左右。乌尼的上端夹在一个倒扣的筐状式的哈拉嘎斯里。遮盖上毛毡以后，哈拉嘎斯的上端放置宫帐的金顶，并用绳索向四个方向绷紧。宫帐的陶瑙（天窗）不开在帐顶的正中间，而是开在金顶的前边。宫帐的门是双扇的。成吉思汗与孛儿帖格勒真哈屯双重宫帐，形状与其它的宫帐同样，只是后帐要比其它宫帐大，里边还用了柱子、梁，形成宽畅的鄂尔多斯宫殿陵园占地面积约55000多平方米，主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成，建筑雄伟，具有浓厚的蒙古民族风格。建筑分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。金黄色的琉璃瓦在灿烂的阳光照射下，熠熠闪光。圆顶上部有用蓝色琉璃瓦砌成的云头花，即是蒙古民族所崇尚的颜色和图案。中间正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，亦覆以黄色琉璃瓦，高23米，整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极显蒙古民族独特的艺术风格。正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包，包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。东殿安放着成吉思汗的第四子拖雷（元世祖忽必烈之父）及其夫人的灵柩。自窝阔台及其长子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孙，所以其地位极为显赫。西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏鲁锭”。苏鲁锭即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏鲁锭是十分神圣的。在正殿的东西廊中有大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。壁画还表现了成吉思汗的孙子忽必烈统一中国，定都北京，于公元1271年正式改国号为元，并追封成吉思汗为元太祖的盛况。从蒙古族民族心理来说，成吉思汗陵是圣地，是“全体蒙古的总神祗”。他已经根植于每一个蒙古人的内心深处，成为蒙古民族文化中不可或缺的组成部分。首先，成吉思汗在那样艰难困苦的条件下，奋发而起，以惊人的胆略、恢弘的气度、百折不挠的精神顽强奋斗，统一了蒙古各部，建立了大蒙古国，缔造了现代意义上的蒙古民族，同时也为蒙古族人民树立了极大的民族自信心和自豪感。其次，他还极大地提高了蒙古社会的生产力和文化水平，使得蒙古人民很快改变了贫困落后的生活现状，脱离了文化蒙昧的落后态势。再次，他和他的子孙领导的西征使得蒙古民族第一次以崭新的面貌登上了国际舞台，使得蒙古民族蜚声四海、震惊全球。这些都让所有的蒙古族后人和其他民族的人们叹为观止、敬仰尊崇。最后，成吉思汗身上所体现出的淳朴诚恳、忠诚信义、胸怀大度、勇敢团结、百折不挠、九死不屈等优秀品质，也对蒙古民族共同心理素质的形成产生了不可估量的影响。综合这几方面的因素，成吉思汗在蒙古族人们心目中的神圣地位也就不难理解了，这也使得成吉思汗陵的地位变得极为神圣和尊贵，成为蒙古人民心中的圣地。蒙元文化第一，由于成吉思汗的八白宫，鄂尔多斯地区长久保存蒙元文化，达七百年之久。蒙古民族是游牧文化的集大成者。自成吉思汗逝世以后，鄂尔多斯部的形成、发展都与成吉思汗本人及“黄金家族”有着最直接的联系，是蒙元文化最重要的载体之一。他们进入河套地区以后，也把十三世纪蒙古族最本色的传统文化和元朝贵族宫廷文化带了进来。而且由于他们所担负使命的圣洁性、特殊性、重要性，即使在受到周边其他文化影响的情况下，他们依然保持了忽必烈以来所钦定的许多规范制度而不加以任何的改变。他们严格地按照祖先传承下来的生活方式，一成不变、日复一日地生活着，恪守着自己所担负的职责和义务。蒙古民族第二，成吉思汗陵的存在形成了最独特的传承的载体—达尔扈特人。“达尔扈特人从成吉思汗八白宫建立以来，世世代代守护、祭祀和管理八白宫等奉祀之神。在过去那样艰难困苦的条件下，展转南北，保护了成吉思汗奉祀之神，完整地保留了十三世纪古老的祭祀文化”。第三，由于成吉思汗陵，鄂尔多斯地区完整的保存蒙古文化，传承了最高规格的蒙元文化—元朝皇帝钦定的宫廷文化。鄂尔多斯蒙古部由于身上肩负使命的神圣，她的构成也是以当年成吉思汗最信任的各部落精英后代为主，“加上所受使命是蒙古帝王、黄金家族的重托，从其传承的文化层面而言，具有蒙古族最高贵的文化属性，既有蒙古族宫廷文化、帝王文化，同时也有古代蒙古文化精典和秘籍的传承。不仅是现代，就是古代也是通常百姓无法了解和知晓的诸多文化细节及内涵，都在这一群体中按惯例常年延续着，直至今日仍浓重地存在并表现出来，成为蒙古族文化的瑰宝”。正由于此，几部非常著名的蒙古史学典籍也出自鄂尔多斯，如明清之际的《蒙古源流》、《蒙古黄金史》、《黄金史纲》等，这都说明鄂尔多斯有着深入研究和传承本民族传统文化的深厚基础。历史价值从中国历史看，成吉思汗不但是蒙古民族的伟大缔造者，也是中华民族的民族英雄。成吉思汗和他的子孙前仆后继，统一蒙古高原，进而统一全中国，结束了中国自唐末以来四百多年长期分裂战乱的局面，建立了疆域空前辽阔的元朝，基本奠定了今天中华民族的版图。正因如此，成吉思汗陵作为纪念成吉思汗的标志，不但象征着蒙古民族的统一，而且标志着中国的长久统一。藏于台北故宫的成吉思汗画像从世界历史看，成吉思汗是两千年来影响世界最大的人物之一。在千年更替之际，美国《时代》杂志评选“对本千年十个影响最大的人物”，成吉思汗荣膺榜首。他的影响力远远超过了彼得大帝、恺撒大帝、拿破仑等人。他和他的子孙所建立的大帝国，改写了世界版图，深刻影响了欧洲历史的进程。他使得人类之间实现了“最广大而开放的一次握手”。所以，至今世界各国的人民对成吉思汗和蒙古文化仍然充满了兴趣，鄂尔多斯的成吉思汗陵理所当然地具有世界文化价值。 成吉思汗陵全景。陵前有运灵柩的马车。 陵前还有运灵柩的牛车。 蒙古族有密葬传统。据《黑鞑事略》所言：“（蒙古人）其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫”。据史书记载，蒙古族王公贵族死后，遗体被装入凿空的粗木之中深埋地下，当着母骆驼的面杀死子骆驼，然后放马将留有子骆驼血迹的地面踏平，再派兵守护[28]，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。这也说明了蒙古族丧葬习俗的特点之一。这与萨满教的肉体与灵魂分离观点是紧密相联的。伊克昭盟最后一位札萨克郡王奇忠义认为：“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气—灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气—也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再没有任何已经获得证实的陵墓。守陵人，是达尔扈特人，是蒙古族中专门为成吉思汗守陵的部落。达尔扈特是蒙古语，翻译过来的意思是“担负神圣使命的人”。至今为止，达尔扈特人已经忠诚地为成吉思汗守灵近八百年，人口现有人口大约两千人。“达尔扈特”的称呼源于忽必烈时期， “约在1282年（至元十九年），元朝忽必烈时期钦定成吉思汗四时大典，产生规范的祭文、祭词，守护、祭祀人有了详细的分工。这部分专职祭祀者，那时开始称之为达尔扈特。并在朝廷中，为了规范成吉思汗等太庙的祭祀，委任了具体管理、主持祭祀的太师、宰相、洪晋、查尔彼为首的‘八大亚门特’，并封了博斡儿出之子为‘太师’，孙子为‘丞相’称号，使他们世代为成吉思汗祭祀服务” 。蒙古帝国和元朝还对达尔扈特人授予不服兵役、不纳税赋之特权。在清朝时这种特权得到了进一步的明确和保障，清政府理蕃院对此有明文规定。而且，在原来的基础上又授予一些新的权利，如达尔扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的财物，驿站为他们免费提供乘骑等。这些特权也保证了他们作为祭祀文化载体的可能性、唯一性、职业性。这在世界文化传承史上也是独树一帜的。祭典祭成吉思汗陵是蒙古民族最隆重、最庄严的祭祀活动，简称祭成陵。蒙古族祭奠成吉思汗的习俗，最早始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式颁发圣旨，规定祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼，使之日臻完善。现今鄂尔多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿袭古代传说的祭礼。成吉思汗祭祀一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。专项祭奠一年举行六十多次。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并举行隆重的祭奠仪式。每年阴历3月21日为春祭，祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。这里最热闹、最隆重的日子，是每年农历三月十七；这一天是成吉思汗建立不朽战功的日子，要举行隆重的祭奠“苏鲁锭”大会。陵寝管理成吉思汗八白宫，作为成吉思汗的象征，从大蒙古国到元朝时期，由蒙古王朝直接管理；北元时期，开始也是由汗廷直接管理。后来，重新组成六个万户以后，由鄂尔多斯万户济农直接管理；到清朝，清政府理藩院，通过伊克昭盟盟长和济农管理成吉思汗陵寝及守灵人达尔扈特；民国时期，国民党政府蒙藏委员会，也是通过伊克昭盟盟长管理成吉思汗陵寝；中华人民共和国成立以后，地方政府直接进行管理，并设置了成吉思汗陵园管理机构，配备了国家工作人员。最后一任鄂尔多斯济农-齐忠义1982年1月16日，中共伊克昭盟委员会决定，成立“伊克昭盟成吉思汗陵文物保护管理所”，包括每年三月二十一日的祭奠活动由伊金霍洛旗政府组织；平时群众性的祭奠活动由成吉思汗陵文物保护管理所接待和组织。1989年2月12日，伊克昭盟盟长办公会议决定成立“成吉思汗研究所”，所址设在成吉思汗陵园。1991年5月1日，中共伊克昭盟委员会决定，成立“成吉思汗陵文物旅游事业管理局”，副处级建制，为伊克昭盟行政公署的事业局。 1998年4月，改名为“伊克昭盟成吉思汗陵园管理局”。2001年11月，随着伊克昭盟撤盟建鄂尔多斯市，成陵管理局更名为“鄂尔多斯市成吉思汗陵园管理局”闻名遐迩的成吉思汗陵三座穹顶大殿，金碧辉煌，似翱翔天宇、搏击长空的雄鹰，俯瞰苍茫大地。 我在成吉思汗陵前留影 陵 陵的正殿 成吉思汗陵三座穹顶大殿左侧的三层祭台。其型式和北京的天坛相似。 祭台侧面 祭台的最高一层 我在祭台第二层上设置的供桌旁留影。 从祭台下來可见到碑亭 1977年7月立的成吉斯汗介绍碑 成吉思汗陵三座穹顶大殿里有人值守，时时提醒游客不准拍照。但大殿的壁上有中央美院师生花了一年多的时间画的精美壁画，也只能看，不准拍照。但，有些壁画可从网上看到。 在正殿的东西廊中有大型壁画。主要描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征、统一蒙古各部等重大事件。壁画还表现了成吉思汗的孙子忽必烈统一中国，定都北京，于公元1271年正式改国号为元，并追封成吉思汗为元太祖的盛况。 扎营 成汗思汗出帐 成吉思汗接见各国使臣 元朝开国大典 我在下榻的额尔多斯旅游大厦的“天马宏願”石确前留影。 坐在大木桌后面的大木椅上 來到卾尔多斯草原 我在鄂尔多斯留影 在帐蓬式的房子前留影 穿上王爷的服装 和“王后”合影 全团合影 骑马照 去看那达慕实景马术剧 观看马术表演 我在马术表演的演员们前留影 下午回达拉特旗城里一个会场，参加西安60空间成立十周年庆典。 庆典会场 在帐篷歺厅用歺。歺饮的味道不错！ 烤全羊。我担心我的牙口不好，但试吃了一块烤羊肉，却很嫩！我就吃了好几块。 去“欢乐牧场” 我在“欢乐牧场”留影。 给大山羊喂食 射箭 打高尔夫球 开炮（炮弹是网球） 这是什么鳥？这个标志是什么意思？ 鄂尔多斯响沙湾服务区 到达拉特旗城中心 下榻东达假日酒店 酒店前的标志-象射箭的半截弯弓？ 达拉特旗城的日出 我骑上骆驼背 我在响水湾骑骆驼。 我在仙砂島上留影 在仙沙岛遇见以前的团友侯玉凤，並合影。 游牧剧场 悦沙岛 响沙湾 坐小火车 冲沙车 回到了福沙岛，先回卧室，再去餐厅。等到餐厅一开门，大家进入餐厅用晚餐。吃了这顿早餐后，深感福沙岛上的伙食出乎我的予料和管家事先的警示，而是最近在西安和呼和浩特二次旅游伙食中最好的。有中餐里的的各种蔬菜，肉食，面食，饮料等，在自助早餐里还有西餐里的面包，糕点，黄油等。我们饭后拿了行李乘冲砂车转缆车，出沙漠后换乘我们的旅游大巴回呼和浩特。途中参观二个景点：一是昭君博物院，二是大召寺。 晚上福沙岛度假村安排在晚上十点，带愿意去看夜空里的星星的旅友们去看夜空的星星。我跟随大家走出福沙岛，往沙漠里走了约十分钟，到一个洼地里。我抬头看夜空，北斗七星清晰可见。度假村里带我们去看星星的懂天文的人，用高强度手电指给大家看北斗七星，织女星，牛郎星及二个星之间的银河。还有金星，火星，……等星座。在沙漠里的福沙岛帐篷食堂里吃了最后一最后当面组建了一个群，等我们回到福沙岛后，他和他的同事们回向群里发他们拍到的许多天空星球和星座。给大家长了不少天文知识。 红月亮 次日凌晨的日出 我在沙福洲酒店的泳池旁留影。我们出发，先坐冲沙车，再转出沙漠的缆车到沙漠边上的游客中心。换乘我们自己的旅游大巴，回呼和浩特。回程路上参观昭君博物院和大召寺。 餐后离开福沙岛前再到泳池边拍一张照片。 候玉凤来了，她要和我合影。 经过一段车程，昭君博物院到了！西汉时期的“昭君出塞”的历史事件，几乎人人皆知。这次有机会参观昭君博物院，了解昭君出塞前后的详细故事，很值得。 民族团结宝鼎 昭君博物院景区介绍牌。昭君出塞简介：王昭君14岁被选秀入宫，后宫佳丽三千，为了让皇帝能够“按图索骥”，一眼就能够找到最漂亮的美女，宫廷画师都会给每位入宫的宫女画像。传说，宫廷画师毛延寿贪财，未给天仙般的王昭君好好画，而是把王昭君画得极尽丑态。最后，王昭君自然入不得汉帝的法眼，被冷落好几年。传说，汉帝在为给草原单于许妻的欢送晚宴上，见到了王昭君，惊为天人，但是，木已成舟，汉帝只好忍痛割爱。事后，大怒的汉帝处斩了毛延寿。野史记载，毛延寿对王昭君索贿未成，其实也没有对她的画像进行多少丑化，只是轻轻点了一笔。他只是在王昭君脸上多加了一个“痣”。这个“痣”不一般，叫“丧夫落泪痣”。也就是说，有此“痣”者，不仅自己流年不利，而且克夫。这颗痣，在相学上就在女人的在眼角下方。克夫？这还了得。汉帝自然摒弃了如花似月的王昭君。当王昭君即将出塞，汉帝亲眼目睹了王昭君的绝世容颜，才后悔莫及。后世联想到昭君出塞后连嫁两代单于，生了一儿两女，两代单于都死在王昭君怀里，似乎毛延寿画笔的恶毒也伴随了王昭君一生。33岁，中国历史上的四大美人之一的“落雁”没有回到中原故乡，而是客死在茫茫草原。昭君出塞的故事背景昭君是元帝竟宁元年出塞的。那时，汉与匈奴两族之间的关系已和汉初不同。从公元前06年汉高帝刘邦立国到昭君出塞的一百七十多年间，汉匈之间的关系时弛时张。武帝即位（公元前0年）以前，汉朝对匈奴的政策是和亲，因为那时国力微弱，和亲为的是以忍让换取边境的暂时安宁 神道 董必武诗碑亭 诗碑 诗碑的背面是蒙文 董必武填诗碑说明牌 一段神道后有一座牌坊 王昭君汉白玉像 昭君博物院 二个墓碑亭子，一个汉文，一个蒙文。 墓碑亭 王昭君之墓碑（正面是汉文） 王昭君之墓碑（反面是蒙文） 昭君出塞的前言 故里闺中 王昭君像 昭君应召入汉宫成一宫女 昭君故里 昭君家乡的纪念碑 王昭君纪念馆 王昭君像 汉宫岁月 大汉长安城 汉文帝 解忧公主 汉匈和亲内容 汉文帝召见王昭君。昭君出塞前受到汉元帝的接见。汉元帝才发现貌若天仙的王昭君，才十分后悔。但木已成舟，无可奈何。只得将宫庭画师毛延寿斩首泄恨。 匈奴呼韩邪单于前来接昭君出塞。 复原的出塞用的马车 昭君出塞和番，和匈奴单于呼韩邪结亲，使汉朝边境维持了60年的和平。这是匈奴单于呼輯邪和王昭君。 王昭君出塞时抱琵琶骑骆驼的像 昭君出塞途中 草原春秋 匈奴的单于呼韩邪 准备婚礼 结婚场景 昭君的两个侄子王歙和王颯 出使匈奴的长水校尉王歙 出使匈奴的骑都尉王颯 匈奴与中原 匈奴的兴起 春秋时期 匈奴不同历史时期的称谓 冒顿像。（？—前174年），挛鞮氏，匈奴族单于、军事家、军事统帅，于公元前209年（秦二世元年）杀父而自立。他首次统一了北方草原，建立起庞大强盛的匈奴帝国。即位不久，东胡王乘其立足不稳，遣使索要单于千里马。冒顿为麻痹东胡，不顾群臣反对，将千里马送给东胡王。东胡王得寸进尺，又提出索要单于阏氏，冒顿左右皆非常忿怒，请求出兵攻东胡，但冒顿仍满足了东胡王的要求，被东胡王认为是软弱可欺。冒顿则乘机稳固统治，扩充军备，发兵突袭东胡，东胡猝不及防，东胡王被杀，其民众及畜产尽为匈奴所得，东胡遂灭。冒顿又乘胜西攻河西走廊雍州的月氏，迫其西徙。从而解除了两面威胁。随后，他带领匈奴征服了楼兰、乌孙、呼揭等20余国，控制了西域大部分地区。向北则征服了浑窳、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等国，向南兼并了楼烦（今山西省）及白羊河南王之辖地，重新占领了河套以南地。匈奴占有了南起阴山、北抵贝加尔湖、东达辽河、西逾葱岭的广大地区，号称将诸引弓之民并为一家，拥有控弦之士三十余万，成为北方草原最强大的国家。 匈奴印信 汉高祖刘邦 白登之囲”。公元前200年(汉高祖刘邦七年)秋，匈奴单于冒顿率军南下，大败刘邦，被匈奴30万骑兵包囲在白登山上七天七夜……。为应对国内的稳定，不得不对国外强大的匈奴采取忍让的政策。”昭君出塞”的故事就发生在西汉时期。 武帝即位以后，由于国力充实，遂由和亲政策改变为战争政策，以防御性战争作为解除匈奴贵族入侵和威胁的手段。经过几次决定性的战役，匈奴接连大败。公元前7年汉与乌孙（游牧于今伊犁河上游的一个部族）的联合出击，匈奴再次惨败。 蒙恬北击匈奴 这是班超像。班超，东汉时期军事家、外交家。（32年－102年），字仲升。扶风平陵（今陕西省咸阳市）人。班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，而后率领三十六人出使西域，在汉明帝末年收服了西域部分国家，但汉章帝即位后迫于北匈奴侵扰而放弃了西域，独留班超在西域，并为其增兵千余。汉和帝永元二年(90年)，班超击败自中亚来犯的贵霜帝国，次年封西域都护。永元六年（94年），将西域五十多个国家全部收服，七年(95年)被汉和帝封为定远侯，世称“班定远”。永元十二年（100年），班超因年迈请求回朝。永元十四年（102年），抵达雒阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，享年七十一岁。死后葬于雒阳邙山之上。我对博物馆展示的内容中深感兴趣，寻找北匈奴最后的去向。前些年我到匈牙利旅游，记得匈牙利各民族中有一支来自中国汉代的北匈奴。因在博物馆参观的时间问题受限，导游派人到展室找到我，说大家已经集合了等我上车去第二个景点“大召寺”，……。我感到遗憾，但也只得随她离开展室去集合地点上大巴。 离开昭君博物院，去大召寺附近吃午饭，然后参观大召寺。这是下车后在马路对面看到的牌坊。 见一赑屃背上驮着的“兴建无量寺牌楼碑记”汉白玉碑。 1987年10月1号由呼和浩特市政府立的大召寺重修碑记。 寺前的奔马鵰像 大召寺介绍：大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依黄教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地区有大范围的影响。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。大召不仅是一处佛教圣地，而且还是一处闻名中外的旅游胜地。辉煌的召庙建筑、珍贵的文物和艺术品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音乐，构成了大召独特的“召庙文化”。席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世达赖的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年），为康熙所赐。该召坐落在呼和浩特旧城玉泉区石头巷北端，坐北向南。大召无量寺斜对面一路之隔，呼和浩特市规模最大寺院中七大召之一的寺庙，呼和浩特市规模最大的寺庙。召庙建筑面积5000平方米。组成中轴线的建筑物是牌楼、山门、过殿、经堂、大殿。大殿采用藏式结构，四壁用彩色琉璃砖包镶，殿前的铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，富有强烈的艺术效果。清朝康熙皇帝御制“平定噶尔丹纪功碑”立于大殿前列。经堂广厦7楹，金碧辉煌。召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。中轴线两侧还建有钟楼、鼓楼、亭、仓、舍等。寺院设施基本齐全。结构布局：大召的平面布置采用汉庙形式，占地面积3万余平方米，其中建筑面积为八千多平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、九间楼、经堂、佛殿等，其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中唯一一座汉、藏结合风格的喇嘛庙，有双层三开间的前殿，后卫经堂和佛殿，在佛堂正中供有一尊2.55米高的银佛像，因此无量寺又称为“银佛寺”，银佛的前面是通天柱，有飞龙盘于其上，在银佛的左右分别是宗喀巴和达赖喇嘛三世、四世的铜像；另外，在大召山门的屋檐下悬有“九边第一泉”的名匾。“九边第一泉”，是指大召前的玉泉井，相传康熙皇帝为平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋路过大召，马蹄踏地，有泉涌出。碑文记载：泉水“其性轻而清，其味甘而美”。大召寺，汉名“无量寺”。大召的建筑物现存有山门、过殿、经堂、九间楼及佛殿等，其中经堂和佛殿紧紧相连在一起，通称为大殿，佛殿内有造像和壁画。那座银佛像经历四百年的苍桑变化，至今仍然保存完好。大召寺院建筑考究，大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建，大殿内供奉有一座银铸释迦牟尼佛像，所以又有“银佛寺”之称。大召内还收藏有众多的文物，是研究蒙古族历史和宗教文化的珍贵资料。清朝顺治皇帝迎达赖五世赴京时，曾歇宿于大召内，后康熙皇帝铸“皇帝万岁”金牌供于大殿银佛之前，大召则被尊为“皇庙”。清康熙年间（公元1662年—1721年），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2．55米的银铸释迦牟尼像。释迦牟尼像前有一对金色木雕巨龙，蟠于木柱之上，作双龙戏珠状。殿前汉白玉方形石座上，有明天启七年（公元1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首仰视，形象别致。大殿内耸立着三尊高大的佛菩萨铸像，殿壁上有描写康熙私访明月楼的巨幅绘画。后面是达赖四世、土默特部蒙古人云丹嘉措和达赖五世的塑像，明清两佛像，木雕两佛像，木雕二龙戏珠，108部《甘珠尔经》，以及铜铸镀金的种的法器、药器等等。经堂门前阶下，有明天启七年（公元1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首扬威，艺水平高超。庭院中有一只清朝铸造的铁香炉，上刻蒙古工匠的姓名。历史沿革：蒙语称“依克召”，意为大庙。明隆庆年间（公元1567年—1572年），土默特蒙古部主阿勒坦汗（明代译作“俺菩”）受封为顺义王后，与夫人三娘子共同主持归化城（呼和浩特前身）和弘慈寺。明万历六年（公元1578年），蒙古土默特部阿勒坦汗迎接西藏达赖三世索南嘉措于青海地方，许愿在呼和浩特将“生灵依庇昭释加牟尼像用宝石金银庄严”，从这时候起便开始兴建大召，第二年建成，万历皇帝赐名“弘慈寺”，因寺中供奉银制释迦牟尼像，亦名“银佛寺”。万历八年（公元1580年）寺成，是呼和浩特最早兴建的寺院。据载，土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久，便决定另建第二座城寺，在明朝宫廷的支持下，万历七年(公元1579年)正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开，寺在城南的路西，第二年即告落成，城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺，即大召寺，城名为归化城，即呼和浩特市旧城。万历十四年（公元1586年），达赖三世索南嘉措来到呼和浩特，亲临大召，主持了银佛“开光法会”，从此大召成为蒙古地区有名的寺院，蒙古各部纷纷派人到呼和浩特顶礼膜拜，请僧取经，如1586 年漠北喀尔喀蒙古所建的额尔召尼召，就是采用呼和浩特大召的图纸。崇祯五年（公元1632年），后金汗皇太极追击蒙古察哈尔部林丹汗到达呼和浩特，后金统治者为了安定蒙古人心，宣布：“归化城格根汗庙（即大召）理宜虔奉，母许拆毁；如有擅敢拆毁，并擅取器物者，我兵即已经此，岂有不再至之理？察出，决不轻贷”（《清太宗宝录》卷十二）。于是呼和浩特的喇嘛们投降了后金。 主持修建大召寺的明代蒙古土默特部落首领《阿拉坦干》雕像。 清康熙皇帝送的菩萨。 清康熙皇帝送的宝盖。 第一个院子里的佛殿 第二个院子里的佛殿 第三个院子里是藏经阁 这个是侧面的一个佛殿 千手观音 弥勒寺 弥勒 大召景观旅游示意图 二龙戏珠玉雕 二龙戏珠玉雕中的一个小玉佛 铜象 铜牛 玉佛殿说明牌 玉佛 菩萨殿 塞外古刹牌坊 大召全景图浮騅 将军勒马雕像 清军井中取水群雕 依照老同学子亨的建议，先参观内蒙古博物馆中的航天馆。高瞻远矚，建立基地 我应二位团友的要求给她俩在火箭旁拍照。 人造卫星 整流罩 发射的火箭及车 双频天线 中国发射的各种火箭 载人舱 航天员的风采 航天员的服装 长征运载火箭一级发动机残骸。 航天服 内蒙古境内神舟飞船运行轨迹示意图 航天器从内蒙古发射，航天员在内蒙古着落。 再铸緷煌 结束语 再参观“远古世界”馆。 恐龙遗体化石 李氏华夏恐龙化石 恐龙蛋化石 恐龙骨架 鹰咀恐龙化石 角龙类恐龙 原角龙骨骼 体长26米的恐龙化石 内蒙古赞格尔龟化石 恐龙骨架 恐龙蛋化石 双齿象化石骨架 结束语。 从内蒙古博物馆出来，我去将军衙暑旧址继续参观。这是“将军衙暑旧址”啤。 远望将军府衙 漠南第一府 绥远城将军府 导览示意图 克蒙额将军手书拓本-“屏藩朔漠”。 将军府衙 大堂 将军坐堂上的篇“泽敷遐迩”。 圣㫖 后院的将军府 安民则惠 将军塑像 将军夫人塑像 客厅 一座将军府，半部青城史 乾隆皇帝像 平定伊犁图 归化城北城门北望城景 绥远城角楼 太平军北伐进军路线图 八旗兵丁 归化城北城门北望城景 八里桥抗击英法联军 张绍曾，李培基，马福祥，傳作义 抗日骑兵发起冲锋 京津沪文化界代表陈波尔等慰问抗战将士 慰问锦旗抗日阵亡将士公墓 傅作义主持公祭仪式 周恩来，马歇尔，张治中三人军调小组 1936年11月朱自清、王达仁、梅眙宝慰问抗日將士 呼市博物馆 呼市图书馆 和老同学舒子亨在“逸家酒店”客房里合影。 我结束在内蒙古的七日㳺后回呼市和老同学舒子亨在“逸家酒店”前合影。 然后离开酒店去呼市机场，搭机飞回长沙。结束在内蒙古的旅游。