《易经》经文行书，及解读（15）37.风火家人卦之经文，（王弼“通行本”下经）

田心易主（赖思敏）

本文已于版权局备案，如需转载、引用部分或全部观点，请注明作者和出处。 《易经-家人》卦经文行书六四爻辞:富家，大吉。 周文王给你讲《易经》第三十七卦:风火家人（上） 《易经》第三十七卦:风火家人经文解读（上） 《风火家人卦解：侯王治家之道》诸位后生，吾乃西伯姬昌。今天吾与尔等讲讲《易经》第三十七卦:风火家人卦。吾赋风火家人卦的主旨是:“论侯王君主的治家之道”，亦即教诲侯王君主要处理好内和外，小家和大家关系一一只有治好了家与国，自身内部兴旺发达了，外部的事就好办了。吾系风火家人卦卦辞：利女贞。是讲君王治家:要先正乎内，内正则外无不正。亦即，侯王君主的治家之道关键在于“要先正乎内”。 昔者圣王治世，先正其家而后正天下。“利女贞”者，非独言妇人之德，实喻君主治国当以“内正”为要。女主内而男主外，此天地之序也；君正其内而国治于外，此王道之基也。吾当年治岐，先整饬宫闱、敦睦宗族，而后百姓从化、诸侯归心——内正则外无不正，此“利女贞”之深意也。初九爻辞：闲有家，悔亡。 “闲”者，防也，如筑垣以护室，设范以齐家。初九居卦之初，如君主治国之始，当知“防患于未然”。昔夏禹治水，不待泛滥而先疏九河；周公制礼，不待乱象而先定彝伦。君若能早修内政、严束百官，使国法如堤防固，则奸邪无由生，悔咎自消亡。此“闲有家”者，乃治家治国之第一要诀也。六二爻辞：无攸遂，在中馈，贞吉。 “遂”者，偏也；“中馈”者，中道之谓也。六二居中得正，如君主治家当持中庸之道。昔尧禅舜，不以亲疏论；舜治天下，不以喜怒断。君若遇争端则不偏不倚，处事务则守中致和，如秤杆居中而能称轻重，如明镜照物而不存私念，自然上下信服，吉无不利。此“在中馈”者，乃维系家国安宁之枢纽也。九三爻辞：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。 “嗃嗃”者，严也；“嘻嘻”者，纵也。九三阳爻居下卦之上，如君主治家当明“严宽之度”。昔周公辅成王，制礼作乐而威严肃穆，虽有管蔡之疑而终定天下；幽王宠褒姒，戏诸侯而荒淫无度，终致犬戎破镐京。治家如治兵，严则纲纪立，纵则法度弛——一时之“悔厉”，终胜长久之“终吝”也。 诸位后生，老夫今天与尔等先讲风火家人卦的主旨、卦辞，以及初九、六二、九三爻辞所蕴涵的人生道理与“王官之学” 的智慧。下次再接着讲风火家人卦六四、九五、上九爻辞的寓意。 后生们，吾观风火家人卦卦象:上巽风、下离火，风自火出，如教化自内而外也。火在下则室暖，内正则家宁；风在上则气通，外和则国治。吾作此卦时，见夏商之亡，多由内不修、家不治——桀宠妹喜而丧邦，纣嬖妲己而亡国，皆忘“内正”之要也。 故吾寄望于后世君主：治天下者，先治其家；治其家者，先正其内。内正则“闲有家”，中守则“无攸遂”，严宽得宜则“嗃嗃”不吝，富民强本则“富家”大吉，亲民如子则“假有家”无虞，信威并施则“终吉”可待。此非独君主之学，亦为人处世之理:——修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下，古今一也。愿汝等记取：家安则国宁，内和则外顺，此风火家人卦之真意也。 周文王给你讲《易经》第三十七卦:风火家人（下） 《易经》第三十七卦:风火家人经文解读（下） 《风火家人卦解：侯王治家之道》诸位后生，吾乃西伯姬昌。今天吾与尔等讲讲《易经》第三十七卦:风火家人卦。吾赋风火家人卦的主旨是:“论侯王君主的治家之道”，亦即教诲侯王君主要处理好内和外，小家和大家关系一一只有治好了家与国，自身内部兴旺发达了，外部的事就好办了。吾系风火家人卦卦辞：利女贞。是讲君王治家:要先正乎内，内正则外无不正。亦即，侯王君主的治家之道关键在于“要先正乎内”。 昔者圣王治世，先正其家而后正天下。“利女贞”者，非独言妇人之德，实喻君主治国当以“内正”为要。女主内而男主外，此天地之序也；君正其内而国治于外，此王道之基也。吾当年治岐，先整饬宫闱、敦睦宗族，而后百姓从化、诸侯归心——内正则外无不正，此“利女贞”之深意也。 后生们，老夫今天为尔等继续讲解风火家人卦的六四、九五、上六爻辞所蕴涵的人生道理和“王官之学”智慧。六四爻辞：富家，大吉。 “富家”者，非独积财，乃使家室殷实、百姓安乐也。六四承上启下，如君主当以“富民”为急务。昔管仲相齐，通货积财而民不困；李悝治魏，尽地力之教而仓廪实。君若能轻徭薄赋、劝农兴商，使国库有馀而民皆有蓄，则家自富、国自强，此“大吉”之根本也。九五爻辞：王假有家，勿恤，吉。 “假”者，远也；“王假有家”者，君离朝廷远“小家”而亲百姓之“大家”也。九五居卦之尊，如君主当知“亲民”之要。昔商汤巡狩，见民有饥者则罪己；汉文亲耕，闻民有寒者则减服。君若能离朝堂之高，入闾巷之深，知民之苦、察民之愿，则民心归之如流水，何忧天下不治？此“勿恤”者，乃上下同心之效也。上九爻辞：有孚威如，终吉。 “孚”者，信也；“威如”者，敬也。上九居卦之终，如君主治家当兼“诚信”与“威严”。昔齐桓任管仲，信之不疑而霸业成；孔明治蜀，法纪严明而邦域安。无孚则民不信，无威则法不行——诚信如春风化雨，威严如秋霜肃物，二者相济，家可长久，国可永宁，此“终吉”之归也。 后生们，吾观风火家人卦卦象:上巽风、下离火，风自火出，如教化自内而外也。火在下则室暖，内正则家宁；风在上则气通，外和则国治。吾作此卦时，见夏商之亡，多由内不修、家不治——桀宠妹喜而丧邦，纣嬖妲己而亡国，皆忘“内正”之要也。 故吾寄望于后世君主：治天下者，先治其家；治其家者，先正其内。内正则“闲有家”，中守则“无攸遂”，严宽得宜则“嗃嗃”不吝，富民强本则“富家”大吉，亲民如子则“假有家”无虞，信威并施则“终吉”可待。此非独君主之学，亦为人处世之理:——修身而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下，古今一也。愿汝等记取：家安则国宁，内和则外顺，此风火家人卦之真意也。 经典是民族的文化基因经典是思想的源头活水 《易经》之“易”是统摄物质世界的最高原理和法则，是中国哲学中的第一个本体范畴。以“易”为最高范畴所形成的六十四卦的认知系统，则是中华民族认识和把握世界的第一个思想模式。 孙熙国 北京大学教授、博导 国际易学联合会会长《易经旨归:载道敬天厚德爱人》 赖思敏著（九州出版社） 　　当你真正翻开这部被誉为“群经之首”的文化瑰宝，便会惊觉:《易经》64卦恰似64部人生剧本，早已将现代人的焦虑、迷茫与抉择困境写尽写透。《易经旨归:载道敬天厚德爱人》 赖思敏著九州出版社 顺易者可兴，悖易者必亡。这是放之四海而皆准的中国智慧。 中华民族有五千年文明史，古圣先贤给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而吸取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。因为先秦诸子的哲学辩论，“皆务为治也”，即都是围绕着如何修身持家安邦治国平天下而展开的，他们思考的问题和提出的应对之策，对今人也有启发和借鉴意义。 中国社会科学院学部委员 中国哲学史学会名誉会长 方克立 《易经旨归:载道敬天厚德爱人》 赖思敏著（九州出版社）