《师者如炬》（散文诗/原创）

欧也

欧阳贞冰 | 师者如炬 师者如炬 ----写在中国第41个教师节之际 题记：火炬的意义，从不是烈焰灼人，而是暗夜里牵住迷途者的手，是寒冬里焐热冻僵的信念。师者便是这样的持炬人：课堂上，粉笔灰落满肩头时，仍把晦涩的知识点拆成星光，替我们点亮通往未知的路；困惑时，他们蹲下身与我们平视，把“不懂也没关系”的温柔，揉进每一次耐心的讲解里；甚至当我们跌进低谷，他们递来的也不只是鼓励，而是把自己走过的路、见过的光，酿成“你也可以”的底气，让我们敢重新站起，朝着光亮走！他们的火炬从不只照当下，更在传递星火：把文明的脉络、做人的温度、探索的勇气，一点一点递到我们掌心，让我们从“被照亮者”，慢慢长成能为别人举炬的人。这便是师者----以己为火，燃烧一生，照亮世人，照亮世界。 孔子.杏林语 晨雾漫过曲阜的土坡，杏树的枝桠缀满新绿。 你拄着杖，从巷口走来。 你的身后三三两两跟着几个弟子： 有居陋巷的颜回。 有善经商的子贡。 有性鲁莽的子路。 没有高墙，没有匾额，一块青石就是讲台，一卷竹简就是教材。 “仁者爱人”，你说这话时，风正拂过杏叶，沙沙声像无数人在点头。子路问“如何为政”，你答“先之劳之”；冉有问“如何致富”，你说“节用而爱人”。你从不说“这个不能学，那个不能学”，只说“来，我们聊聊”。陈蔡绝粮的日子里，你弹琴，弟子们围坐，饿肚子却仍然在论“仁”与“礼”。你分明在告诉弟子，知识不是锦衣玉食，而是困顿时仍能挺直的脊梁！ 后来你走了，杏树却越长越茂。2000多年后，仍有人在树下静坐，听风里传来你的声音：“有教无类”。这四个字，比任何石碑都坚硬，比任何星辰都明亮。 孟子.稷下乐 稷下学宫的银杏落了满地金，你盘腿坐在落叶上，弟子们围着你，手里的竹简还带着墨香。有人问“人性本善，为何有人为恶？”你拾起一片银杏叶，说“牛山之木，若常伐之，亦会荒芜；人性之善，若失养之，亦会蒙尘”。你讲“性善论”，并非空谈道理，而是要教弟子“养吾浩然之气”呀！ 你想起年少时，母亲三迁居所，从墓地旁到市集边，再到学宫附近，只为让你染一身“向学之气”。如今你教弟子，也重“环境育人”：讲“仁政”，就带他们去田间看农夫耕作，说“民为贵，社稷次之，君为轻”；论“义利”，就举商汤、文王的例子，教他们“舍生取义”不是傻，而是读书人该有的风骨！ 有弟子问“教书育人，何为乐”？你笑着拢了拢衣襟：“得天下英才而教育之，三乐也”。风卷着银杏叶落在竹简上，你的话像一粒种子，埋进了弟子心里，后来长成了遍布天下的“仁政”思想，因为你觉得教育的快乐，是看着自己的思想，能让世界变好一点。 韩愈.古道说 长安的古道落了霜，你裹紧衣袍，提笔写下“师者，所以传道受业解惑也”。墨汁晕开时，你想起国子监里的学生：有寒门子弟攥着衣角不敢提问，有世家公子翘着二郎腿不听讲。你拍着案说：“道之所存，师之所存也”，管他出身如何，管他官阶高低，愿学，我就教！ 你讲“业精于勤”，自己先做表率。天不亮就到国子监，油灯下批改课业。学生有惑，你哪怕饭不吃，也要讲透。李翱初来时，写的文章空洞无物，你不批评，只带他去看长安的市井：看挑夫扛着货赶路，看工匠举着锤打铁。边看边说，“文要载道，道就在生活里”。后来，李翱的文章有了筋骨，你逢人便夸“这才是读书人该有的样子”！ 风卷着你的文章，飞过古道。 雪裹着你的思想，飘过江河。 后来的人读《师说》，总想起那个在霜天里执笔的身影。他们都知道你不是要做什么圣人，你只是怕“师道”断了，怕后来人再也找不到问路的人。 朱熹.书院风 白鹿洞的溪水绕着书院流。 你站在廊下，看弟子们捧着书，在松影里诵读。 没有科举的功利。 没有官场的浮躁。 只有“格物致知”的安静。 你一边说“今日格一物，明日格一物”，一边带他们去看山上的竹： 看竹笋破土。 看竹叶经霜。 看竹节挺拔。 你指着竹说，“这就是理，万物皆有本心，学问就是找见本心”。 有学生问“如何做人”？你不讲大道理，只拿《白鹿洞书院揭示》给他们看：“父子有亲，君臣有义”，字字都是平常事。傍晚时，你和弟子们围坐石桌，煮上茶，聊“仁”与“礼”，聊百姓的收成，聊天下的太平。 溪水潺潺，松风阵阵。 你分明在言传身教：学问不是装在书里，放在架上，拿在手中，而是融在茶里，飘在风里，落在心里。 陶行知.田野歌 晓庄的田埂上，你穿着布鞋，裤腿沾着泥，和学生一起拔草。太阳晒得额头冒汗，你却笑着说：“这就是教材”。农民的稻子生了虫，你带着学生蹲在田里，翻土，找虫，查书，最后教农民撒石灰。学生们说，这比在课堂里读10本书还管用。 你住的草房，总有人来敲门。有学生没钱交学费，你说“先住着，学费不急”；有农民来问识字，你就教他写“田”、“禾”、“家”。你说“生活即教育”，所以课堂在田间，在农舍，在百姓的需求里。有一次，学生们办的夜校没人来，你不恼，只说“我们去请”，便提着灯笼，挨家挨户叫人：“来学认字吧，认了字，能看报，能记账”。 晓庄的草房后来拆了，田埂却还在。有人走过田埂，便会想起你。人们知道，你不是在“教书”，而是在“教人活”，教普通人，也能凭着知识把日子过出光亮呀！ 竺可桢.西迁路 遵义的石板路沾着雨，你拄着木棍走在队伍前，裤脚卷到膝盖的浙大师生挑着书箱和仪器紧跟在后。抗战的炮火毁了校舍，你说“学校不能散，读书不能停”。于是带着师生从杭州西迁，走了2000多里，把课堂安在了破旧的寺庙和农家的院落里。 你教气象学，没有实验室，就带着学生看云识天气，在石板上画气压图；你讲“求是”精神，就自己先做榜样，夜里批改作业，油灯熏黑了指尖；学生没饭吃，你把自己的口粮省出来。有学生问“国难当头，读书有何用”？你站在山岗上，指着远方说：“今日读书，是为了明日能造枪炮、兴实业，让国家不再受欺负，这就是‘求是’的本分！” 后来，这条西迁的路成了“文军长征”的丰碑。 后来，你培养的学生有的成了气象学家，有的成了工程师。 后来，人们终于懂了：只要教育的火种不灭，再难的路也能照亮，再冷的夜也能暖透！ 钱学森.星光照 实验室的灯又亮到深夜。 你戴着眼镜，在图纸上画着导弹的轨迹。身后的学生探头看，你回头笑着说：“来，我们讨论讨论这个制导问题”。你拿起模型，一边拆一边说：“学问不是死的，是要用来解决问题的。外国人能搞的，中国人也能搞！” 带学生去试验场，风沙吹得睁不开眼，你却指着远方说：“我们的导弹会在那里升空的！”有学生在计算时出了错，你不恼，只说“再算一遍，想想哪里漏了？”你教他们“大成智慧”，不是教他们做“书呆子”，而是教他们做“能驾驭全局的人”。 “两弹一星”升空时，你站在人群里，看着烟花般的光芒对身边的学生讲：“教育不是培养听话的人，而是培养能扛事的人！” 如今，星空依然，你的话还常在学生们的耳边回响。 于漪.黑板韵 教室的黑板擦得发亮，你握着粉笔，写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。阳光透过窗户，落在你鬓角的白发上，也落在学生的脸上。你不着急讲课文，只先问“你们见过岳阳楼吗？”有人摇头，你就讲洞庭湖的水，讲范仲淹的愁，讲“忧乐”二字里的家国。 讲《孔乙己》时，你的声音轻了下来：“他穿长衫，站着喝酒，是想保留一点读书人的体面啊。”学生们一下子就安静了，有人眼里还泛起了泪花。看来，文字不仅仅是符号，它还能触摸到人心的温度呀！ 课后，你找学生谈心，有人说“我就怕写作文呢！”你笑着告诉他：“别怕，你只管把心里的话写出来，就是好文章”。 退休之后，你却依然在写，依然在说。你的书摊开在青年教师的办公桌上，你的话留在学生们的心里。有人成了语文老师，站在黑板前，也学着你的样子，讲“文”，也讲“人”。他们已深深懂得，教师的光，是能传下去的，就像黑板上的字，擦了又写，写了又擦，却永远留在心里…… 写在乙巳年第41个教师节来临之际 以炬为脉：串起千年教育星火 ----散文诗《师者如炬》简评 散文诗《师者如炬》最动人之处是用孔子、孟子、韩愈、朱熹、陶行知、竺可桢、钱学森、于漪8位师者的教育实践，为“火炬”这一隐喻注入了千年不熄的历史厚度，让师者之光不再是零散的微光，而是一条贯通古今的星火长河。 散文诗中的师者群像，每一位都是一簇独特的“火炬”：孔子以“有教无类”打破阶层壁垒，让知识之光照进平民；孟子秉持“得天下英才而教育之”的热忱，点燃学子的理想火种；韩愈以“传道授业解惑”为纲，为师者的使命立下清晰坐标；朱熹主张“格物致知”，引导学子在探究中点亮认知之光。这四位古代先贤的教育思想，如同火炬的初始火种，为中国教育筑牢了精神根基。 而现代以来的四位师者，则让“火炬”有了更贴合时代的温度与亮度：陶行知践行“生活即教育”，把知识火炬从课堂递到了田间地头，让教育扎根现实土壤；竺可桢以科学精神为芯，在传授学识时融入家国情怀，让火炬兼具理性与担当；钱学森倡导“大成智慧”教育，力求培养能突破创新的栋梁，让火炬照亮科技强国之路；于漪深耕语文教育，以“立德树人”为魂，让文字背后的人文之光温暖学子心灵。 这篇散文诗的高明之处不在于简单罗列8位师者的事迹，而在于串联起他们的教育内核：从“有教无类”到“立德树人”，从“格物致知”到“大成智慧”，师者的“火炬”虽因时代而变亮的方式不同，却始终守着“照亮他人”的初心。当文中将8位师者的精神一脉相承下来，我们才真正懂得了师者如炬的深意：这火炬从春秋燃到当代，不是某个人的独光，而是一代代师者薪火相传的集体光芒，正是这束光，照亮了中国教育千年前行的路。（作者：八分山人）