<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养未来新儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》第十五篇卫灵公篇第二十一章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天让我们一起分享《论语》第十五篇卫灵公篇第二十一章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block">子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”</p><p class="ql-block">这句话翻译过来是这样。</p><p class="ql-block">孔子说：“君子从自己身上找原因，小人总是埋怨别人。”</p><p class="ql-block">“君子求诸己，小人求诸人”与本篇上两章“君子病无能焉，不病人之不己知也”“君子疾没世而名不称焉”其意义同出一辙，寓意类似，都是表达君子向内求的修养观。</p><p class="ql-block">曾子曾说过（出自《荀子.法文》）：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷( hé)怨人，怨人者穷，怨天者无识，失之己而反诸人，岂不亦迂哉？”其大意是：与人交友却得不到对方的喜爱，一定是我缺乏仁爱；与人交往而得不到对方的尊敬，一定是我没有敬重别人；待人接物而得不到信任，一定是我没有信用。三者的原因都在自己身上，怎么能埋怨别人呢？过失在于自己却反而责备他人，岂不是太愚蠢了吗？曾子说的太好了！窃以为，尚若人们能如此常思己过，即使不是修道之人，也已在道中了。</p><p class="ql-block">南宋大儒朱熹在《集注》中说：“君子无不反求诸己，小人反是。此君子小人所以分也。”意思是，君子无不是从自己身上找原因，小人无不是推卸责任，此乃君子与小人的分水岭。朱熹接着又说：“君子虽不病人之不己知，然亦疾没世而名不称也。虽疾没世而名不称，然所以求者，亦反诸己而已。小人求诸人，故违道于誉，无所不至。三者文不相蒙，而义实相足。亦记言者之意。”意思是，君子虽然不忧虑别人不知道自己，但忧虑名不符实；既然忧虑名不符实，所以要追求名符其实，就是反省自己。而小人不同，总是埋怨别人，所以小人违背道去荣誉自己，什么事情都做得出来。这里说的“三者”，指的是本篇三章：“君子病无能焉，不病人之不己知也”“君子疾没世而名不称焉”“君子求诸己，小人求诸人”，这三章虽然不属于同一个章节，但意义类同。</p><p class="ql-block">说到这里，不由想起《论语》开篇第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎”，其意思是说，别人不知道不理解自己也不生气，不也是君子行为吗？窃以为，“君子求诸己，小人求诸人”是“人不知而不愠不亦君子乎”的外延与补充，包括“君子病无能焉，小人病人之不己知也”“君子疾没世而名不称焉”也是“人不知而不愠不亦君子乎”的外延与补充。</p><p class="ql-block">孔子在《论语.宪问》还说过：“古之学者为己，今之学者为人”，意思是，古时的学者学习是为了改进自己，今天的学者学习是为了装饰自己，给别人看。窃以为，君子终身学习是“为己之学”而不是“为人之学”，学习惟有一个目的，乃修养自己的道德品质，改进自己，提升自己，使自己活得像一个君子，而没有其他任何目的。如果能做到这样的话，还会担心别人不知道不理解自己吗？还会怨天尤人吗？还会不快乐吗？人生还会有其他方式比这个更有意义的吗？因此，一部《论语》，与其说是一部治理天下的书，倒不如说是一部使其人生快乐的书。有道是：凡是求名逐利者，不可以成就快乐人生；所以啊，自古有“耕读世家”快活似神仙之说。</p> <p class="ql-block">何谓做人呢？窃以为，做人就是做一个真正（大写）的人。何谓真正（大写）的人？真正（大写）的人就是做一个大人而不是小人。何谓大人？大人就是君子，犹如教员所说，大人就是具有高尚道德的人，就是脱离了低级趣味的人，就是毫不利己专门利人的人。试想：如果是具备此等品德的人做官，社会是什么样子？有道是“官德如风，百姓如墙上的草随风倒”，故有什么样子的官风就有什么样子社会风气。因此，《论语》是培养大人之书，而大人不一定是官，但官必须是大人。抑或说，做官必须要学《论语》，学《论语》不一定去做官。</p><p class="ql-block">有道是“仕而优则学”，为官者一定要腾出时间学习经典文献；有道是“商而优则学”，为商者也必须腾出时间学习经典文献。这是为什么？道理很简单，为官者与权力打交道，为商者与金钱打交道，如果没有高尚的品德为根本，权力与金钱如同“魔鬼”会把人引入万丈深渊。一些企业家不是热衷于讲“利他模式”吗？鄙以为，凡企业家没有成为“大人”之前，推行所谓的“利他模式”，莫不是“挂羊头卖狗肉”，抑或说“德不配位”，其结果一定是鲜不及矣，没有一个逃脱非善终之结局。这就是鄙人这些年大力推行中华新儒商之道的原因。窃以为，未来中国企业家必须要学《论语》，以培养自己的道德，铸魂强基，塑大人品格，如此才可避免“灾祸”缠身，使其善终矣。</p><p class="ql-block">好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2025.9.4 亥时</p> <p class="ql-block">何谓做人呢？窃以为，做人就是做一个真正（大写）的人。何谓真正（大写）的人？真正（大写）的人就是做一个大人而不是小人。何谓大人？大人就是君子，犹如教员所说，大人就是具有高尚道德的人，就是脱离了低级趣味的人，就是毫不利己专门利人的人。试想：如果是具备此等品德的人做官，社会是什么样子？有道是“官德如风，百姓如墙上的草随风倒”，故有什么样子的官风就有什么样子社会风气。因此，《论语》是培养大人之书，而大人不一定是官，但官必须是大人。抑或说，做官必须要学《论语》，学《论语》不一定去做官。</p><p class="ql-block">有道是“仕而优则学”，为官者一定要腾出时间学习经典文献；有道是“商而优则学”，为商者也必须腾出时间学习经典文献。这是为什么？道理很简单，为官者与权力打交道，为商者与金钱打交道，如果没有高尚的品德为根本，权力与金钱如同“魔鬼”会把人引入万丈深渊。一些企业家不是热衷于讲“利他模式”吗？鄙以为，凡企业家没有成为“大人”之前，推行所谓的“利他模式”，莫不是“挂羊头卖狗肉”，抑或说“德不配位”，其结果一定是鲜不及矣，没有一个逃脱非善终之结局。这就是鄙人这些年大力推行中华新儒商之道的原因。窃以为，未来中国企业家必须要学《论语》，以培养自己的道德，铸魂强基，塑大人品格，如此才可避免“灾祸”缠身，使其善终矣。</p><p class="ql-block">好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！</p><p class="ql-block">——写于《万子私塾》武汉 2025.9.4 亥时</p>