朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一源于远古星宿崇拜是代表炎帝与南方七宿的南方之神于八卦为离于五行主火

邹峰-健康食品生活服务提供商

朱雀，是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆。

南方神兽朱雀就是鸟的外形。南方属火，朱雀等鸟的图腾在古代神话中往往属于太阳崇拜。

朱雀凌空，玉虚昆仑凌翅巡回九洲山河，焱火吐珠，霞光万道直冲九霄天际，人间皆庆，祥瑞光明。

光明佐使，三味真火，🔥 ‌神话本源：光明与重生的火之图腾‌。

‌五行神兽象征‌朱雀为天之四灵之一，代表南方火神，其火焰象征夏季生机与光明能量。在远古传说中，朱雀以凤凰形态翱翔天际，火焰尾迹可驱散黑暗（如击败北方巫师的典故），寓意破除邪祟、守护人间安宁。（朱雀只有其一，凤凰乃朱雀血魄淬化而成雄为凤雌为凰）

‌炎帝血脉传承‌朱雀被视为炎帝之女，继承火神之力，其火焰兼具毁灭与治愈的双重性——既能焚尽灾厄，亦可温暖众生。民间为其建庙供奉，强化了“火德庇佑”的信仰

🌟 朱雀之火不仅是神话符号，更是贯通天地人的能量密码——保持心火温暖而不炽烈，方能照见生命的光明通途。

阴邪鬼祟，邪魔外道，其光所至，魂飞魄散。

南方主神，其元魂在火神炎帝之所幻化成不死鸟，鹏翔展翅，近驶万里之遥。凤凰涅槃，浴火重生，神鸟开篇惊鸿巨作，其始泱泱，其出弥远。

朱雀在中国历史长河中磅礴的神话笔触，塑造了极具神性的“神鸟”形象，核心围绕南方火神系神鸟”的神威与起源**展开，可拆解为两大核心意象：

1. 神鸟的“守护与威慑力”

以“朱雀凌空、焱火吐珠”定调，赋予神鸟“光明佐使”的使命——其火光所及，能驱散“阴邪鬼祟、邪魔外道”，守护“人间皆安”，凸显其“以光明镇邪恶”的神性职能。

2. 神鸟的“起源与重生力”

点明神鸟渊源：由南方主神的元魂，在火神炎帝之处幻化为“不死鸟”；既拥有“鹏翔展翅、近驶万里”的磅礴行动力，更承载“凤凰涅槃、浴火重生”的核心特质。最终以“神鸟开篇惊鸿巨作，其始泱泱，其出弥远”收束，强调这一神鸟形象的“开端之宏大、影响之深远”。

整体以“火”为脉络，串联起朱雀、不死鸟、凤凰的意象，既显神话的厚重感，也传递出“光明、重生、宏大开篇”的象征意义。

西周早期，记载朱雀形象的文物出土，只有苍龙、白虎、朱雀、神鹿四象，四象中“玄武”一象还未成型。

春秋时期，《诗经・大雅・卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

丹凤其身覆火，终生不熄，拥有旺盛的生命力，以其形赋其神，为盛世注入无限气韵，给人间带来祥瑞灵气，寓有完美，吉祥涵意。

战国时期，随县出土的曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与四象的名称，朱雀等四象之名在列。《楚辞》中云： “飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”《楚辞补注》中道： “言己吸天元气得道真，即朱雀神鸟为我先导。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风众鸟偃服也。”

汉朝时期，谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。

并认为青龙、白虎、朱雀、玄武合力创造了世界，是天地之主，维系乾坤。但也有朱雀之气腾而为天，朱雀之质降而成地，朱雀单独创世的记载。西汉时，《淮南子》中的五兽之一，即天之四灵与黄龙，又称天官五兽。

在汉代《论衡》一书中，凤凰更是被认为是星神朱雀之精流溢所化4

。汉代《论衡》中又有记载，“东方木也，其星苍龙也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鸟也。 北方水也，其星玄武也。四星之精，降生四兽，含血之虫以四兽为长”。

东汉时期，《风俗通义》卷六：“南方朱雀，为乐之本也，五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。上广下狭，尊卑之象也。中翅八寸，象八风。腰广四寸，象四时。轸圆象阴阳转而不穷也。”

东晋时期，葛洪《神仙传》：“我行青龙，彼行白虎，彼前朱雀，我后玄武，不死之道也。”

唐朝时期，在正统道藏收录的《混元八景真经》中还有着这样的记载：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”

无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中的《云笈七签》，也有相似的记载。

唐末至宋初，陵光神君是道教把四象人格化之后对朱雀的称谓。《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》：“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文”。《千金翼方》卷第三十：“身形之中，非汝所处，形中五部各有所主，肝为青龙，肺为白虎，心为朱雀，肾为玄武，脾为中府。”

五代时期，《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀七宿为：“南方三炁之天、火官之府、赤帝之宫，荧惑火德，井鬼柳星张翼轸宿朱雀之神”。

北宋时期，《云笈七签》记载：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 （卷内除已注说外，余并取宜装） 青龙者，东方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火。剖液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质降而为地，所以为大丹之本也......玄武者，北方壬癸水.如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也。”

明朝时期，《少谷集》记载：南方朱雀七宿，天之南陆也。认为朱雀本质是南方天穹。而在《古文参同契集解》一书中所云“文昌为太微主星，即魁中戴筐六星，号南极统星，为人身，朱雀之神，录人长生之籍”也可见一斑。

朱雀在中国传统文化中所代表的人文精神和内涵。

朱雀，又称“朱鸟”，与青龙、白虎、玄武并称为“四象”或“四灵”，是代表南方的神兽。它绝非一只普通的红色鸟儿，其背后蕴含着极其丰富和深刻的哲学思想、价值观念与人文精神。

以下是其核心人文精神与内涵的概括：

1. 光明、炎上与活力的精神（五行之火）

朱雀对应五行中的“火”，代表夏季、炎热和光明。

· 人文象征：这象征着生命的活力、蓬勃的朝气与创造的激情。如同火焰向上燃烧，朱雀代表了积极向上、奋发有为的人生态度。它鼓励人们热情地投入生活和工作，散发自己的光与热，为社会带来温暖和能量。

· 文化体现：在古代，南方是阳光最充沛的方向，因此朱雀也象征着文明、开化和昌盛。帝王宫殿和都城的南门常以朱雀命名（如唐代长安的朱雀大街），寓意国家沐浴在光明与繁荣之中。

2. 高尚品德与君子之风（礼与德）

在儒家思想体系中，四象与德行相匹配。朱雀所对应的“火”被赋予了“礼”的德性。

· 人文象征：火焰的外形是尖的，但其热度是温暖人的；礼仪也有严格的形制，但其本质是仁爱和尊重。因此，朱雀象征着明礼、守序、有节操的高尚品德。它代表了一种由内而外散发出的、能温暖和照亮他人的君子人格。

· 文化体现：古代官员的礼服、官署的纹饰常使用朱雀或类似的瑞鸟图案，象征着为官者应秉持有礼有节、光明磊落的德行。

3. 涅槃重生与不朽的生命精神（永生与转化）

朱雀与西方的凤凰在形象和内涵上后来有融合的趋势，都具有“涅槃重生”的特性。

· 人文象征：这代表了中华民族对生命不朽、逆境重生的深刻理解和永恒追求。它象征着即使在最艰难的困境（烈火）中，也能孕育新的希望，实现蜕变与升华。这是一种极其乐观和坚韧的精神，鼓励人们在失败中学习，在挫折中站起来，不断超越自我。

· 文化体现：这一意象常见于文学、艺术作品中，用于赞美那些历经磨难而意志更坚的英雄或伟人。

4. 指引与守护的祥瑞精神（吉祥与和平）

作为“四灵”之一，朱雀自先秦时代起就是代表祥瑞的神鸟。

· 人文象征：它的出现预示着天下太平、国运昌隆、君子当道。因此，它象征着吉祥、安宁与美好的愿景。同时，作为南方的守护神，它也扮演着指引者和保护者的角色，为人们指引方向，驱邪避害。

· 文化体现：在古代星宿学中，朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）在天空的排列被想象成一只飞翔的朱鸟，守护着南方的天空。其形象广泛用于建筑、雕塑、绘画中，起到镇守和祈福的作用。

5. 阴阳调和与宇宙秩序的哲学观（天人合一）

朱雀并非独立存在，它是中国古代“天人合一”宇宙观的重要组成部分。

· 人文象征：朱雀（南方、火）与玄武（北方、水）、青龙（东方、木）、白虎（西方、金）共同构成了一个相生相克、动态平衡的宇宙模型。这体现了中国人追求平衡、和谐与秩序的核心哲学思想。朱雀的存在提醒人们，个体是宏大宇宙秩序的一部分，人的行为应与自然规律相协调。

· 文化体现：这一思想体现在城市规划、风水布局、中医养生等方方面面。一个理想的环境，必须四象完备，五行调和，才能达到和谐昌盛的状态。

总结

总而言之，朱雀的人文精神是一个多层次的、积极向上的体系：

· 对个人：它倡导一种热情洋溢、品德高尚、坚韧不拔的理想人格。

· 对社会：它寄托了对文明昌盛、礼序井然、和平吉祥的理想社会的向往。

· 对宇宙：它体现了追求和谐、尊重规律、天人合一的终极哲学思考。

因此，朱雀不仅仅是神话中的一只神鸟，更是中华民族精神世界的一个重要文化符号，承载着古人对于生命、道德、社会和宇宙的深刻思考与美好期望。

左青龙属木东方颜色（绿色/青色）春季智慧和新生）代表泰山祭奠，右白虎属金颜色（西方）西域辽阔无垠博大精深，秋季代表收获，前朱雀颜色（红或者赤）南方属代表（中国最开放包容的广东财政和科技）夏季代表成长守护希望，后玄武颜色黑北方属深邃冷🥶俊，北府城坻，代表冬季寒冷休眠和沉寂。

​守中宫黄龙在天，颜色黄色金色，属土（逐鹿中原）面南背北，天子守国门（北京帝都）气宇轩昂，文化，博大精深政治开明包容，君子如玉，其曰人皇。

黄宗羲“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公”。