珍藏大阅兵

难忘阿里（关军）

今天是抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利纪念日。九三大阅兵直播节目越看越激动！不由的想起四十多年前在军校我们班担任阅兵仪式标兵任务……。

做为一名曾经的军人，为祖国繁荣昌盛而骄傲，为军队的强大而自豪。

大阅兵直播节目截屏珍藏起来。中国人民铭记历史，有能力与爱好和平的世界人民共同发展，坚决捍卫用鲜血和生命换来的和平、幸福生活。

——难忘阿里（关军）

225年9月3日于街子古镇

1981年在军校担任阅兵仪式标兵任务。

2019年16岁的武汉刘天羽同学观建国七十周年大阅兵赋的一首诗，表达出了亿万人的心声。今天看九三大阅兵用这首诗表达心情恰如其分：

七十华诞阅兵赋

刘天羽

泱泱华夏，浩浩千秋。

于以求之？旸谷之东。

山其何辉，韫卞和之美玉；

川其何媚，怀随侯之明珠。

彼美人兮，高珠峰以为冠兮，

踏台、琼以为屐；

配太华以为刀兮，

长四渎以为佩。

神采奕矣，

既御鲲鹏而咏江离，

又乘扶摇以上青云；

形貌昳矣，

方植黄竹而哀悲歌，

又望松柏以明昭志。

其才若何？

屈子离骚，相如辞赋，

李杜诗歌，元白文章，

不能一一尽数。

其情若何？

潇湘泪竹，首阳采薇，

啼鹃望帝，化碧苌弘，

无可件件道来。

长安月下，万户捣衣砧声促；

大散关外，三尺盐雪下将来。

春闺梦，勿梦无定河边骨；

君莫笑，休笑沙场醉卧人。

惶恐滩头，一片磁针尽南指；

黄金台上，提携玉龙为君死。

天下兴亡，匹夫低咏周黍离；

虽千万人，将军高唱秦无衣。

七十华诞，逢迎古稀。

京华非梦，梦无此欢。

雷惊天上人，阿母压低窗台蕊；

步震地下魂，阎罗截断黄泉水。

龙腾虎跃，国人气势如虹；

凤翥鹰翔，国器搏击长空。

投鞭断流，何海不填？

绵绵瓜瓞，何山不移？

既承古志，更唱新声。

居竹食肉，为生民立命；

金砖丝路，济盛世繁昌。

虽言荣荣，更言忧忧。

归子不安，虎狼眈眈。

豺之婪婪，狐之计奸，

九州内外，人言可畏。

裨阙补漏，今人之任重；

固本安邦，来者之道远。

安能银鞍鞯而醉良辰？

必将振长策以定妖乱！

寰宇一白雄鸡唱，

拿云系日少年心。

昂扬高歌兮，无用千金市骨；

学成文武兮，自将货与中华。

幸哉！生于此地，来自此方。

如月之恒，如日之升。

如涅槃之凤，不倦不怔。

如松柏之茂，无不尔或承。

捧袂长揖，一杯恭祝：

七星贯断嫦娥死，

三生同听一楼钟。

【译文】

泱泱华夏，浩浩千秋。于以求之？旸谷之东。山其何辉，韫卞和之美玉；川其何媚，怀随侯之明珠。彼美人兮，高珠峰以为冠兮，踏台、琼以为屐；配太华以为刀兮，长四渎以为佩。神采奕矣，既御鲲鹏而咏江离，又乘扶摇以上青云；形貌昳矣，方植黄竹而哀悲歌，又望松柏以明昭志。

气势雄壮辽阔的的华夏大地，（成语，泱泱大国）浩浩荡荡，已经绵延千年的历史了。/在哪里寻找她？（《国风·邶风·击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。）/太阳从东方升起。（古书上、传说中指日出的地方,亦作“汤谷”.古人传说太阳早晨从东方的“旸谷”出发,晚上落入西方的“禺谷”.一天之内,从东端,中经天穹,进入西极,有几十万里路程.旸,日出.据《列子·汤问》：“夸父不自量,欲追日影,逐之于隅谷之际.”夸父渴死之地应为隅谷.隅谷,日落之地.）/大山是多么的光辉熠熠，蕴藏了卞和所发现的美玉。（《韩非子·和氏》记载，卞和于楚山（今湖北荆山）上伐薪偶尔得一璞玉，先后献于楚厉王、楚武王，却遭楚厉王、楚武王分别给予膑刑惩罚，后“泣玉”于荆山之下，始得楚文王识宝，琢成举世闻名的“和氏璧”。留有“卞和献璧”“卞和泣玉”等故事。）河流是多么的明媚娇丽，包含着随侯所得的明珠。（传说随国的君主随侯在一次出游途中看见一条受伤的大蛇在路旁痛苦万分，随侯心生恻隐，令人给蛇敷药包扎，放归草丛。这条大蛇痊愈后衔一颗夜明珠来到随侯住处，说：“我乃龙王之子，感君救命之恩，特来报德。”这就是被称作“灵蛇之珠”的随侯珠。）/你是一个多么美丽的祖国啊，以高高的珠穆朗玛峰为帽子，脚蹬台湾和海南岛两只木鞋；腰佩华山以为刀，长江、黄河、淮河、济水四水为玉佩。/祖国万里河山，神采奕奕，既能抵御鲲鹏猛兽的袭击而且能吟咏屈原的香草高洁，又能扶摇九天，大国崛起的声威；祖国容貌美丽动人，我正在种植黄竹（祝愿祖国欣欣向荣，而节节高）而吟唱《悲歌》（《悲歌》是一首汉乐府民歌。这是一首描写游子思乡的诗，控诉战争带来的徭役之苦。诗人用浑朴自然的语句，写出了游子思乡不得归的百转愁思。全诗既不叙事，也不写景，而以肺腑之言、真挚的感情和痛苦的体验而动人心弦。语句：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”）我又远望松柏，来昭示我坚强的品格。

其才若何？屈子离骚，相如辞赋，李杜诗歌，元白文章，不能一一尽数。其情若何？潇湘泪竹，首阳采薇，啼鹃望帝，化碧苌弘，无可件件道来。长安月下，万户捣衣砧声促；大散关外，三尺盐雪下将来。春闺梦，勿梦无定河边骨；君莫笑，休笑沙场醉卧人。惶恐滩头，一片磁针尽南指；黄金台上，提携玉龙为君死。天下兴亡，匹夫低咏周黍离；虽千万人，将军高唱秦无衣。

那么我们（国）的文采又如何呢？屈原的《离骚》，司马相如的赋，李白杜甫的诗歌，不能一个个来说道。

我们情感又如何呢？潇湘泪竹的故事（娥皇、女英,中国古代传说中尧的两个女儿。也称“皇英”。长曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁帝舜为妻。舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜城死地，终因娥皇女英之助而脱险。舜继尧位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，泪染青竹，竹上生斑，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于湘江之间。自秦汉时起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因附会称二女为“湘夫人”。），首阳采薇的典故（典故名，成语，典出《史记》卷六十一〈伯夷列传〉。伯夷、叔齐辞让王位，勒住武王的马缰谏诤，在周灭商后，耻于吃周家天下的粮食，采薇首阳，最后饿死。后遂用 “首阳采薇”等喻人坚守气节。相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。），望帝啼鹃的故事（成语，相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。）化碧苌弘的典故（苌弘化碧，成语而来。苌弘：周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。 《庄子·外物》），不需要一件件地说来。/在西安城月光下，千家万户的捣衣声，急促在耳边响起；宝鸡市西南的大散关外，三尺的厚雪如洁白的盐一样洒落大地。

曾经的张氏在的闺房中独自做梦思念夫王恢（战死疆场）已经一去不复返！（唐代诗人杜甫《新婚别》及陈陶“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”诗，引申出程砚秋在1931年，目睹当时军阀混战，人民流离失所，编演这一个戏，反映了人民反内战、渴望和平的共同心理。在结构穿插上、表演艺术上，都有很多新的试验和创造出《春闺梦》，本假托东汉末公孙瓒和刘虞互争权位，发动了内战，河北人民惨受征戎、流离的痛苦。壮士王恢新婚不满数月，被强征入伍，阵前中箭而死。妻子张氏，终日在家伫盼，不觉积思成梦。梦见王恢解甲归来，张氏又是欢忻，又是哀怨。倏忽间战鼓惊天，乱兵杂沓，尽都是一些血肉骷髅，吓得张氏蓦地惊醒，才知都是梦境。此句意，不要做梦身份不定，河边的尸骨，祖国已经和平昌盛。）请你不要笑，醉卧沙场的边关将士。（唐代诗人王翰凉州词二首·其一，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？句意，豪迈的为国守边，马革裹尸，不打算活着回来的视死如归的豪情、悲志）

江西万安的惶恐滩（水流湍急，为赣江十八滩之一，最险的一滩）头，（这句话出自文天祥《过零丁洋》。皇恐滩便上说着心中的惶恐，零丁洋中哀叹着自己孤苦伶仃。）文天祥的心依然坚定，一直指向南方。（这句话出自文天祥的《扬子江》。我的心像一片磁针石，不指向南方，绝不罢休！）只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。(《雁门太守行》—唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！黄金台亦称招贤台，战国时期燕昭王筑，为燕昭王尊师郭隗之所。其真正的故址位于河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，由黄金台在此而得名），目前遗址尚存。典故：“黄金台”是用战国时燕昭王曾筑台置千金于其上以延揽人才的典故，玉龙，唐人用以称剑。燕昭王礼贤下士，筑黄金台，终遂所愿，表现了作者怀才不遇，壮志难酬的悲愤与无奈。）

天下的兴衰合离，都在老百姓低头咏唱周朝-《黍离》之歌之中（《黍离》选自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，“黍离之悲”成为重要典故，用以指亡国之痛。）；即使有千万人，将军高唱秦国的《无衣》歌（《诗经 秦风》中最著名的《无衣》。全诗分为三章，采用兵士相语的口吻，以复沓形式诗意递进：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！抗戎斗争中，秦国军民不仅表现出了英勇无畏的尚武精神，而且还创造出了充满爱国主义激情的慷慨战歌）该句句意，隐喻我军勇猛无敌，对敌人同仇敌忾！

七十华诞，逢迎古稀。京华非梦，梦无此欢。雷惊天上人，阿母压低窗台蕊；步震地下魂，阎罗截断黄泉水。龙腾虎跃，国人气势如虹；凤翥鹰翔，国器搏击长空。投鞭断流，何海不填？绵绵瓜瓞，何山不移？既承古志，更唱新声。居竹食肉，为生民立命；金砖丝路，济盛世繁昌。虽言荣荣，更言忧忧。归子不安，虎狼眈眈。豺之婪婪，狐之计奸，九州内外，人言可畏。裨阙补漏，今人之任重；固本安邦，来者之道远。安能银鞍鞯而醉良辰？必将振长策以定妖乱！寰宇一白雄鸡唱，拿云系日少年心。昂扬高歌兮，无用千金市骨；学成文武兮，自将货与中华。

祖国生日70华诞，正好碰到古稀之年。（70岁，人生七十古来稀，源杜甫《曲江》诗句‘人生七十古来稀’）。

北京庆祝繁华似锦，万人空巷，并非一梦，梦中也没有这么盛大的欢庆。此庆典像雷一样惊动上天的仙人，瑶池阿母（唐·李商隐《瑶池》）把窗户芯（蕊同芯，为下文水押韵，此次指的窗户的内格芯（扇））关小点，怕下面庆典的雷声惊动。走路的步伐震颤了地下的灵魂，阎王立刻把黄泉的水截断了。（“黄泉”一词的由来，是打泉井至深时水呈黄色，又人死后埋于地下，古人以地下极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，故风水学中的黄泉特指可死人的地方）

中华儿女龙腾虎跃（成语），中国的精神气势像长霓虹一样，宏伟壮观（成语）。凤凰高飞，雄鹰翱翔，国之重器各种飞机，搏击长空。

每个军人一马鞭，投到河里，可以阻断河流，（成语）怎怕大海不能填满？祖国子孙繁荣昌盛，怎愁大山不能位移？（绵绵瓜瓞，成语，本意：如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样；源自《诗经·大雅·绵》 緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。）

不仅承接古代的爱国伟志，再歌唱新中国的威声。生活在竹林间，餐吃肉食，更要为百姓谋福利（张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。出处：《张子语录·语录中》，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。此句意，引用习近平总书记的讲话，为天地立心为生民立命为万世开太平————习近平总书记关于知识分子的讲话在全国政协委员中引起热烈反响）；“一带一路”倡议，连带世界，达到世界盛世之繁昌。

虽然大家都在歌颂歌舞升平，但是更需要居安思危。回家的游子（这里指香港骚乱），帝国主义虎视眈眈觊觎我主权。豺狼贪得无厌，狐狸之奸诈狡猾，中华大地，流言蜚语比较可怕。

查漏补缺（成语，裨补阙漏，出处：诸葛亮《出师表》————“愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏.”），建设我们国家的不足，是我们当今国人的重任；巩固国家，未来之人任重而道远。怎么能够卸去马鞍和马缰绳而沉醉良辰美景（此句意，告诫人民不要沉醉目前的盛世，需要居安思危），一定能够有良策（马鞭）来平定香港的骚乱。（语出，汉贾谊《过秦论上》，振长策而御宇内）。

雄鸡一叫，天下东方大白，手拿白云，手系太阳是我们少年的雄心。我们昂扬高歌，奋发图强，不要千金去买个马骨的故事再重现（此成语，意思是用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望，出自宋·黄庭坚《咏李伯时摹韩干三马次苏子由韵》。在这里，作者用故事的反义，意思我们人才足够多）；学完学业，文武双全，都把自己奉献给祖国。

幸哉！生于此地，来自此方。如月之恒，如日之升。如涅槃之凤，不倦不怔。如松柏之茂，无不尔或承。捧袂长揖，一杯恭祝：七星贯断嫦娥死，三生同听一楼钟。

庆幸啊，我生在这个国土，来自这个国土。就像月亮一一样长在，就像太阳一样东升。就像凤凰涅槃一样，不怕疲倦，不怕怔恐。就像茂盛松柏一样，子子孙孙没有不如此传承的（意思，国民建设国家像松柏一样茂盛传承下去。（语出——西周召伯虎《小雅·天保》，如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。或承：即“是承”。承，继承，承受。）

我捧起我的衣服，举杯高庆，一杯恭祝：中国长治久安，除非北斗七星断了，嫦娥死了才罢休。（本句意，亘古不变，不可能的事，引用比喻国家长治久安，语出：唐-李贺-《章和二年中》云萧索，田风拂拂，麦芒如彗黍如粟。关中父老百领襦，关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，野林散香神降席。拜神得寿献天子，七星贯断嫦娥死。汉章帝是东汉诸帝中比较不错的一位，后世都夸他宽厚。历史上又记载，章帝去世之后，其岁大稔，庄稼获得了大丰收。后来呢，章和二年中就成了一个具有象征性的年份，以乐舞的形式被记录下来。这首诗的大部分内容，都是在刻画描摹大丰收的章和二年，庄稼长势喜人，农民安居乐业，连向来被攻击最多的小吏也“乏诟租”。整个这一部分，仿佛是一个虚构出来的乌托邦。李贺以“鬼才”出名，其诗更是写得幽冷蚀骨，鬼气森森，在集子中忽然冒出这种完美无瑕桃花源一般的情境，则更加像是一个刻意构建出的迷梦。李贺集中写神仙的诗，大都也有着相似的情调，美则美矣，幻则幻矣，但怎么看怎么游离。拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。”祈求神灵，要把得来的寿命献给天子。（引知乎网，作者：夜小紫）

我前生、今生、来生都来听新中国盛世的钟声。（语出：李商隐的《题僧壁》，舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。若信贝多真实语，三生同听一楼钟。本句末尾的上下二句，是佛法用语，本意是如果相信佛经的话，我们三生同听一个楼的的钟声都是有因果关系。“贝多”树名，因佛经多用此树的贝片书写，所以常被用来指 即指佛经。这次，只选最后一句，也是隐喻自己与祖国三生有幸。最后两句包含了对祖国的祝福，引用两个诗词的两句，包含不同的意思，第一句用李贺的七星贯断嫦娥死，来表述祖国的长治，第二句用李商隐的三生同听一楼钟，三生听钟来表达自己幸运）

作者：赵平发

2019年10月8日

美篇制作/难忘阿里（关军）

2025年9月3日于街子古镇