芥子虽小，可纳须弥，方寸之间，尽览非遗，邮票上的中国非物质文化遗产，(12一1)

三人行

邮票是一个国家历史的缩影，也是民族印记的特殊载体，方寸之间，见证时代风貌，弘扬传统文化，讲好中国故事。非物质文化遗产，则似跨越漫漫时间长河的一座桥梁，透过无数鲜活个体的传承流转，连接着历史与现代，承载厚重文化内涵的同时，又不断适应和融人当下生活。

中华人民共和国成立以来，中国邮政致力于通过一张张微缩的国家名片，呈现我国丰富多彩的非物质文化遗产。所发行的一系列非物质文化遗产主题邮票，犹如打开了一-扇窗、让世界看见中华优秀传统文化深厚的历史底蕴和独特的艺术价值。

2024年末，笔者购得2025 集邮日历《方寸天地——邮票上的中国非物质文化遗产日历》，日历中遴选 了43 项世界级中国非物质文化遗产项目相关的邮票图稿 108 套 350 枚，虽说相对 10 万余项中国各级代表性非物质文化遗产项目可谓片鳞半爪，然借此亦足以窺见中华文明的浩瀚星河。

从 2008 年的古琴艺术、昆曲、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌，到 2022 年的中国传统制茶技艺及其相关习俗，十五年间相继入选联合国教科文组织《非物质文化遗产名录（名册）》的中国非物质文化遗产数量已然高居世界第一，2025 集邮日历以其申报通过的时间为序，并以二十四节气为支点，展现中国人均衡的时间美学和为世界文化多样性贡献的中国色彩。

作为我国古人对气候变化规律的高度总结，二十四节气早在 2006 年即被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，2016 年又被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，既体现了联合国教科文组织对中华传统农耕文化的认可，又丰富了人类农耕文明的宝库。而遵循二十四节气规律的农耕生产、生活所衍生的各类非物质文化遗产项目，不仅表现在思想观念、生产实践上，也渗透到宗教礼仪、民俗节事、民间文艺及饮食文化等方方面面。

在生产实践中，以小满节气为例。农谚“小满动三车”中的一车即为缫丝车，临近小满蚕虫结茧，小满过后收茧缫丝，蚕户家家过“祈蚕节”、“中国蚕桑丝织技艺”“南京云锦织造技艺”皆由此诞生；而“宣纸传统制作技艺”原料之一的沙田稻草的收割，也多在小满节气期間，并经历二十四节气洗礼，长达一年晾晒方可制作；同样是原料，“黎族传统紡染织綉技艺”必备的野麻，采集也始于小满，雨季时将野麻外皮扒下，经过浸泡、漂洗等工艺，最终渍为麻匹。

当然，与节气相关的生产实践不止于此。比如“龙泉青瓷传统烧制技艺”，中国古代陶工一直遵循着时间节律进行各工艺环节的制作。夏时节制泥做坯，深秋时节过釉烧制。唐朝诗人陆龟蒙曾以“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”形容与龙泉窑一脉相承的越窑青瓷。“九秋”指深秋，对应寒露节气，此时气候干燥，温度相宜，正适合用木柴还原焰烧出釉色翠绿的上等青瓷。再如“中国传统制茶技艺及其相关习俗”,从茶叶生长、采摘、加工到品饮，均受自然节气的影响。清明前后是春茶的主要采摘期，夏茶采摘多于小满至芒种期间，秋茶对应白露至寒露期间。饮茶习俗方面，在二十四节气之首立春这天，中国南方有“喝茶迎春”的习俗，走亲访友饮春茶扬春气，中国北方则保留着“茶祀祖祭”的习俗，茶农们以此祈求新的一年丰收。

与二十四节气相关的民俗节事同样形形色色。以“端午节”为例，其形成最早便与夏至节气有关，意在提醒人们为祛病防瘟做好准备，而端午节的庆祝活动则与芒种节气有关，此时作物已经成熟，需要收割和储存。另以“羌年”为例，羌语称“丰收节”，每年霜降前后，正值万粮归仓、圈满万畜的深秋时节，羌族人辞旧迎新，欢庆丰收，表达对天地万物的感恩。而捕鱼汛期赫哲族人祭祀江神、水神和火神的“赫哲族伊玛堪”，以及每年农历三月廿三诞辰日和九月初九升天日在妈祖庙举行妈祖祭典的“妈祖信俗”，均受二十四节气的影响。

此外，民间文艺与二十四节气之间，也有着千丝万缕的联系。以“侗族大歌”为例，四大类之一的嘎所（声音歌）标题通常以昆虫鸟兽或季节时令命名，而侗族传统的对歌、赛歌一般选择在小暑前后的“吃新节”和冬至前后的“侗年节”等传统节日期间举行。同样，春播秋收祭天仪式中表演的“中国朝鲜族农乐舞”，依附于民间庙会祈雨仪式和丰收庆典的“西安鼓乐”，维吾尔族先民在特定节令祭祀、祈福的活动“麦西热甫”，都呼应着二十四节气的自然气候规律。

其余，谷雨节气的名称与上古时期的汉字发明者仓颉有关，有些地方至今还把谷雨作为祭祀仓颉的节目，由此可引出“中国书法”；各地民间都有通过剪纸迎接立春节气的习俗。可纳人中国农耕文化中的岁时礼俗，是为“中国剪纸”；还有同频自然节律、顺应四时治疗的“中医针灸”“藏医药浴法”，追求身体与自然和谐统一、强调周期性与平衡性的“太极拳”,等等。日历中出现的非物质文化遗产，或直接关联，或间接内涵，均可溯至二十四节气。

始于立春，终于大寒，周而复始，斗转星移，二十四节气所延展的时间脉络，无疑是贯穿整本非物质文化遗产主题集邮日历的精神内核。小小邮票，在时间长河中，凝聚中华文化，感应中国古人的生活智慧与哲学思想。我相信，随着日历的发行，对非物质文化遗产魅力的诠释，必然激发全社会对非物质文化遗产的关注与热爱，推动我国非物质文化遗产的系统性保护和有效传承与发展，共同守护中华优秀传统文化的根脉。

(摘自《中国非物质文化遗产保护协会会长王晓峰》的文章。

图为2016年6月13日发行的《文化遗产日》邮票

设计者：于秋艳

方寸，既是国家名片，也是心绪心得。

天地，既是宇宙阴阳，也是时间宝典。

日历，感知日月、揭示规律、把握变化、指导生活。

以邮票为媒，以非物质文化遗产获批准时间为线，系统梳理、全面呈现中国已发行的联合国教科文组织中国非物质文化遗产、节日、节气、生肖相关的邮票图稿共计 149 套 420 枚，感受中华民族创造的辉煌文明，致敬劳动人民在生产、生活中的无穷创造力，撷取吉光片羽，凝聚时间文化，纵览邮票上的中国智慧。

邮票日历实现了四种“交融”，匠心独具。

一、时间文化与当下生活交融。封面采用八卦图与星宿图相结合的形式；收录二十四节气邮票图稿 4 套 24 枚；传统节日、行业节日和露要纪念日的邮票图稿 33 套 61 枚；农历月篇首点缀花神诗、月令诗；节气突出时令风物、花果时蔬，见人间烟火；节日缀有名言哲句，增智培德。

二、吉祥文化与当下生活交融。融汇吉祥色彩文化，顺应千支运行法则，契合生肖文化内涵。一方面，每日干支纪日对应五行色彩合序相生，展现扎根于中华文明沃土的色彩文化；另一方面，紧扣乙巳蛇年生肖主题，公历月以蛇主题邮票起首，收录相关图稿 8 套 12 枚。月月灵蛇献瑞，日日吉祥平安。

三、非遗文化与当下生活交融。非物质文化遗产是文化多样性中最富活力的重要组成部分，是人类文明的结晶和最宝贵的共同财富。非物质文化遗产深入人民生活，体现人民智慧，同时又以喜闻乐见的形式为群体提供认同感，体现着对文化多样性和人类创造力的尊重。日历收录联合国教科文组织中国非物质文化遗产相关的邮票图稿 108 套 350 枚，以《文化遗产日》纪念邮票“中国非物质文化遗产标志”为开端，点明主旨，邮票背景点缀非物质文化遗产项目：古琴艺术、昆曲、中国剪纸、端午节、中国珠算等，基本涵盖了联合国教科文组织对非物质文化遗产定义中的几大分类。

日历的 12 个月、按照 43 项非物质文化遗产申报通过时间进行排序。浅春湿冷的气息中，昆曲一叠三叹倾诉柔肠，低眉间琴声悠扬，弦上流淌着伯牙子期的惺惺相惜；匠心独运成就宣城千年寿纸，奔腾草原马蹄留香的是蒙古汉子的酣畅淋漓；又一个转眼间，织布机轧轧穿梭织就天边初霁彩霞，鼻尖紫绕不散的是氨氳新茶……43 项非物质文化遗产，43 个惊喜，43 件来自人类智慧的隆重馈赠。

四、传统文化与数字校术交融。数字化的多样表达带来多元、立体、丰富的文化体验。扫描邮票画面，《中国篆刻》展现方寸之间的金石之美、《太极拳》招招式式的功夫尽是中华绝世神功……数字技术让邮票于方寸之间闪耀璀璨精华。

此外，本书的书法字体也集自书法大家之作。“方寸天地”书法，二十四节气书法为孟繁禧先生手书，“方寸映乾坤集邮展文脉”书法为王鲁湘先生手书。

习近平总书记指出“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂”。非物质文化遗产承载着人类的智慧和人类历史的文明与辉煌，如明珠熠熠闪光于人类亘古之长夜，方寸乾坤，文脉赓存，辉煌永存！

摘自《方寸天地——邮票上的中国非物质文化遗产编者按》

2025年一月，甲辰年十二月

图为1989年1月5日发行的己已年邮票，设计者：吕胜中

元且是新年的第一天。元，谓“始”，凡数之始称为“元”；且，谓！“日”；“元且”即“初始之日”。“元且”一词通常指历法中一年的首月首日，现在专指公历新年的第一天。

圈为2015年1月10日发的《拜年》邮票。

设计者：吴冠英

古琴艺术

2003年，古琴艺术人选联合国教科文组织第二批《人类口头和非物质遗产代表作名录》。2008 年，自动纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

古翠又称琴、七孩琴。“琴棋书画”是自古以来中国文人整体素质的具体显现，古琴居“四艺”之首。古琴艺术是中国历史上古老、艺术水湘高且具民族精神、审美情趣和传统艺术特征的器乐演奏形式之一。在相关文献、曲目积累、演奏技巧、乐学、律学、传承方式。听琴工艺及社会生活、历史、哲学、文学等领域的影响方面，古琴都具有突出的人文性和不可比拟的丰富性。琴曲的标题性、音结构的带腔性、节奏上的非均分性，音质上清微淡远的倾向性，集中体现了中国音乐体系的基本特征。

古琴是中国古老的弹拨乐器之一。古琴有七根弦，琴身是狭长的木质音箱，琴面上的 13 个圆点名为“琴徽”，用来标记音位。演奏者将琴平置，借助不同的拨弦方式和演奏技法，让琴音富于变化，曲调自然流畅。邮票根据黑漆琴的特征，采用横幅画面，突出了主体形象。

该邮票1983年1月20日发行，设计者：邓锡

古琴有“中国民族乐器之王”之称，具备极强的表现力和丰厚的文化内涵。邮票画面中的古琴为唐琴“大圣遗音”，现藏于故宫博物院，画面背景是湖北武汉的古琴台。相传，伯牙与钟子期在此相遇，结为知音，钟子期亡故后，伯牙恨知音难觅，摔琴绝弦，从此不再鼓琴，因此古琴台又被称为“天下知音第一台”。

该2006年9月26日发行。

设计者：王虎鸣(中国)、阿道夫-托马(奥地利)，原作品(背景图案)作者：陈敬翔

“琴棋书画”是中国古代文人必需的素质修养，琴位居其首，因此古琴弹奏不仅是一种高雅和身份的象征，还和自娱自赏、冥思、个人修养以及挚友间的情感交流密不可分，在一定意义上承载着中国文人的精神世界，并且留下了许多动人的传说。邮票画面描绘了春秋时期伯牙与钟子期因琴而遇、结为知音的故事。

该票2013年7月13日发行。

设计者：范曾

小寒一般在每年公历的1月5日前后。小寒，虽然名字叫“小”，实则赛冷甚过大寨。小寒节气一般在农历腊月，腊月初八又被称为“腊八”。这一天我国不少地方流行喝腊八粥。腊八粥的食材有很多，据《燕京岁时记·腊八粥》记载：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红豇豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄,以作点染。”可见，煮制腊八粥是极为复杂和讲究的。时值腊八，家家户户做腊八粥，祭祀祖先、合家食用、馈赠亲朋，自此拉开春节的序幕。春节前后，家家户户总是要摆上几盆水仙。它只要一碟清水、几粒卵石，置于案头窗台，就能在万花凋零的寒冬腊月展翠吐芳，春意盎然，祥瑞温馨。人们用它庆贺新年，作为“岁朝清供”的年花。

20250年小寒是1月5日

该票于2019年11月8日发行。

设计者：刘金贵、王虎鸣。

昆曲

2001 年，昆曲入选联合国教科文组织首批《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》。

昆曲是南戏发展到昆山一带，与当地的音乐、歌舞、语言结合而成的一个新的声腔剧种。昆曲起源于明代，是中国现存最古老的剧种之一。昆曲是传统文化的结晶，也是戏曲表演的典范，其艺木形式精致、内涵深厚。对中国近代的所有戏剧剧种都有着巨大的影响。代表性剧目有《琵琶记》《牡丹亭》《长生殿》《鸣凤记》《玉簪记》《红梨记》《水浒记》《烂柯山》《十五贯》等。

该票为《浣纱记》

《浣纱记》是明代戏曲作家梁辰鱼创作的昆曲剧目，讲述了越王勾践向吴王夫差进献浣纱女西施，用其美貌施计谋离间吴国君臣，最终成功反攻的故事。它首次成功地把“水磨调”用于舞台，开拓了昆山腔借助生日爱情抒发兴亡之感的创作领域，是昆曲发展历史上具有代表性的剧目之一。

邮票画面表现的是《浣纱记》中伍子胥寄子齐国的情景。

该票于2010年6月22日发行。

设计者：叶华。

《牡丹亭》是昆曲的经典剧目之一，为明代戏曲作家汤显祖的作品。讲述了南安太守之女杜丽娘与书生柳梦梅在梦中相爱，醒后丽娘伤情而死，化为魂魄寻找爱人，借助画像与柳梦梅相见，最终丽娘起死回生，二人永结同心的团圆故事。邮票画面呈现《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅两情相悦的动人情景。

该票于2010年6月12日发行。

设计者：叶华

《长生殿》源于清代戏曲作家洪昇创作的传奇剧本，以唐明皇李隆基与杨贵妃的爱情故事为主线，同时揭露安史之乱前后统治阶级内部的矛盾和腐化。由于结合了昆曲别具一格的表演艺术程式，其优美的曲词、精严的曲律更为人称道。邮票画面描绘李、杨二人情到浓时的缠绵悱恻。

该票于2010年6月12日发行。

设计者：叶华。

蒙古族长调民歌

2008年，联合国教科文组织將蒙古族长調民歌列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

蒙古族民歌分为“长调”和“短调”,“长调”在蒙古语中的发音为“乌日打哆”，被誉为“草原音乐的活化石”。蒙古族长调是抒情歌曲，旋律悠长舒缓、意境开阔。它赞美美丽的草原、山川、河流，歌颂父母的爱情、亲密的友谊，表达人们对命运的思索。

长調在蒙古族人民的生活中占据着重要的地位，婴儿降生、婚礼、乔迁以及一些重要的节庆仪式上，都流动着长调的旋律，而在重要场合上演唱长调也是对人们最好的祝福。邮票画面右侧展现蒙古族人民在蒙古包前的欢声笑语，其中男子手中正在弹奏的马头琴是配合长调演唱的重要乐器，一旁牧草茂盛、牛羊成群，一片欢乐祥和的景象。

该票于2017年5月1日

设计者：殷会利、牧婧、胡杨。

长调的演唱和传承与蒙古族人民的游牧生活密切相关，其歌词大多描写美丽的草原、奔驰的骏马、成群的牛羊、湛蓝的天空与湖泊等。

这个小型张展现的锡林郭勒草原是长調的主要流传地之一，画面中是一望无际的草原，蜿蜒曲折的河穿行其中，与奔腾的骏马交相辉映，正如长调歌词中描绘的图景。

该票于1998年7日24日。

设计者：马莲、丹森。

新疆維吾尔木卡姆艺术

2008年，新疆维吾尔木卡姆艺术入选联合国教科文组织《人类非物质文化遊产代表作名录》。

"新疆維吾尔木卡姆”是流传于中国新疆各维吾尔族聚属区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。在维吾尔族人民的特定文化语境中，“木卡姆”已经成为包容文学、晋乐、舞蹈、说唱、戏剧乃至民族认同、宗教信仰等各种艺术成分和文化意义的词语。新疆维吾尔木卡姆的主代表作为《十二木卡姆》，此外，还流传着《刀郎木卡姆》《吐鲁量木卡姆》《哈密木卡姆》。

新疆维吾尔木卡姆表演类型众多，音乐富有变化，舞蹈技巧丰富多彩，经常出现在维吾尔族人民各类重要场合中。邮票画面描绘了新疆维吾尔自治区内各族人民载歌载舞的欢庆场景。

该票于2015年10月1日发行

设计者：马新胜、刘晓磊。

羌年

2000年，羌年入选联合国教料文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》。

羌年。又称小年，十月小年，是我国羌族人民的传统节日，于每年农历十月初一举行庆祝活动，为期四至五天。节日期间，羌族人民身着节日盛装祭拜天神、祈祷繁荣，在“释比”（羌族文化中的祭司）的细心指引下，举行庄严的祭山仪式，杀羊祭神。然后，他们会在“释比”的带领下，跳皮鼓舞和萨朗舞。羌年是羌族人民宝贵的文化遗产，集信仰、历史、歌舞、饮食于一体，从节庆活动中体现出羌族人民崇拜自然和先祖的民族个性，具有民族学、民俗学、社会学、历史学、文化学等多方面的研究价值。

邮票丽面中的羌族男女身着传统服装，伴随音乐起舞，洋溢着幸福的气息。

该票于1999年10月1日发行。

设计者：周秀青、金向。

中国木拱桥传统营造技艺

2009 年，中国木拱桥传统营造技艺入选联合国教科文组织《急需保护的非物质文化遗产名录》。

中国木拱桥传統营造技艺是采用原木材料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编梁”等核心技术，以榫卯连接井构筑成稳围的拱架桥梁的技艺体系。作为传统工艺的载体，木拱桥既是传播工具，也是传播场所。人们在木拱桥上交流信息、开展娱乐活动、举行祭拜仪式，突出了其重要的文化特征。

中国木拱桥传统营造技艺是一种古老而独特的桥梁建造工艺。由于年代久远，众多木拱桥至今已腐朽无存，但从邮票图案中的东汉画像砖上，依然可以感受到当年桥上车水马龙的热闹最象。

该票发行于1956年10月1日。

设计者：孙传哲。

本拱桥传统营造技艺在北宋时期的《清明上河图》中也有表现。

邮票画面展规的是《清明上河图》中段的部分场景，一座木拱桥架在汴河之上，如长虹卧波，古朴典雅，多称之为“汴水虹桥”，桥下船只穿行，桥上行人云集，热闹非凡。

该票发行于2004年10月18日。

设计者：北宋-张择端。

黎族传统纺染织绣技艺

2009 年，黎族传統訪染织绣技艺入选联合国教科文组织《急需保护的非物腰文化遗产名录》。

蒙族传统纺染织绣技艺是我国黎族妇女创造的一种纺织技艺。它集纺、染、织、绣于一体，用棉线、麻线和其他纤维等材料制作衣服和其他日常用品。黎族妇女凭借丰富的想象力和对传统样式的了解，设计出独具特色的纷织图案，成为黎族历史、文化传奇、宗教仪式、禁忌、信仰、传统和民俗的记录者。

“三月三”，在每年农历三月初三举行，是黎族人民悼念祖先、庆贺新生、赞美幸福生活、表达对爱情向往之情的传统节日。在这天，黎族人民都会身着传统的黎锦，盛装出行，各地青年男女汇集一起，吹起鼻箫，载歌载舞，欢庆这一传统节日。邮票画面表现了一对黎族青年男女在节日氛围中热烈起舞的场景。

该票发行于1963年6月30日。

设计者：倪常明。

黎族传统刺绣图案多样，以人物、花草、动物、天象为主，表达吉祥如意、幸福美满的寓意，展示黎族人民对生活的热爱、对自然的崇拜。邮票画面中的青年男女身着黎族传统服饰，跳起当地欢乐的舞蹈。

该栗发行于1999年10月1日。

设计者：周秀青、金向

黄道婆

黄道婆是元代棉纺织技术革新家，松江乌泥泾(今上海市)人。少年时期流落崖州（今海南省三亚市），从黎族先民手中学习了纺织技艺并加以改进，总结出错纱、配色、综线、絜花等织造技术。后将黎族传统纺织技术带回故乡，促进了松江一带棉纺织业的繁荣发展，被誉为“衣被天下”的女纺织技术家。

该票发行于1980年11月20日。

设计者：范曾。

中国篆刻

2008年，中国篆刻入选联合国教科文组织《人类非物质文化遭产代表作名录》。

中国篆刻是以石材为主要材料。以刻刀为工具，以汉字为表象的一门独特的镌刻艺术。它由中国古代的印章制作技艺发展而来，至今已有2000 多年的历史。它既强调中国书法的笔法、结构，又突出镌刻中自由，酣畅的艺术表达，于方寸间施展技艺、抒发情感，深受中国文人及普通民众的喜爱。篆刻艺术作品既可以独立欣赏，又可以在书画作品等领城广泛应用。

这个小型张图案中的“乾隆链章”是带链田黄石印章，现藏于故富博物院。

它是用一整块黄玉雕刻成的三枚印章，并由活动的链环连接在一起。链章中三枚印章的箓刻方式和玺文布局均有不同，从左到右分别刻有“乾隆宸翰”“乐天”“惟精惟一”的印文，在方寸之间富于变化。

该票发行于1997年8月17日。

设计者：任国恩、柯永生

鸡血石因其颜色股红如鸡血而得名，其质地细腻，色泽艳丽，是中国制印、工艺雕刻的传统名石。邮票图案主体为乾隆皇帝的宝玺全貌，左侧是阳文篆刻的“乾隆宸翰”。此方宝玺材质为鸡血石，晶莹剔透，近于冻石。通体随形浅浮雕池塘荷花，雕琢精微细腻，形象生动传神，被喻为“巨灵妙手，小幅丹青”，是乾隆宝玺中雕刻最精美的一方。

该票发行于2004年9月17日，设计者：王虎鸣。

大寒一般在每年公历1月 20 日前后。虽然现代气象观测记录表明，我国大部分地区大寒不如小寒寒冷，但大寒仍值“数九寒天”中的“四九”前后。也是一年中的寒冷时期。吃年糕是许多地方迎接大寒节气的习俗。这项习俗虽然听来简单，却蘊含着前人在生中积累的经验，因为进入大寒天气分外寒冷，制作年糕的糯米是热量比较高的食物，有很好的御寒作用。年糕寓意“年年高”，也是为新一年的工作与生活讨一个好彩头。大寒时节，梅花不畏严冬，傲雪凌霜，花朵幽香清断，被人们视为高洁、典雅、爱国和坚贞不瑜的象征。

该票发行于2019年11月8日。

设计者：刘金贵、王虎鸣。

该邮票图案主体为清朝嘉庆皇帝的“惟几惟康”玺，采用阴文篆刻。此方宝玺材质温润細膩，赭色冻地上分布着或断或连的鸡血斑纹，似飘流浮云与出设于云间的卷龙造型融为一体，给人以云蒸霞蔚之感。此玺为清嘉庆皇帝的闲意。

该票发行于2004年9月17日。

设计者：王虎鸣。

《中国篆刻》

中国篆刻特种邮票采用竖长票型，以宣纸色为背景，全方位展示印章、印貌、印面三部分。此邮票图案展现的是战国时期燕国官印“外司炉鍴”玺，铜铸，阳文篆刻“外司炉鍴”，有观点认为此为掌管铸造钱币的职官之玺。现藏于故宫博物院。

该票发行于2022年8月6日。

设计者：容铁。

该邮票图案展现的是秦代铜铸官印“宜阳津印”，即管理宜阳县渡口官员的官印，现藏于上海博物馆。秦代的印章有其独有的特征：印面大多数带有界格，印文字序也不止传统的从上到下、从左到右。从画面中心的印蜕可以看出，本枚印章采用阴文篆刻，呈“田”字界格，字序对读，小篆文字结体紧敛，自然率意，为秦官印之代表。

该票发行于2022年8月6日。

设计者：容铁。

邮票图案展现的是汉代金铸“朔宁王太后玺”，龟钮，为西汉末年反对王莽的义军曾领之一朔宁王为其母亲所刻，现藏于重庆中国三峡博物馆。

入印文字是当时标准的汉摹印篆，字形方正，风格端庄大气，朴拙沉稳，是极为珍贵的汉代金制官印。

该票发行于2022年8月5日，设计者：容铁。

该邮票画面上方为唐代高鼻钮“中书省之印”，铜铸，为唐代中央官署官印，现藏于故宫博物院。此枚印章的制造采用当时较新的造印方法，即用镧条叠成文字后再与印面凹糟焊成整体，其成印字口较深，印蜕有铁线阳文之感，为当今较为少见的唐代官印。

该票发行于2022年8月5日。

没计者：容铁。

该邮票画面展示了明代篆刻家文彭“琴罢倚松玩鶴”印，是其少见的存世真刻之一。印章边款以行书入印，自然流畅，详细记载了刻印的缘由。邮面采用阳文篆刻，内容创造性地使用了风雅诗句，在篆刻史上具有重要意义。

该票发行于2024年3月20日。

设计者：容铁。

该邮票画面展示了明代篆刻家何震的作品——“笑谈间气吐霓虹”印。是何震目前存世的珍贵篆刻原石之一。印面采用阴文篆刻，结构上张弛有度，方法流畅；边款以单刀刻制，篆法沉着，起收笔刀痕显露，气势磅礴,带有十分强烈的个性色彩。

该票发行于2024年3日20日

设计者：容铁。

除夕是农历岁末的最后一个晚上，俗称大年夜。作为除旧迎新的临界点，人们的一切活动都围绕这一主题展开；隆重丰感的年夜饭是一年中最具有仪式感的繁会，全家人务必到齐，长辈给孩子分发红纸包好的压岁钱。

大年夜灯火通宵不熄，全家人围炉夜话，称为“守岁”。守候新岁，燃鞭接年，世代传承的年节文化折射出中国人对新的一年的企盼及对美好生活的向往。

该票于2000年1月29日。

设计者：郝旭东。

春节是中华民族盛大的传统节日。春节历史悠久，源于上古社会的腊祭，西周时已形成聚饮、拜贺、祝寿等后世年节的主要习俗。去旧、迎新是传统春节的两大主题，岁前驱邪除秽，岁后迎新纳福。正月初一凌晨，开门迎新，物事惟新。人亦“从新”，人们新衣新帽，簪花戴胜，饮春酒，从岁时。拜年是岁首的主要活动，之后舞龙、社火、庙会等活动会一直热闹地持续到正月十五。春节是具有很强伦理意义的节日，至今仍有整合社会人伦关系的作用。

该票于2000年1月29日发行，设计者：郝旭东。

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邮票画面中的印章为明代篆翠家汪关的代表性作品，印面采用阳文篆刻，内容选自白居易的诗句“子孙非我有；委蜕而已矣”，表现出文人闲章中的意趣。篆刻刀法工整稳实，布局匀称圆活，富有书卷气息。

该票于2024年3月20日。

设计者：容铁

该邮票图案中的印章出自明末清初篆刻家程邃之手，采用阳文等刻，印文为大篆书写的“但看花开谢，不言人是非”，表达出篆刻者的心态与人生追求。印面排布章法整齐、古拙浑朴，印章边款篆署姓名、自然流畅。

该票于2024年3月20日发行

设计者：容铁。

(未完待续)