钧瓷之都神垕古镇

亮堂堂

钧瓷之都神垕古镇

白尚立

河南省许昌市禹州市（县级市，因大禹治水受封得名）西南部有一个以钧瓷文化为核心的千年古镇，被誉为“中国钧瓷之都”，它就是神垕古镇。神垕古镇还被誉为“活着的古镇”，其核心在于钧瓷烧制技艺千年未断、原生态生活场景至今延续以及古建与产业深度融合的活态传承。

说钧瓷离不开“釉”。 釉是覆盖在陶瓷制品表面的无色或有色的玻璃质薄层，是用矿物原料比如长石、石英、滑石、高岭土等与一定原料按比例配合经过研磨制成釉浆，然后施于坯体表面，经一定温度煅烧而成。它能增加制品的机械强度、热稳定性和电介强度，还有美化器物、便于拭洗、不被侵蚀等特点。

我国从古到今有五大名瓷：钧窑‌，以窑变万彩著称，釉色变化不可控，素有“钧瓷无对”之说，釉面常见“蚯蚓走泥纹”；‌汝窑‌，釉色以天青为主，釉面平滑开片，胎骨为“芝麻钉”底足，素有“宋瓷之冠”美誉；官窑‌，釉色以粉青为主，胎骨为“紫口铁足”，釉面开片如冰裂纹；‌定窑‌，唯一白瓷窑系，胎质细腻，釉色白润，以“满釉裹足支烧”工艺闻名；哥窑‌，釉色以粉青、米黄为主，特征为“金丝铁线”开片纹。 ‌

钧瓷是这里的特产，是国家地理标志产品。钧瓷始于唐、盛于宋，是中国古代五大名瓷之一，以其独特的釉料及烧成方法产生的窑变神奇而闻名于世。北宋徽宗时期，官府在这里设置官窑，为皇宫烧制贡瓷。因窑址邻近古代春秋战国的钧台，故名为“钧台窑”，简称“钧窑”，所产瓷器即名“钧瓷”。钧瓷之所以名贵，除了造型浑厚端庄外，最突出的有两个方面：一是钧瓷在烧制中会出现窑变现象，含有铜质的釉料经窑变后会形成海棠红、朱砂红、鸡血红等釉色，彼此渗化，相映成辉，有“进窑一色，出窑万彩”之说；二是钧瓷制作工艺复杂，成品率低，一件钧瓷从选料到烧成需经过72道工序。钧瓷作为中国陶瓷艺术史上的一个重要符号，在世界陶瓷发展史上占有重要地位，自古就有“黄金有价钧无价”“家有万贯，不如钧瓷一片”之说。它以“入窑一色，出窑万彩“的艺术特点广受陶瓷爱好者喜爱。

神垕古镇地处伏牛山余脉，山川秀丽，景色优美，始于宋代，重建于明弘治八年（1495），有“进入神垕山，七里长街现。七十二座窑，烟火遮边天。客商遍地走，日进斗金钱”的诗句美誉。神垕古镇先后被评为“中国钧瓷之都”“中国历史文化名镇”，境内名胜古迹众多，深厚的历史文化积淀，使神垕的人文景观、旅游资源独具特色。现如今，神垕古镇为国家4A级旅游景区。可以这样说，这里的每一块土地，每一座古建，乃至每一件瓷器，都承载着中华文明的记忆。

　　将进神垕古镇，远远看见有一座长长的富含韵味的钧瓷文化墙。瓷片砌的深褐色墙体，下有各种瓷器，上边白色饰边，恰似钧窑烧制散发出的缭绕烟火气，中间圆圆的标识牌白底红字“神垕”十分惹眼。标识牌两旁是金字“中国钧瓷之都”“中国历史文化名镇”。后来得知，文化墙高十二米，寓意一年十二个月窑火不熄；宽八十一米，意为九九归一，寓意钧瓷艺术品所有工序都要等到烧制成功以达到一个艺术境界，天人合一。

　　刚进古镇，古朴韵味扑面而来。古色古香的仿古建筑店铺林立，五颜六色、色彩斑斓的瓷器不仅货架、货柜上琳琅满目，让你眼花缭乱目不暇接，而且室内地面乃至店铺外的台阶上到处都是，让你大饱眼福的同时，可以随意挑选，且价格不贵。

　　路旁有座砖砌中堂式毛主席画像，瞬间把我们的思绪带回到上世纪六七十年代。中间是毛主席背手站着的画像，身材魁伟，神采奕奕，微笑着看向我们；楹联为“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”“毛主席万岁”。

我们来到镇西，要从西段进入古镇七里一条街进行游览。在南北路现代建筑与古建筑衔接处，有一座三门四柱三楼式雕花纹饰的汉白玉牌楼。飞檐翘角，斗拱叠加，螭首相向，额书金字“建业神垕天地”。原来“建业神垕天地”是一家公司，2019年9月，河南建业集团历经13年规划、设计和招商，将神垕古镇唯一的老街梳理、建设成神垕天地街区，打造成了如今占地33.3亩，建筑面积1.7万平方米，集历史体验、文化旅游与特色商业为一体的钧瓷历史文化特色商业步行街。除此之外，还建有旅游接待中心、星舍民俗、君邻茶社和建钧艺术馆等。

　　顺着斜坡下去是一个下沉广场，其北面有一株老态龙钟又茁壮新枝的古树和一口古井，看上去很具有年代感。广场东便是老街的寨墙和寨门了（老街由类似古代的寨子组成）。

老街依坡就势，西高东低，前店铺、后宅院抑或包括瓷窑的院落布局分列两旁，虽井然有序，但不很笔直，整条街类似蝎身。最西端有一石砌拱形洞门是出入口，上部有一座石砌双坡硬山顶楼，墙壁中心筑有一个花窗套花窗、内芯是金色“万”字形的造型，下有一额，黑底金字“老街”，整个门楼及两边外八字形墙壁均以青石砌成，既古色古香又坚固无比。

进街口是类似于古城门瓮城的一个空间。回首门楼，如同正面，不过额为“天保寨”，正前方也是类似于天保寨的门楼，不过墙体有一匾，黑底金字“神垕”，下边门额疑似“望嵩寨”。

神厚古镇由五个寨子组成，依次为邓禹寨、天保寨、望嵩寨、怡园寨、威远寨。每座寨都修有高大厚实的寨墙，有的高达3丈多，厚2尺多，固如城墙，有的还建有炮楼。过去每座寨子里面都有自己的保甲组织和武装民团，主要是用于防范匪患和盗贼，以及寨与寨之间的信号联络传递等。每个寨子都有文雅的名字，如东寨为“望嵩”，据说站在寨顶能望见嵩山；西寨为“天保”，上天保佑，寨名用青石丹书镶嵌在古寨门之上。

空间中心一条肖河自北向南流过，河上有一座石砌石拱桥叫驺虞桥，桥两旁有雕花汉白玉栏杆。

神垕镇东大街古称望嵩寨，西大街叫天保寨，一条肖河使两寨隔河相望，连接两寨交通的就是这座古老的石拱桥——驺虞桥。 驺虞桥始建于明代永乐年间(1404年)，由周王（朱棣之弟）朱櫹督建。相传，明代永乐年间，周王在神垕大刘山发现白虎（其实是驺虞），此兽外形似虎但尾比身长，白质黑纹，不踏生草、不伤生灵，常驮人过河。周王将驺虞献给永乐皇帝，皇帝下令建白虎庙(今有白虎庙遗址)和驺虞桥，以示祥瑞。这虽是传说，但也有可信度。朱棣发动”靖难之役"后，周王在神垕发现驺虞并献给朝廷，永乐皇帝为平息舆论，借此宣称"天命所归”，以此证明自己皇位的“天命”和合法性，故而下令建庙修桥，形成“山前白虎庙、山后驺虞桥”的格局，以此巩固统治。如此，驺虞桥与白虎庙共同构成“宝山现瑞兽，宝地出宝瓷”的文化符号。白虎庙被人尊称为神庙，庙前、庙后逐渐演变为神前、神垕，神垕之名由此名扬天下，这也便是神垕古镇得名的来历。原先桥拱顶端雕有龙头、龙尾及分水宝剑，传说洪水遇分水宝剑会自行分流。

神垕之神我们已知晓。垕，也是有来历的。垕，有厚德载物之意。神垕名字本身就带有玄机，“垕”古同“厚”，既指土地丰饶，也含厚德载物的文化底蕴。据记载，北宋徽宗时期钧瓷被定为“宫廷御用珍品”，大臣上书时用“后”作地名，宋徽宗为彰显钧窑“以土为上”的特质，在“后”字的基础上加了个“土”部，形成专属地名用字，后经宋高宗调整字形结构，定名为“神垕”。如此，既突出了钧瓷制作的核心原料——当地特有的高岭土的重要性，也凸现了陶瓷产业对古镇历史地位的塑造。也确实如此，神垕古镇土壤富含矿物质，为制作钧瓷提供了得天独厚的条件。

还是回到驺虞桥上。1957年夏，天降大雨，桥洞堵塞，致使洪水淹没老街，房倒屋塌，损失惨重，不得已，只好忍痛拆桥。如今之桥是2008年重建的。听当地一老者说，如今在西街的西段就有一尊驺虞雕塑。原来西段的驺虞雕像与这座驺虞桥遥相呼应。

如此说来，如今开发出来的七里老街便是原来的望嵩寨了。

　　进老街，右首第一建筑为二层老电影院——人民影院。面街院门一主两次拱形门，二层出栏，额书四字“人民影院”，正中上方为红五角星图案，两旁是多面红旗图案。院门两旁一边是电影海报故事片《地道战》、现代京剧《智取威虎山》彩色影片；另一边海报为故事片《鸡毛信》《高山下的花环》，不过以一面国旗所遮盖；额有标语“毛泽东思想是我们党的指导思想”“毛泽东思想是我们心中的红太阳”。对上世纪六七十年代的格调色彩痕迹过往时代记忆倍感亲切。

　　左首为伯灵翁庙，当地神垕人称“大庙”“窑神庙”。此庙始建年代相传为唐代，宋元明清都有重修记载，千多年的历史了。1986年被定为“河南省重点文物保护单位”。伯灵翁庙是神垕钧瓷文化的象征性建筑，也是神垕“钧瓷”“瓷镇”的重要标志。

整体建筑坐北朝南，山门面街。这座山门颇具特色，其主体为九脊歇山顶，挑角单檐楼阁式建筑，典型的两重飞檐造型，盘龙翔凤，棱角优美。上檐为歇山顶，覆盖彩色琉璃瓦，楼脊中心立一麒麟，背驼钧瓷宝瓶，栩栩如生。九脊处均饰有七只瑞兽，应该是龙、凤、狮子、天马、海马、狎鱼、鸱吻，在阳光下熠熠生辉。檐下门楣，阴阳浮雕，线条分明。斗拱叠加，雀替粲然，再饰以飞阁流丹，五彩缤纷。额镌刻四字“伯灵翁庙”。整个山门造型设计，别具风采，甚是奢华，既富丽堂皇美轮美奂，又庄重典雅古色古香。门前有一个抱庭，木雕、石雕工艺精湛，栩栩如生，惟妙惟肖。两石柱的雕刻古朴庄重引人入胜，柱上镌刻一幅楹联：“灵丹宝籙传千古，坤德离功利万商”。其含义是：神垕镇宝贵神奇的钧瓷配釉秘方和制瓷技术世代相传，千年不息，人民以此为生；独有原料和窑火神工烧制出的钧瓷有利于天下商贾，使大家生意兴隆，财源茂盛。既贴切又极富于地方特色。门外左右为二尊石狮，威风凛凛气宇轩昂，左首雄狮嘴巴大张，右首雌狮嘴巴紧闭，雕刻得栩栩如生。

　　进庙院回首，原来这座山门还是一座戏楼，外观是庙门内里是戏楼，合而为一，一举两得。当然戏楼也是古色古香美轮美奂，面阔三间，一幅楹联“平方地五湖四海，顷刻间千秋世事”。

　　戏楼正对着窑神殿。窑神殿面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，彩色琉璃瓦覆顶。螭吻蹲端，正脊龙饰，脊刹居中，麒麟背驮钧瓷宝瓶，飞檐翘角，飞头万字，斗拱艳然，额枋彩绘，网格门窗，有楹联“神山现神灵显神翁大爱，垕土蕴垕德韵垕彩大美”“伯灵翁庙”，殿前置一尊“伯灵翁庙”大香炉，四周均以雕龙汉白玉栏杆围之。

窑神殿内供奉三尊神像：中间为“土山大王”舜帝，为制陶业祖师；左首窑神为战国时期的军事家孙膑（字伯灵），为烧炭业祖师；右首为当地供奉的火神“金火圣母”。东西两厢均为壁画：一边是传统的钧瓷制作流程，另一边是“窑工初献宝” 及姹紫浴火制瓶。

“土山大王”即历史上的舜帝，曾“陶河于滨”，被窑民们奉为司土之神，掌管制瓷的原料。孙膑因曾发明烧炭被尊称烧炭业祖师，自然也掌管着制瓷的工艺。“金火圣母”相传是一位跃火祭钧的民间女子，掌管烧制技术。

关于“金火圣母”有一段很凄美的传说。很久很久以前，神垕有个窑工烧制出一件紫红色的精美绝伦的花瓶，后被送入宫中，皇帝见之十分喜爱，就下旨要窑工再烧制一只同样的花瓶，并限期送入宫中。窑工们心里清楚，钧瓷无双，要烧制出同样的两只花瓶是根本不可能的，可是圣命难违，只好硬着头皮再烧。他们呕心沥血，连烧数窑都没有成功，看看期限日渐逼近都心急如焚。一个老窑工的女儿叫姹紫，她看到父亲一筹莫展的样子也心急如焚。这天夜晚她做了一个梦，梦见一位鹤发童颜的老者，老人边走边对她说，只要开窑时童女的血喷到烧制的瓶上，烧出的花瓶才会成双。姹紫醒来后就求爹爹再烧一窑试试，并说她已找到了烧制宝瓶的办法。

父亲听了女儿的话，就又烧了一窑，待开窑时，姹紫飞身扑入窑中，只见窑壁迸裂，火光四射，满窑的残瓷碎片中挺立着一只紫红色的花瓶，与送入宫中的那一只几乎一模一样。

老窑工痛失爱女才得此瓶，万分悲忿，遂把此瓶砸得粉碎，然后扑入窑中。瞬间，烈火就吞噬了老窑工的生命，以后再也无人能烧制出一对一模一样的花瓶。窑工们被姹紫对父亲的一片孝心所感动，又有感于窑变的神秘莫测，于是便把姹紫奉为司火女神。

我想，后来的一个成语“姹紫嫣红”是不是由此而来的？

在我国古代，每个老行当都有自己的保护神，期待在其保佑下，行业兴旺，财源滚滚。伯灵翁庙中供奉的这三尊神就是神垕古镇窑工们心目中的窑神。也正是因有了合适的原料，掌握了精湛的工艺流程和纯熟的烧制技术，才能神垕钧瓷甲天下。

　　关帝庙与伯灵翁庙比邻而建，居其东，面街有山门，庙院贯通。这座关帝庙始建于清康熙十五年孟夏月（1750年4月），270多年的历史了。面街山门看上去两层，一层为拱形门，二层一主两次拱形窗户。进院，原来此门与伯灵翁庙门相同，外观是庙门内里是戏楼，同样美轮美奂古色古香，东西两戏楼相呼应。此戏楼有楹联“论英雄一身正气酬壮志，数豪杰两袖清风化甘霖”。

　　与伯灵翁庙所不同的是，在面街山门与正殿间还有一座更具特色的庙门，即融钟楼、鼓楼与牌楼为一体的建筑，造型独特，雕琢精美，虽历270多年风雨剥蚀仍挺拔矗立，似乎依然守护着关羽忠义的化身。从此处看，钟鼓楼二层建筑，钟楼、鼓楼下方墙壁各书白底红字“忠”“义”。进庙门回首，牌楼居中，钟鼓楼分列两旁，而颇具特色的是牌楼的十三层斗拱。

斗拱在古代建筑中是地位的象征，其层数有着严格的规定，皇帝是九五之尊，因此皇家建筑的立面斗拱有九层，而这斗拱却达十三层。这是因为关羽在汉代封侯，宋代封王，明代封大帝，到明万历四十二年又被封为“三届伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，这也就是“关帝”的由来，一直沿用至今。从侯，到王，到帝，再到圣，明显“圣”在“帝”之上，因而关帝庙配有十三层斗拱也就顺理成章了，可见关羽在古人心目中的地位。也因而建于伯灵翁庙之上（东）。

　　迎面为关帝殿，面阔三间，进深四椽前出廊，有楹联“阙瞻山河秉正气，帝瞻日月献丹心”“忠义千秋”。殿内供奉关帝夜读《春秋》坐像，手捧《春秋》，红面长髯，正襟端坐，威风凛凛，令人起敬。关平持印，周仓持刀分列两旁。有楹联“赤面赤心扶赤帝，青灯青史映青天”。两厢为“桃园三结义”“挂印封金”“单刀赴会”“古城会”等壁画。

　　街南的“义兴公”属老字号，坐南面北，是一座四进五院的院落建筑，最能代表神垕古镇特色前店、中居、后坊的独特风格院落。

义兴公商号始建于明清之际，由晋商茹姓家族创建，兼具商业与钧瓷烧制功能。其建筑结构为青砖青瓦双坡硬山顶，墙体下部为料石，上部青砖砌筑，门面长16米，入深6.6米。临街为商铺，侧重商业；中部为家属居住或账房管理区域；后部为瓷窑作坊、仓储区域。如此，构成了烧制加工、仓储销售为一体的烧制营销模式。

目前，该处辟为了“卢均窑”展示基地。

卢钧窑属中国家族式传统窑口，创建于1879年，由卢振太兄弟在神垕镇创立。该窑以独创的“卢钧”工艺闻名，采用风箱炉小窑高温还原法烧制，凭借自然窑变形成“入窑一色，出窑万彩”的釉色特征，填补了钧瓷自元末至清中断五百余年的技艺空白。清末时期曾为慈禧太后六十大寿烧制“禹贡九鼎”等贡品，1915年其作品获巴拿马万国博览会金奖。

该处还被有关方面确定为自由职业工艺美术篇“实践创新基地”“许昌市非物质文化遗产社会传承基地”等，故而商铺楹联为“钧瓷复兴之始，近代艺术之源”“卢钧窑”。

　　这座面阔五间，进深四椽，双坡硬山顶，一主两次门两次窗的店面是河南白玉陶瓷有限公司的商铺，外面台阶上简陈公司产品，有楹联“皇天垕土润万物，货出地道利亿民”“白玉陶瓷”。进店铺，那是进入了瓷器王国，琳琅满目，多姿多彩，造型各异，精彩纷呈，目不暇接。两明柱挂黑底金字楹联“雨过天晴千秋釉，花留水彩四季色”“瓷艺千秋”。迎面中堂处公司产品贡之，中堂为葫芦、鹿、童子绕手持寿桃之老寿星的“福禄寿”，堂联为“百代长存天地人，三星高照福禄寿”。旁边同样有一中堂式公司简介：中堂上部为“以人为本、科技兴业、珍惜资源、利国利民”公司发展理念，中间为公司徽标“莲花盛开之白玉生态瓷”，落款为“河南省白玉陶瓷有限公司”，两旁堂联为“原创原产原生态，货出地道零污染；昔日御用珍品，今朝钧炻良缘”。想必该公司传承传统工艺，开拓创新新产品，生意兴隆，蒸蒸日上。

　　街北众瓷器店中，有一处小院格外惹人注目，古朴的院落门口，挂着“中共禹郏县委旧址”几个红色大字的牌子，分外醒目。

这座两进四合院是明清古民居，由义泰昌商号北院改建而成。抗日战争时期，这里曾经是中共禹郏县委所在地。走进院里，青石铺地，干净整洁，青砖黛瓦、木质窗棂古朴典雅，厚重的过门石微微泛光，到处呈现出岁月的痕迹。西厢房曾是禹郏县委旧址的警卫室，如今陈列着抗日战争时期的武器、军功章等物品。拾阶而上，便来到院内正厅，厅内摆放着深色桌椅，墙上贴有作战图。

抗日战争时期，这里人员流动量大，非常利于隐蔽，而且神垕地处禹县（后设禹州市）和郏县中间位置，四面环山，地势险要，很适于屯兵筹粮，对开展抗战工作十分有利。因此，河南军区决定以此地为立足点向郏县及其以南地区发展，开辟新区。

1944年4月，日军发动河南战役，国民党在河南的40万大军一触即溃，37天连失38座城市。为遏制日军的西进计划，7月，中共中央发出向河南敌后进军的命令。9月，皮定均、徐子荣率豫西抗日先遣支队挺进豫西，开辟敌后抗日根据地。10月，为了统一领导豫西人民的抗日战争，中央决定成立中共河南区党委、河南军区和河南人民抗日军。11月，王树声、戴季英率部从延安南下。1945年2月，在先后与豫西抗日第二支队、豫西抗日先遣支队会师后，河南人民抗日军经过数月艰苦奋战，解放豫西大片地区。

当时，禹郏县政府除担负着农村各项工作外，还注重发展商业、税收、工会等工作。为了强化地方政权建设，河南军区派一部分地方干部负责在神垕建立陶瓷工会和商会组织，加强了禹郏县政府的工商、税务工作。神垕镇的税务收入除供应河南人民抗日军第六支队及地方政权的开支外，还要上交一部分，发挥着“支援八路军，温饱人民”的重要作用。

岁月如流，斗转星移。如今，中共禹郏县委旧址已成为许昌市中共党史教育基地、许昌市爱国主义教育示范基地、禹州市革命老区红色教育基地。抗战精神正从历史深处走来，成为照亮时代的闪耀星火，指引着一代又一代人在新征程上奋勇前行。

　　老街中段街心矗立着一座三层大炮楼，一层为拱形门洞，东西、南北贯通，二三层有炮眼，顶端垛口；一层石料垒砌，二三层青砖砌筑，筑有收分，楼墙厚实，铜墙铁壁。在二层炮眼中心处各有黑底金字额。西额为“镇安”，取兴镇安民之意。神垕老街厚墙窄窗的建筑结构和结寨而居的生活习性是因为古时马匪猖獗，老百姓安全难以保证的历史原因，而大炮楼以西有制瓷人信奉的伯灵翁庙，也有瓷商晋商信奉的关帝庙等，这些古建筑反映了从古到今神垕古镇的钧瓷产业、文化、商业交流的繁盛，也表达了神垕人民希望自已生长的这一方热土平安繁荣的美好愿望。南额为“瞻刘”，取瞻望刘山之意。汉光武帝刘秀曾率兵在大刘山作战，故又称大龙山，神垕镇四面环山，东有凤翅山，西有凤阳山，南有大刘山，北有乾明山，自然资源丰富，有“西山煤，东山釉，南山瓷土处处有”的民谚，古时神垕人冶陶制瓷全部都是就地取材，有“龙山土为骨，风扇土为魂”之说，其中南面的大刘山海拔最高，物产丰富，山上有许昌市最大的次生林林区，古人最早用木材树枝作为燃料烧制陶瓷，这也从侧面说明神垕冶陶制瓷历史，所以“瞻刘”不仅仅是瞻望大刘山，也是守护以大刘山为代表的自然环境赐予神垕人生存，生活，发展的契机。东额为“迎奎”，即为迎魁星，魁星原为古代天文学中二十八宿之“奎星”的俗称，是我国古代神话中主宰文章盛衰的神灵，如今二字通用，“迎奎”寓意期望魁星降临赐福，让当地文运昌盛。北为“拱辰”，即拱卫北极星。《论语•为政》：“为政以德，警如北辰，居其所，而众星共(拱)之。”以喻拱卫君王或四裔归附，是古代拱卫君王之意，如今神垕钧瓷人也有这样的理解：钧陶瓷界的先人们，有德有才者数不胜数，虽历史上没有留下他们的名字，但他们却像天上的星辰一样闪耀，不管是钧瓷烧制的技艺，还是制瓷做人的原则，就像北极星一样指引着他们，这是值得他们一辈子去瞻仰和守护的神垕精神。

　　这座古院落是陶瓷官署。陶瓷官署是明清时期官方设立的陶瓷管理机构，负责监管和推动当地陶瓷业的发展。确切地说，是专职从神垕官窑中甄选宫廷御用钧陶瓷的一个机构。

陶瓷官署是东西两院的二进四合院建筑，西院是官衙，是“督窑官”用来处理公务的地方，东院是官衙家眷居住之所，二院中两院相连。其建筑风格古朴典雅，保存完好，展示了当时陶瓷产业的繁荣及管理机构的威严。

先进官衙。二层门楼插飞锦瓦，脊处砖雕图案装饰，瑞兽踞端，飞檐翘角，墀头装饰，门当一对石狮，大红灯笼高高挂，额悬一匾“陶瓷官署”。进官署门，首先映入眼帘的是“花开富贵”“鲤鱼戏莲”座山砖雕影壁，既寓意深远又惟妙惟肖栩栩如生。东西两厢房均为明清时期用作摆放甄选好即可进贡的精品钧瓷，如今辟为了“钧窑历史展”展厅。二进门，拾级而上，寓意步步高升。两旁东西耳房（有瑕房）用作存放甄选剩余的残次品。过门是督窑官处理公务的主厅（品鉴厅），厅正门上有精巧的木雕。古代文官衣饰、佩饰都为飞禽，武官为走兽。从雕刻飞禽鹭鸶看，督窑官应该为六品文官。如今瓷厅作为陶瓷官方活动之所了。此院是陶瓷官署的主要办公区域。过厅是后院（其实厅前后为一个院），东西厢房均为珍品厅，迎面二层楼为鉴宝厅。从二楼东风叉可进入东院。

　　还是从老街上进东院。还是二层门楼，大红灯笼高高挂，额悬一匾“陶瓷官署”。一院中东西两厢各三间一房，一门两窗，单坡硬山顶。正面为面阔三间，进深四椽，双坡硬山顶前出廊的“藏钧阁”，插飞锦瓦，正脊镂空砖雕装饰，瑞兽蹲端，四侧脊如同正脊，看上去既庄重典雅又古色古香韵味无穷。有一联“万顷烟波驱境界，九天风露鹤精神”“藏钧阁”。其实，这也是珍品厅。

从藏钧阁两侧可进入二院。二院东西厢房同是各三间一房，一门两窗，单坡硬山顶，家眷居住之所。正面为四层建筑——钢叉楼。

钢叉楼坐北向南，为三间四层碉楼，是古镇现存最高的古代建筑。此楼墙体厚达1.6米，全部以石块垒砌，非常坚固，在当时是为了抵御匪患，同时也是存放税收物资和老幼妇孺的避难之所。它的得名有个民间故事。相传楼的主人富甲一方但无子。一日梦见一个红脸大汉背钢叉而来，梦醒时分听得夫人产下一名公子，甚喜。但公子从诞生时起一直啼哭不止。恰逢一位游方道士至此，遂请教，道士指点说建一高楼可起镇宅化煞之作用。主人听之，楼建成，儿哭立止，故名钢叉楼。

《神垕•陶瓷官署•历史》中有钧瓷与晋商、督窑官关系的记载。

《禹县志•山志》载：“神垕镇处乱山中，属禹郏间，四民杂处，陶户数百家，常为盗窥，旧住外委（未列入正式编制的低级官员或办事员，这里的外委可能是负责监督窑工、调配物资或传递官方指令等务实工作的人员）一员。”到了明代，外地商贾纷至沓来，主要由晋商携资来神垕从事窑货经营活动，进而成为地主或资本家，当地人称窑货主。清康熙年之后，神垕瓷业渐趋繁荣，此后在神垕镇管理陶瓷生产的官员，有因瓷艺生产收入丰厚，并具有陶瓷生产技术及瓷釉秘方而留居此地成为当地的富裕窑货主。据神垕当地人盛传，此官署始为李家花园，为清末神垕最后一任主管陶瓷赋税及生产的官员，为李姓。后院落几经易手，最终流转至霍家商号。

　　位于老街东段街北的这座古民居为“河南省文物保护单位”——温家大院。

温家大院是老街上的重要历史建筑，始建于清雍正年间，300多年的历史了。大院坐北朝南，有主院与跨院及后花园组成，主院为五进院落，也是依据当地前商铺、中生活区、后作坊的结构布局，大门左侧设有客屋，主房为五间两层清式建筑，结构严谨。错落有致，内院设有古井、侧门、便道、过庭等设施。温家大院曾是清代名门望族接待宾客的重要场所。

温家清康熙年间移居神垕，属名门望族，家族成员众多，曾有三代人在清朝官府做官。此院是温家第六世温官生在清光绪年间任黄河巡道之职时重修的。2015年秋。神垕东大街温氏族人挂了一块黑底金框金字匾“五世同堂”。

　　行走在青石板铺砌的老街上，那幽深的窄巷、料石砌筑的墙壁乃至房屋、次品陶胚砌筑的墙壁、琳琅满目的各色瓷器、矗立的炮楼和老椿树，无不显示着神垕古镇所特有的特色与韵味，仿佛能看到窑工先辈们赤膊制陶、双手泥浆、汗流浃背的身影，仿佛能看到开窑前后那种迫不及待和欣喜若狂的神情，真是一条神垕街，半部神垕史。其实，我们徜徉其间，是在触摸历史，回味辉煌，也好让新时代的新型“窑工们”继承先辈精神，传承传统工艺，让钧瓷文化在新时代焕发出更耀眼的光芒。

　　出老街东段门楼已是普通居民区了，将返时无意间看见一个指示牌，说“徐家钧窑”在不远的几百米处。未加思考，独自一人去看看钧窑是什么状况。

远远看见黑色高墙顶部有“徐家钧窑”四个红字，旁有钤印“大观钧韵”，不用问，定是徐家钧窑了。

徐家在古镇有一处老宅大院。当年明代崇祯皇帝之孙曾在大院住过。徐家世世代代传承钧瓷制作工艺，其“孔雀蓝釉”配方尤为独特，加入神垕特有的“天目石”，经高温熔融后形成独特釉色。

目前，徐家钧窑的掌门人为46岁的徐克宁。他年轻有为，刻苦钻研，勤奋好学，传承传统技艺，并以养生钧瓷系列闻名。他们家制瓷历史悠久，太祖父徐庆一12岁学艺，自建窑炉，祖父徐金铎、父亲徐建新延续技艺，徐克宁自幼学习，创新“大观钧韵”养生瓷品牌。他的作品融入茶酒文化，提升实用性与艺术价值。如《聚宝盆》获2023金奖，《出戟尊》获2023金奖，被收藏家收藏、相关机构推崇。后来，他们徐家钧窑与宇宝钧瓷文化传播有限公司合作，共同研发新产品，成果丰硕，先后推出了不少很有价值的新产品。如今，徐克宁是“中国文化遗产保护传承人”“中国传统工艺美术大师”“国家级非物质文化遗产钧窑代表性传承人”……

　　得知我的来意后，他暂停与客商业务洽谈热情接待我，并简要介绍徐家钧窑的历史发展和当今发展方向。我问他近年来有哪些拳头产品，他指给我看一尊“中华基因鼎”。我不懂文物瓷器之类，但感觉此鼎定然不凡，其色彩、造型、寓意也肯定不凡。只认得鼎座“中华基因鼎”和基座上的铭文：“中国字是中国文化传播的标志，殷墟的甲骨文距离现在三千多年，三千多年来汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因”——录自习近平主席讲话。见我疑惑，他拿出两本收藏证书和一款《中华基因鼎记》让我看。原来他、他们精心打造的这一产品《中华基因鼎》由“中华基因——魏峰甲骨文书法艺术展”组委会和承办方“北京工艺美术出版社”赠送中共中央党校（国家行政学院）陈列收藏。好厉害！

看着墙壁上的各类荣誉证书、聘任书以及琳琅满厅的各种形制、各种色彩的徐家钧瓷，我猜想，这些年徐克宁所走过的必然是充满荆棘的艰难之路，探索之路，开拓之路，发展之路，创新之路。也正是有他们这一代代继承、传承中华传统文化的人，才让中华优秀传统文化一路走来，璀璨夺目，熠熠生辉。

　　他带我参观了手工制作坊。虽介有现代因素，但总体还是传统工艺、制作方法。我提出想看看钧窑，想弄清楚钧窑烧制过程，他说可以。怎奈午饭时间已到，同伴电话叫个不停，只能遗憾而归。临了，我俩互加微信，说便于交流学习。

后来，在微信朋友圈中常能看到他们开窑出新产品的视频。那璀璨的焰火、耀眼的钧瓷以及混为一体无法用语言形容的色彩，常常让我激动不已，乃至欣喜若狂。从心底里由衷地为他点赞、称赞并送去良好祝福的同时，我的心绪不免有些许落寂与惆怅：什么时候能亲眼目睹神垕钧瓷的开窑盛景呢？

2025.09