编写【跟着课本去游学】文章有感

陂塘仙子

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中小学语文课本宛如硕大的知识宝库，为孩子健康成长输送各式养分；又像一本厚重的“游学指南”，藏着消化、吸收这些营养的良方。课本里的文字，是编者为孩子们铺就的认知桥梁——从李白“千峰争攒聚，万壑绝凌历”笔下雄伟壮丽的东岳泰山，到王之涣“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”描摹的西部边塞玉门关；从苏轼“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”吟咏的大美杭州，到毛泽东的“千里冰封，万里雪飘”勾勒的分外妖娆的北国风光。当我们汲取课本知识的营养，循着指南指引的方向，实地寻觅消化养分的路径时，文字便从铅印的符号，化作可触可感的实景。“跟着课本去游学”的文章，正是要写透这份“从吸入到消化”的碰撞，让读者把“读万卷书”的墨痕，轻轻叠进“行万里路”的足迹里。

锚点与游学地

　　写“跟着课本去游学”的文章，有三个核心词需着力把握：一是“课本”，二是“游学”，但千万不能忽略“跟着”二字。若单写“课本”空泛议论，或只写“游学”堆砌见闻，文章便会成“两张皮”，失去内在关联。无论是段落衔接还是全文架构，都讲究统一性，而这种统一性的关键，正是用“跟着”这条“红线”，把“课本”与“游学”紧密串联，让二者相互呼应、交融成篇。

它与普通游记的区别，首先在于要从“课本”里找“锚点”——这“锚点”可以是一篇课文、一句诗句、一个典故，或是课本中反复出现的意象，它就像议论文主题句里的关键词，“锚点”是全文的“定盘星”。选准“锚点”后，再依此选定游学地点，把课本上平面的文字描绘，转化为实景中能靠视觉、听觉触摸的立体画面；而后以“锚点”为中心“织网”，将游学中的所见所闻、所思所感都纳入网中，最终形成一篇“跟着课本去游学”的完整作品。

比如: 读到统编版语文九年级上册《刘姥姥进大观园》，我们便以这篇课文为“锚点”，选定北京大观园为游学地。大观园里有潇湘馆、蘅芜苑、怡红院、大观楼等景点，而《刘姥姥进大观园》的核心场景恰在“大观楼”，写作时便要让“锚点”与大观楼深度绑定。“我站在大观楼前，仿佛穿越时空，看到课文中描写的设宴招待刘姥姥时，她鼓着腮帮子道：‘老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪不抬头。’引起哄堂大笑的场景。若脱离这点去写其他景致，就容易偏离主题，成了“两张皮”。但也不必局限于大观楼一处，可按空间顺序游走，把潇湘馆的竹影、怡红院的精巧等景致，都以《刘姥姥进大观园》的语境串联起来：比如站在大观楼回望，想起课文里刘姥姥对亭台楼阁的惊叹，再看潇湘馆的翠竹，又能勾连起黛玉的性情——如此以“锚点”为纲，把散落的景致和感受织成一张网，才是贴合“跟着课本去游学”的写法。

再如读到《登黄鹤楼》，课本里崔颢那“昔人已乘黄鹤去”的诗句，便是天然的“锚点”。循着这枚“锚点”，游学地自然锁定了江南名楼——黄鹤楼。写作时以这句诗为中心织网，便能将游览中的见闻一一收揽：站在楼头眺望，不妨牵出李白“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的典故，想他当年驻足楼前的叹服，让古今诗人的情思在实景中相遇；再忆起小学课本里“故人西辞黄鹤楼”的句子，黄鹤楼的飞檐下，仿佛又看见孟浩然乘舟东去的帆影。如此一来，“锚点”便像一根丝线，把黄鹤楼的今时景致、不同年级课本里的相关篇目，还有崔颢、李白、李白笔下送别的情思都串在了一起，让“跟着课本去游学”的作品既有实景的鲜活，又有文字的厚重，自然添彩不少。

游学悟融合

　　“跟着课本去游学”与普通“游记”相同的是其核心都是 “游、学、悟”的融合。写文章时，要避免只写“游”的热闹，或只谈“学”的枯燥，而要把三者拆解开，再编织成有画面、有思考的文字。先写“游时所见”：让课本“锚点”“活”起来。游学的第一感受是“看见”——看见课本里的文字变成实景时，往往会有“惊讶”或“亲切”的情绪。要把这种情绪写出来，再用细节让读者身临其境。比如去苏州园林，课本里说“务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。写游记时，不妨先写自己站在“留园”的曲桥上，低头看见水中的倒影：“桥洞把两岸的柳树、亭台都框成了圆形，像课本里说的‘框景’，风一吹，水面晃了晃，倒影碎成一片，倒比实景更有趣——原来叶圣陶先生说的‘完美图画’，是连动态都算进去的。”再写触摸亭柱上的刻字：“‘与谁同坐轩’的匾额下，刻着苏轼的词，指尖划过‘明月、清风、我’，忽然想起课本里他‘一蓑烟雨任平生’的豁达，原来这亭子的名字，藏着他与自然相融的心境。”这样的描写，既有“看见”的实景（桥洞、倒影、刻字），又有与课本内容的呼应，读者仿佛跟着作者一起站在园林里，感受“文字变实景”的奇妙。

再写“学中所获”：让知识链接“深”下去。游学不是“打卡拍照”，而是带着课本去“验证知识、补充知识”。写文章时，要写出自己在游学中“学到的新东西”——可能是课本里没讲透的细节，也可能是课本内容的延伸。比如去杜甫草堂，课本里学过《春望》“国破山河在，城春草木深”。在草堂参观时，讲解员说这首诗是安史之乱后写的，当时杜甫已经45岁，草堂是他在成都的“临时居所”。写游记时，不妨把这个细节加进去：“站在草堂的茅屋里，看见墙上挂着《春望》的拓片，讲解员说这诗写于757年，那时杜甫刚从长安逃出来，头发都白了。课本里只说他‘忧国忧民’，可看见这茅屋的窄小——一张旧木桌，两把草椅，才明白‘白头搔更短’里，不只是忧国，还有对自己漂泊生活的无奈。”

最后写“悟后所感”：让情感思考“沉”下来。游学的终极意义，是在“游”与“学”之后，有自己的感悟——可能是对课本内容的重新理解，也可能是对生活、对人生的思考。这部分是文章的“魂”，要写得真诚、不刻意。

比如跟着王昌龄的《登鹳雀楼》游览后的悟后所感：“或许，每个读《五绝·登鹳雀楼》的人，都能在诗中找到自己的影子。是少年时‘欲穷千里目’的意气，是中年时‘更上一层楼’的奔波，还是暮年时‘回首向来萧瑟处’的淡然？鹳雀楼就在那里，黄河也在那里，而《登鹳雀楼》替我们把那些说不出的登临意，化作了可吟可叹的词句。每一次回望，都能在笔墨间与千年前的诗人并肩，共沐那轮黄河月。原来课本里说的‘诗与远方’，从不是遥不可及的想象——当脚踩在登楼的石阶上，便与千古登临的意境撞了个满怀。”

再如去长城：“爬到第八个烽火台时，腿早软了。摸着城砖上的凹痕——有的是箭簇划过的冷光，有的是岁月磨出的温痕，忽然懂了王昌龄‘秦时明月汉时关’的深意。长城哪里是一道墙？是秦汉的士兵倚过的垛口，是唐宋的信使踏过的台阶，是无数普通人用肩膀扛起来的山河。课本里那句‘世界奇迹’的‘雄伟’，原来藏着这么多‘不易’：每一块砖都浸着汗，每一段墙都连着心，这才是它真正站了千年的重量。”

巧插“名言名句

　　“跟着课本去游学”的文章，插入名言名句是天然的优势——既能呼应“课本”主题，又能让文字更有文采。但要注意“自然不生硬”，避免为了插而插，最好让名言成为“场景的注解”或“思考的延伸”。

在写实景时插：用名言“点染”画面，看到实景与课本里的名言契合时，顺势插入，能让画面更有韵味。比如写西湖的雨：“那天游西湖时正好下了小雨，苏堤上的柳树被打湿了，绿得透亮。撑着伞走，忽然想起苏轼的‘水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇’——以前读这句，总觉得‘空蒙’是模糊的，现在才懂，是雨雾把山染成了淡墨，像水墨画里没干的笔触，比晴天的明朗更有味道。”再如写泰山日出：“凌晨爬泰山，到南天门时腿都抖了，可等太阳从云海跳出来的那一刻——红光先染了云，再漫过山头，最后整个天空都亮了。忽然想起杜甫的‘会当凌绝顶，一览众山小’，原来他说的不只是站得高看得远，是看见太阳升起时，心里的开阔：那些爬山路的累，好像都被这光烘化了。”

在谈感悟时插: 当自己的感悟与某句名言相通时，用名言收尾或过渡，能让思考更有分量。比如，写游学后的整体感受：“从杭州到敦煌，从课本里的文字到眼前的实景，才明白陆游说的‘纸上得来终觉浅’——不是课本里的文字浅，是没亲眼见、亲手摸时，我们读不懂文字里藏的温度。就像读《兰亭集序》，只知道‘曲水流觞’有趣，去了绍兴的兰亭，坐在溪边才懂：王羲之写的不只是酒和诗，是春风拂过水面时，人心里的自在。”

插入名言时，优先选中小学课本里出现过的（如唐诗宋词、诸子名言），读者更熟悉；若用课外名言，最好简单解释一下，避免晦涩。

“跟着课本去游学”，本质是“让文字落地”——让孩子们知道，课本里的每一句话，都不是凭空写的，而是有人见过、爱过、思考过的。写这样的文章，不用追求华丽的辞藻，只需把“看见时的惊讶”“学到时的明白”“感悟时的心动”写出来，再用课本里的文字、名言名句串起来，便是一篇能打动读者的好文章。毕竟，最真实的体验，永远最有力量。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”写好“跟着课本去游学”的文章并非一蹴而就，需要我们不断地学习、实践和积累。只要我们用心去感受、用心去写作，就能创作出精彩的文章，让课本中的知识在游学中焕发出新的活力。

谢谢老师审阅，谢谢美友来访！