上潦洪之悬鱼古村：时光褶皱里的田园诗‌

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上潦洪之悬鱼古村：

时光褶皱里的田园诗‌

閒雲野鶴（黄荊桥人）

悬鱼村，邻悬鱼洞，因洞而名。在上潦洪之原，东有乌洞山仙真岩，南有武峰凰山，西有横山西坡，北有神龛洞，山光林影，远近映带，若在画图。

村寨民居土屋，虽有些年头，土墙上外面一层斑驳剥落，久经风霜，大户的青砖黛瓦，一进几重的老屋，也历经沧桑的岁月。此刻，晨雾还未散时，青瓦檐角已浮起炊烟，大山深处半山腰间的寨子，虽然有点荒凉、寂寞、偏僻，可恰到好处的是世外桃源里，深处有人家。袅袅炊烟传递给远处的信息，是这里的烟火气，这里的故事，这里的风景。这座藏在褶皱里的古村落，像被岁月遗忘的砚台，墨色山峦环抱中，沉淀着最原始的农耕文明。

明天顺朝之初，世居水西坂的细三公谪传裔孙景章公，创造了一片家业，家产规模较大，在当地是富裕大户。

景章积德行善，福泽后代，共生五子。景章在世时，见家族人丁兴旺，遂舍弃水西旧居，将迁至上潦洪悬鱼村另置家业。在此重建屋舍，开拓田产，光耀门楣。

爱山（1461-1526）是景章公长子，讳永正，字常春，又字远夫。因爱家乡大山深处山光林影，远近映带，一别号“爱山”，人称彭隐居士。而爱山公一生却不求功名，隐逸于山林泉石之间。他持家严谨，孝顺父母，友爱兄弟，家庭和睦，宗族关系融洽。又为人诚信，与朋友交往真诚仗义。遇到困难之人，施以援手，邻里纠纷，也常因他的调解而化解，深受乡里敬重。

景章举家迁居悬鱼村时，这里有已经居住数百年的曹氏、欧阳氏和明代初期移民的刘姓、朱姓等。

位于上潦洪之原的悬鱼村，明朝中叶，形成了相当规模。梯田如链，从山脚盘绕至云端，稻穗低垂处，藏着农人弯腰的剪影。溪水穿石而过，妇人们捣衣的棒槌声与蝉鸣相和，晾晒的蓝印花布在竹竿上翻飞，染出半幅晴空。村口的老槐树下，母鸡带着雏鸡在草丛里寻觅食物，家犬依偎着闲聊的女人和老人们身旁，摇头摆尾，偶尔看着远处，狂吠几声，又若无其事的走动着。石磨依旧在缓缓转动，新磨的豆乳泛着乳白，空气中弥漫着柴火灶里煨着红薯飘逸散发的甜香味。

村庄里男人扛锄踏露而出，犁铧翻开油黑的泥土，播下黍稷与希望；妇人纺车吱呀，将棉线织成冬衣，针脚里缝进四季更迭。鸡犬相闻的巷陌间，柴扉虚掩，陶罐腌渍的梅子酒、地窖储存的南瓜，是山民与自然的契约——无需市井喧嚣，土地自会馈赠丰足。

晌午的晒谷场上，老者用烟袋锅敲击板凳，讲着先人垦荒的故事；孩童追着纸鸢跑过田埂，惊起一群白鹭。谁家新酿的米酒启封，必分送邻里，陶碗相碰时，连风都醉得踉跄。

暮色四合时，山峦如黛，萤火虫点亮归家的路。这里没有钟表的催促，只有星斗的轨迹与稻穗的拔节声，丈量着时光。

悬鱼村（亦称悬鱼寨）地处天红镇北部，北接太平关乡，南连龙宫洞风景区，西靠白沙水库，属于典型的山区地貌。

该村因悬鱼洞在其境内而得名，唐代曹氏先祖荐公为避乱南迁至此而居，其墓葬现存于当地桃花尖半山腰。据《欧阳氏西冲龙泉派宗谱》载：唐朝季末，欧阳氏有先祖兆五公在此始居，至清康熙癸亥1683年，兆五第八世孙英四公之子建立欧阳祠堂于悬鱼老屋坂时，达六百五十年之久。

解放之初，历史上曾在此剿匪，使该地获“先锋”之称，现为彭泽县天红镇先锋村的一部分。

据《欧阳氏西冲龙泉派宗谱》载：

“此（指悬鱼村）原名老屋坂，系唐末迁彭始祖兆五居地，兆五后迁乌洞山，留下仲祥一裔居此，时隔650多年。清康熙癸亥1683年，兆五第八世孙英四公之子建立欧阳祠堂于悬鱼老屋坂，至康熙乙酉年正月竣工奉兆五神主，并立各族高曾祖考神入祠配享而立碑记。”

据民国廿一年的《曹氏宗谱》记载：

荐公（833~906），字进之，号南陵先生，居宣州南陵鹿岭，曾为杭州教授。

广明元年（公元880年）“五月庚戌，黄巢攻宣州，陷之”（《资治通鉴》）。这一年，荐公47岁。为避黄巢兵乱，他举家南徙，由宣州南陵鹿岭迁居江洲（九江）彭泽悬鱼洞。

为什么选择悬鱼洞而居？年近半百的荐公一行多少人？坐船还是跋涉？走了多久？不得而知。

悬鱼洞（在今彭泽县天红镇），“在上潦洪之原，东有乌洞山仙真岩，南有武峰凰山，西有横山西坡，北有神龛洞，山光林影，远近映带，若在画图”。

曹荐公在悬鱼洞生活了近三十年，于公元906年去世，享年73岁，时为哀帝昭宗天佑三年。他去世的次年，朱温逼哀帝禅位，唐朝灭亡。

荐公葬于神安洞前石门湖塘尾山上，即今彭泽县太平关乡东侧桃花尖半山腰上，现名新袁家村。

据嘉靖六年（1527年）彭泽致仕邵武府通判 冯希哲撰文《上潦洪爱山公墓志铭》记载：

“厥父（爱山公父亲）景章，积德裕后。生子五，而（爱山）公长焉。章存时，常之以子姓蕃衍，遂舍水西旧居，别业于上潦洪悬鱼村。能肯堂构，恢土产，光继宗祧；不事功名，而韬迹林泉。”

明代中期（约15世纪中期），水西坂柯氏家族的景章公（爱山公之父），因家族人丁兴旺，从“水西旧居”迁出，选择了“上潦洪悬鱼村”作为新的置业地。

关于悬鱼洞及悬鱼村的考证：

首先，可以清晰地梳理出“悬鱼洞/村”的历史脉络：

1.唐代末年曹荐公在悬鱼洞生活了近三十年，于公元906年去世，享年73岁，时为哀帝昭宗天佑三年。他去世的次年，朱温逼哀帝禅位，唐朝灭亡。

2. 唐朝季末：欧阳氏迁彭泽始祖兆五公，最先定居于名为“老屋坂”的地方。这是他家族的“祖居之地”。

3. 北宋仁宗之初至明代中期：欧阳兆五公后来迁往东边的“乌洞山”（即墓志铭方位描述中的“东有乌洞山”），但他的一个儿子仲祥公这一支则继续留在“老屋坂”繁衍。这就是宗谱所说的“留下仲祥一裔居此”。

4. 据嘉靖六年（1527年）彭泽致仕邵武府通判 冯希哲撰文《上潦洪爱山公墓志铭》记载：明代中期（约15世纪中后期），柯氏家族的景章公因家族子姓蕃衍，从“水西旧居”（水西坂）迁出，选择了“上潦洪悬鱼村”作为新的置业地（“别业”）。这表明在当时，此地可能已不单独称“老屋坂”，而是因著名的地理标志“悬鱼洞”而得名“悬鱼村”，其行政区划属于“上潦洪”区域内。

明天顺朝年间（1457-1464）水西坂人景章公积德行善，福泽后代，共生五子，爱山公为其长子。景章在世时，见家族人丁兴旺，遂舍弃水西旧居，将别业迁至上潦洪悬鱼村。父子在此重建屋舍，开拓田产，光耀宗族。长子爱山却被这里大自然的鬼斧神工所吸引，深深的爱上了这片神奇的大山，不愿去追求功名，而隐逸于山林泉石之间。

5. 清代康熙年间（1683-1705）：欧阳氏家族后裔英四公之子（兆五公的第八世孙）重返祖地“悬鱼老屋坂”，修建了“欧阳祠堂”，并立碑纪念。这表明直到清代，该地“鱼”与“老屋坂”两名并存，且是欧阳家族重要的精神祖地。

由此可见， “悬鱼村（寨）”、“悬鱼洞”、“老屋坂”三者实指同一片区域。

· “老屋坂” 是其最早的名称，源于唐末宋初欧阳氏始祖在此建造的老屋。

· “悬鱼洞” 是该地标志性的自然地理特征，因此成为地名，唐末曹氏荐公在此肇基建庄。

· “悬鱼村”（亦称悬鱼寨） 是以自然地貌“悬鱼洞”命行的聚落名称，在明代已通用，水西坂柯景章举家搬迁到此，就沿用“悬鱼村”之名，由此可见，这时村庄规模相当宏大。

· “上潦洪” 此时是更上一级的古地名，涵盖了悬鱼村所在的这片区域。

明代嘉靖丁亥年邵武府通判冯希哲撰《上潦洪爱山公墓志铭‌》一文详细介绍了爱山公在悬鱼村重建屋舍，开拓田产，光耀宗族，却不求功名。济困扶危，调解邻里纠纷，其善行远播，令人感念。

　　上潦洪悬鱼古村历史地理考述

本文基于地方志书、族谱文献与实地调查，对江西省彭泽县天红镇境内上潦洪区域的悬鱼古村进行历史地理学考述。重点梳理自唐末至清代该村落的建置沿革、族群迁播与地名演变，并结合自然地理特征与人文活动，分析其在区域开发过程中的历史地位与文化意义。

一、引言

悬鱼村（又称老屋坂、悬鱼洞、悬鱼寨）地处彭泽县天红镇上潦洪区域，为一处具有连续定居历史的传统村落。其地东临乌洞山仙真岩，南望武峰凰山，西接横山西坡，北倚神龛洞，四围山峦环抱，溪涧纵横，具备典型的南方山区聚落地理特征。本文旨在通过多源史料互证，系统梳理该村的历史变迁与地理语境。

二、历史建置与族群迁入

悬鱼村的历史可追溯至唐末。据《曹氏宗谱》载，广明元年（880年），曹荐（字进之，号南陵先生）为避黄巢之乱，自宣州南陵迁至江州彭泽悬鱼洞，并在此居近三十年直至终老。其葬地位于今太平关乡东侧桃花尖山麓，表明该区域在唐末已存在明确的人类聚落活动。

唐末宋初，欧阳氏兆五公迁居此地，称其驻地为“老屋坂”，成为欧阳氏在彭泽的始居地。其后兆五公虽迁往乌洞山，但其子仲祥一系仍居原址，延续香火达六百余年。

明代中期，柯氏家族因人口繁衍，自水西坂迁入此地。景章公及其长子爱山公（1461–1526）在此“别业迁居”，重建屋宇、开拓田产，并沿用“悬鱼村”之名。爱山公墓志铭（1527年冯希哲撰）提及其“隐逸山林，不求功名”，反映了该时期士人隐逸文化与地域开发之间的互动关系。

清代康熙年间，欧阳氏第八世孙英四公之子重返祖居地，于“悬鱼老屋坂”修建宗祠，立碑祀祖，显示出该地在宗族结构中的持续重要性。

三、地名演变与地理认同

该地地名系统具有层累性和延续性。“老屋坂”强调肇基之所，“悬鱼洞”源于自然地貌，而“悬鱼村”则为聚落通名。“上潦洪”作为上一级古地名，涵盖悬鱼村所在区域，反映出传统社会中自然地理与行政单元命名的交织影响。多名并存并用，体现了不同历史阶段族群定居与地理认知的叠加。

四、聚落形态与经济生活

明代中叶以来，悬鱼村已形成相当规模的梯田系统和聚居结构。稻作为主，辅以家庭纺织、酿酒、果蔬贮藏等副业，形成自给性较强的山地农业经济体系。族谱与墓志中所载“拓田产、光宗族”“济困扶危”等行为，也反映出该村在社会组织与伦理秩序方面的建构努力。

五、结论

悬鱼村作为彭泽县境内一处具有千年以上开发历史的传统村落，其建村过程历经唐末避乱、宋代迁基、明代拓展及清代宗族重建，呈现出典型的人口迁移–资源开发–文化建构三重互动模式。地名演变不仅是地理标识的更迭，也折射出族群记忆与地域认同的层叠过程。本研究为赣北山区聚落历史地理研究提供了具体案例，亦对传统村落的保护与地域文化研究具有参考意义。

参考文献：

[1] 《欧阳氏西冲龙泉派宗谱》

[2] 《曹氏宗谱》（民国廿一年修）

[3] 冯希哲．《上潦洪爱山公墓志铭》［M］．1527．

[4] 彭泽县志[Z].