【联话古今】诗钟和对联创作异同之我见 | 涂飞舟

枫叶

一、区别

诗钟（以建除格主流体式作分析）无预设主题，只限钟格，主题完全由“眼字”衍生，且仅限单比七字，遵平水韵；对联则以预设主题为起点，无眼字约束，无字数限制，今古音韵皆可。建除格诗钟的是“以‘眼字’为纲领的嵌字偶对艺术”，对联的是“以‘主题’为核心的对偶表达”，这一核心差异导致在创作时，构思路径、征典方式有很大的不同、偶对宽严及遣词风格也有差异。

释义几个诗钟专用术语：

【建除格】即嵌二字的比翼格，一至七唱任取其一。此格为诗钟主流体式，现存前人诗钟典籍，十有八九为此格，分咏约十有一二，而且前人诗钟理论，也大多只涉及建除格与分合咏。其余嵌多字格等“杂体”钟格可以忽略不计。

【眼字】王贡南《诗钟话》给出了定义:盖题是“字”，附题之字是“眼”，合言之曰“眼字”。一题到手先寻“眼字”，“眼字”得，造句乃有范围。如“里·花”四唱，“乍归故里犹疑客，不看名花总负春。”（《雪鸿初集》乾甫）“里·花”是题字，简称“字”。“故、名”是钟眼，简称“眼”。“故里、名花”就是“眼字”。建除格诗钟必须先安眼，也可理解为对联的“扣题”。

【转品】易顺鼎：“限字体，大率限两字不对者，分嵌于两句中第几字，其用三字、四字以至七八字者，则苛政也,变体也。”王贡南更是在《诗钟话》里说：“取意义绝不相同的两个词，或分咏、或嵌字。”即然题字多为“两字不对”，在成句时就要将其转品。前人钟聚，常用现场“拈题”，所得二题字多不能自然成对，须安眼以转品，使所得眼字同品，方能偶对。今人多用“命题”临屏或宿构，亦取二字不同词类为多，亦须转品。“转品”：就是在不同词性（品）字（或词）的前或后附上一字或多字，转变其品，使上下能偶对。

【安眼】寻找附题之字，组成“眼字”，称为“安眼”。

下面从构思路径、征典方式、偶对宽严与遣词风格等方面论述其不同点：（一）构思路径

●诗钟：以“眼字”为起点的闭环构思。先依题字寻钟眼，组成上下般配（注意不一定是绝对偶对）的两个“眼字”，围绕眼字琢字造句，追求“一字落下，九牛不拔”。

建除格诗钟创作需严格遵循“三步法”，且每一步都受眼字束缚：

① 寻钟眼安眼字：先明确钟题要求（如“里・花”四唱，即题字“里”“花”需嵌于上下联第四字），再为其搭配“附题之字”钟眼（即王贡南所谓“眼”），形成眼字组合—— 如“里”配“故”成眼字“故里”，“花”配“名”成眼字“名花”，这一步是“造句有范围”的关键，眼字在句里的中心地位不可偏移；

② 围绕眼字造境：意象、情境、述典评议必须紧扣眼字的内涵，不可脱离。如“故里”指向“归乡、旧居”的情境，“名花”指向“春日、名贵花卉”的意象，故有“乍归故里犹疑客，不看名花总负春”，“乍归”“犹疑”呼应“故里”的疏离感，“不看”“负春”贴合“名花”的春日属性，无一字游离于眼字之外；

③ 调律成对：在眼字固定的前提下，调整字词平仄（遵平水韵）、对仗，确保词性、结构对应 ——“乍归”（状中结构）对“不看”（状中结构），“故里”（偏正结构）对“名花”（偏正结构），“犹疑客”（动宾结构）对“总负春”（动宾结构），格律精严、且服从眼字约束。

注意:诗钟一般只允可七言律句句式。以上三点，以“① 寻钟眼安眼字”最为重要，安眼的方法大致有：熟词安眼、专用词组安眼、从典中寻眼、并列结构组词安眼、多字截安眼、吊眼、嵌珠补救、对眼不对题字、集句中的眼字、自然偶对题字的安眼等等。这里不展开论述，由另文专述。见《诗钟的眼》（涂飞舟）。

●对联：以“主题”为起点的开放构思。对联创作无需任何“眼字”束缚，仅以预设主题为指引，步骤呈发散状：

① 定题明向：先明确主题（如题署、吊古、咏人、悼挽、祝贺、写景、匾额、春联、各类征联等等），主题是宽泛的情感或功能指向，无具体字词约束 —— 如“书房勤学”主题，无需限定“书”“勤”等字的位置；

② 选象铺陈：围绕主题自由选择意象，可跨情境、跨领域组合。如“书房勤学”可择“书山”“学海”“笔墨”“灯烛”等意象，构句“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，也可择“窗竹”“案书”意象，作“窗竹影摇书案上，墨花香入砚池中”，意象选择不受固定字词限制；

③ 自由构对：对仗与音韵可宽可严（今古音韵皆可），以服务主题为首要原则。句式结构多样，如七字联可用三四结构；多分句联，律句散句兼有，可使节奏抑扬顿挫。

（二）征典方式

●诗钟：隶事紧切，铢两悉称。前人诗钟曾分闽粤两大派别，粤重厚重典战，闽取灵性白句。闽粤皆重遣字有来历，到一流境界，其实难分闽粤，殊途同归。樊曾祥在《寒山社诗钟选乙集》序中云：空灵之至、非不典也，看似寻常，而具有实故，如水中着盐，有味而无滓，此闽派之妙也；花当叶对，玉质金相，妙造自然，无牵合饾饤之迹，此粤派之上乘也。

【隶事紧切】隶事：以故实相隶属，谓引用典故。亦称“用事”“征典”“运典”。诗钟隶事，讲究“紧切”，以典籍中“本文本字”为尚，也就是要尽量截取原文，比如“击唾壶”，《世说新语笺疏·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”“唾壶”，不能代以唾盆、痰盂。甚至“犬”，亦不能代之以“狗”。诗词联征典讲究“雅切”，高雅而贴切，是可以生发的。诗钟囿于字数，没有太多生发的空间，须“紧切”。述事不能扩典、移典，借典言事咏志，初习诗钟也尽量少用。

【铢两悉称】诗钟里指上下比所咏轻重相等、述议相类，征典相称。诗钟征典须重“铢两悉称”。“铢两”，一铢一两，极轻的分量、微小之物。征典的铢两相称，具体为分为：事件大小类别对等，人物身份年代相近，典事出处类别相同（正史、子曰诗云、诸子百家、仙班说部、野史坊闻、诗词赋文等，不尚窜引，更不可一比有典一比无典），上下有钩贯之处等等。以上“铢两”的各项内容，在诗钟里若不能悉称，应争取尽量多的项目相称。诗钟的对称美感来自于多种形式的对称，“铢两悉称”排在首位，在“隶事紧切”的基础上完成：平仄相对、字截工对、句式结构相对、虚实统一、句义登对、内在逻辑上下勾贯、修饰手法相同等等。关于诗钟如何选取典材，整饬成句，详细介绍另有专文《诗钟的用典》（涂飞舟）论述。

诗钟隶事，着重在述典与议典。这是两个基础技法。

【述典】准确表述典事，尚取典籍中“本文本字”。述典要旨：

①事典为主。取正史为上，说部演义坊闻仙班次之。用事时序唐宋以前优于明清，优于时典。

②文典主取。子曰诗云、诸子百家、朱程之语。

③秦一统之后诗语次之。尤其化诗，当以名篇名句为尚，如唐诗宋词之脍炙人口名句。易顺鼎在《诗钟说梦》中云：“诗钟能用唐人诗句烂熟人口者，运用得法，而又相称，此必有目共赏之作矣。但不可失之于浅，浅则亦断不能出色。”例如“两·空”六唱：“不住猿声啼两岸，但闻人语响空山。”（前人）此联上联出自李白的：“两岸猿声啼不住”句，下联出自王维“空山不见人，但闻人语响”句，联中字字出自诗中，字字不能移易，可称佳制。

【议典】在准确表述典事的基础上，进行评议。能述能议，方见手段。“议”，是征典的高级别形式，是在“切”的基础上的升华。“议”，要以史家定论为据，名人、诗家语亦算有根。“议”的技巧：概括人物身世较难，针对典型事例、或轶事评议较易。用事有时要对整个历史事件（或稗官野史）、人物的生平有仔细通彻的了解，才有述议的基础，甚至还要寻求相关文献的佐证等。然后再串插组织、剪裁编排、遣字啄句，方能偶对成钟。诗钟限于十四字，且要分述二事，能用于评议之字，多是一至二字而已，不宜另开蹊径去评议，当以史家定论为上，这样“议”之有据。

诗钟之“议”，也可以说成是“述”古人之“议”。若古人未议之人事，能檃括史料后用一二字予以中肯评价，此乃大笔也。其高妙可与白句之逸品比肩。

注意：上下比的勾贯之处，往往在于用作“议典”的字词。此处若能成偶对“句筋”，即使别项铢两稍欠，亦能包容。另外，诗钟斗博斗巧，不忌僻典。高手往往回避熟典，以免雷同。现代诗钟雅集，借助网络，动辄数百卷。熟典导致千人一面，词宗无法分出高低，僻典往往胜出。

●对联：主题择典，雅切生新。联用典以“雅切主题”为核心，典可脱离原典本义引申，甚至在原典基础上创新，无需受“本文本字”束缚。例如：“怀古伤今”主题的赤壁对联，上联“赤壁古战场，曾见周郎挥羽扇”（典出《三国志・周瑜传》，原典记周瑜赤壁破曹，此处借“周郎挥羽扇”引申“英雄往事”的意境，非严格扣“赤壁”本文，而是服务“怀古”主题）；下联“长江东逝水，犹闻苏子叹人生”典出苏轼《赤壁赋》，原典是苏轼借赤壁抒怀，此处借“苏子叹人生”引申“时光流逝”的伤今感，在原典基础上创新，贴合主题即可）；若借“赤壁之战”喻“英雄辈出”，均符合要求，典为主题服务，而非主题为典服务。对联征典，应以熟典为主。因对联字数长短不拘，即使同典，用事角度、述议较果、立意生发也会各异。

（三）偶对宽严

●诗钟：眼字为纲，律句为准，虚实统一。诗钟的格律严整，基本遵七言律句的规则。诗钟以眼字为不可动摇的纲领，格律与对仗必须服从眼字。平仄必须遵平水韵，忌“三平尾”“三仄尾”“孤平”。这里有一个例外，就是眼字的对仗。诗钟“眼字”偶对：先看整词（眼字）是否同品、再看钟眼之字截是否同品，二者皆合固好，取其一也可。最后纳入整句审其在句中的成份是否上下一致，是否处于全句的中心位置。有些难题，题字是难以转品的，安眼时可转而求其次，不强求题字的对仗，仅工钟眼，亦能偶对，但只适用于建除格嵌字诗钟。例如“斤·武”四唱：“椎重朱斤能救赵，鼎分黄武已称吴。”（张之洞）“椎重朱斤”，朱亥击杀晋鄙之椎重达四十斤。“鼎分黄武”，三国孙权年号黄武，亦东吴政权第一个年号。“朱斤、黄武”并不同品，但“朱/黄”二字以单字截的对，并不违和。(摘自潘洪斌《张之洞联语辑注》)“投·果”一唱：“投臣战栗萧琛伏，果子堆花赵构餐。” (李孟符)，上用萧琛醉伏御筵，梁武帝以枣投之，琛取栗掷帝，曰：“陛下投臣以赤心，臣敢不报之以战栗语”；下用张浚劝宋高宗加餐事。“果”字不能作动词，借子字对臣字。而“战栗、堆花、伏字、餐字”，无一字无所本。可谓极组织之能事矣。（摘自宗威《诗钟小识》）。“千·雪”一唱：“千眼西方般若佛，雪肤南内太真妃。”千眼出自佛典千眼千手观世音，雪肤出自长恨歌“雪肤花貌参差是”。钟眼如不相称，则对仗更须求其工稳，上例“千”与“雪”绝不相称，而以“眼”、“肤”承对，可称能手。（摘自张西厢《闲话诗钟》）。诗钟的对仗（眼字部分）不一定要比七言对联或律句更严格。题字不强求转品对仗，在前人钟句里广泛存在。只要多读一读前人的作品或者钟话类的文章，就能够理解。

“眼字与眼的工稳，有三种情况：眼工眼字工，眼不工眼字工，眼工眼字不工。”（引自周冰）。这三种情况，取其一则眼字偶对成立。“对眼不对题字”，就是上述第三种情况，这是一种重要的诗钟安眼技法。注意：逢无法转品安眼的难题，不得已为之，且莫滥觞。另外须注意：对联的上下虚实相衬，于诗钟则为上下失衡。

●对联：

主题为引，格律从宽，虚实相衬。① 无字词位置约束。② 格律可宽：平水韵、新韵皆可，对仗可工可宽。③ 字数无限制：短则二字，长则数百字，完全依主题与场景需求而定，无需局限于七言。对联以主题为灵活指引，格律与对仗可服务于主题表达，无需绝对严苛。对联格律以现行《联律通则》为准，这里不再赘述。

（四）遣词风格

●诗钟：建除格遣词须凝练雅正，忌泛忌散。遣词讲究“一字落下，九牛不拔”“字字扣眼、无一字冗余”，宜婉曲以达，避免虚浮直白。双字截形容词、叠词、现代词汇、套语、成语、口语等，能避则避。须咏之有物，议之成理，避浮烟涨墨之景，浅滑低俗之议。对于分合咏，有雅题俗咏，俗题雅咏一说。重神轻形，不离不脱为上乘。

●对联：灵活适配，可雅可俗，求“适”忌“板”。对联遣词需“适配场景与受众”，可雅可俗，可写实可写意：① 通俗适配大众场景：如茶馆联“香分花上露，水汲石中泉”，用“香”“露”“水”“泉” 等通俗意象，直接点出茶的清香与水质的纯净，贴合大众对茶馆的认知，语言直白易懂；② 雅致适配文人场景：如书房联 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐自题），用凝练的文言表达爱国情怀，贴合文人书房的精神追求，语言深刻典雅；③ 灵活适配功能需求：节庆联需吉祥（“一元复始，万象更新”），挽联需肃穆（“一生勤俭留典范，半世辛劳传嘉风”），遣词风格随主题与场景切换，无需固守单一基调。

二、关联：局部趋同，本质独立

“诗钟”以七言联为形式，以七律的颔联、颈联为基调，于律绝和楹联而外，别树一帜。“诗钟”是一种高雅的传统文化，更是一种独特的语言艺术，以文字的音、形、义三要素为基础，表现为字句定数、语音依律、体式归类、格目分明、对仗修辞、词意新巧的一种独特文体。是中国古典诗学历程的一部分，更是中华文化的组成部分。

诗钟与对联是两种独立存在的体裁，其实关联并不太多。取七字对联类比。（一）诗钟分合咏：合咏是最似七言对联的钟格，二者皆有主题、对仗皆可依律句规则。

（二）非建除格杂体钟格，嵌二字常见如：魁斗格、蝉联格、云泥格等，嵌三字及以上如：汤网格、鸿爪格、鼎峙格、双钩格、碎锦格等。因以上诸格无“眼字”要求，与嵌字对联略有相似之处。皆以对仗工整、文从字顺、咏之有物、顺畅可读为合格。但杂体钟格无主题，上下分咏二事，要求有内在的逻辑惯通与形式上的对称。

（三）优秀的嵌字格诗钟，也讲究立意，达到形式与内容并重。例如“有·无”二唱：“岂有文章惊海内，断无富贵逼人来。”（郁达夫）一卷经典的集句诗钟，上比集杜甫诗，下比集龚自珍诗。这是郁达夫到官福建参议时，在一次钟聚所作，被擢为元卷。钟意还表白了作者到任时的谦逊与清廉之意。“天·我”五唱：“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。” 闻此为林文忠幼时作。名人气概，意态自是不凡。（王贡南《诗钟话》）“花·子”二唱：“梅花虽瘦无寒相，松子初生便大材。”（陈宝琛）“论·鲁”二唱：“广论无恙休沉陆，椎鲁何知但戴天。”（陈宝琛） “孤·得”六唱：“难宽后死存孤责，敢负初心戒得年。”（陈宝琛）此三卷诗钟，钟圣陈宝琛分作于幼年、成年与老年，结合其生平读之，忧思之深，见于钟句以外。（王贡南《诗钟话》）

结语

诗钟与对联的本质区别，是“约束性艺术”与“自由性表达” 的区别 —— 建除格诗钟以“眼字”中心词，征典、偶对、遣词均为眼字服务，是文人竞技的“雅玩”；对联以主题为核心，无固定约束，征典、偶对、遣词均为主题服务，是大众实用的 “工具”。二者的关联体现在于“杂体钟格”“分合咏”与“七字对联”的局部趋同，却始终是两种独立的传统文体，共同彰显汉语对偶艺术的丰富性。