大召寺和八廊街游记

金鹿

　　一、大召寺、八廓街

　　大昭寺坐落于拉萨老城区的中心、八廓街内，它是藏传佛教的重要圣地。以大昭寺为核心，环绕大昭寺的一条商业街，便是八廓街。

八廓街不仅是拉萨的转经道与商业中心，更是拉萨城的发源地。其历史可追溯至公元7世纪，自那时大昭寺建成后，游僧和信徒们逐渐踏出了环绕大昭寺的小径，之后在此基础上，八廓街逐步形成。

　　曲径通幽啊。

　　大召寺门前。

　　八廓街有独具特色的藏式建筑。

　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，是松赞干布为供奉尼泊尔尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像而修建。后来，由于历史原因，原本供奉在小昭寺、由文成公主带来的释迦牟尼12岁等身像，被移至大昭寺供奉。而释迦牟尼8岁等身像则被供奉于小昭寺。在动荡年代，释迦牟尼8岁等身像遭到损坏，小昭寺也随之冷清下来。

　　这里，便是那缺氧却不缺信仰之地。

　　信众可以以这样的方式“供养僧众”，也是一种积累善缘的方式。

　　大昭寺二层之上的小广场。

　　二、西藏博物馆

　　博物馆采用藏式传统风格建筑，特点十分鲜明。

　　博物馆的大厅气势磅礴，恢宏壮观。

　　巨型唐卡作品——《高原明珠》。

　　重要展厅——“雪域长歌——西藏历史与文化”。

　　西藏同内地一样，在远古时代便存在岩画，其发展过程与内地几乎别无二致。

　　这是一幅名为“迎请雅砻部落第一任首领聂赤赞普”的壁画。聂赤赞普是吐蕃王朝传说中的首位藏王，据说他手指天空，示意自己从天而降，牧民们见状，便尊奉他为王，并以“肩舆而迎”的方式迎接他。由此可见，聪慧之人总能创造出让人信服的故事。

　　藏文字的创造者是吞弥·桑布扎。松赞干布的著名贤臣之一。

　　在西藏发现的石刻古围棋盘，印证了古代西藏与内地存在文化交流。

　　文成公主进藏，堪称西藏历史上影响最为深远的重大事件。它对西藏的政治、经济及社会发展，均产生了意义非凡的影响。

　　文成公主以16岁的花季少女嫁给了这个只有五分之一属于她的男人，而这个男人也只陪伴她九年，而她为西藏奉献了自己的一生，再没有回过中原。

　　《赤松德赞迎请莲花生图》唐卡。

　　尼泊尔赤尊公主带入吐蕃的释迦牟尼8岁等身像。

　　文成公主带入吐蕃的释迦牟尼12岁等身像。

另一重要展厅“离太阳最近的人——西藏民俗文化”。

　　此展厅对西藏的衣食住行、文化习俗展开了详细介绍 。

　　三楼观景台。

　　百万农奴得解放纪念馆是西藏博物馆重要组成部分。

　　农奴们的悲惨境遇，实在令人不忍直视。

　　人皮鼓是旧西藏封建农奴制黑暗时期的产物，是用农奴少女的皮肤制作而成的宗教法器。

据相关记载，制作时，会先挑选出三四岁的少女，割去她们的舌头、刺穿耳朵。等长到十三四岁，喇嘛们会在“良辰吉日”将她们剥皮。从头顶钻开一个小洞，注入水银，使皮肤与肌肉逐渐分离，不到一炷香的时间，少女就会变成一张皮囊。这张皮经处理后，就成为人皮鼓的鼓面。

人皮鼓是旧西藏农奴制度下，农奴主残暴和农奴悲惨命运的见证。如今，它陈列在博物馆中，时刻警示人们铭记历史，珍惜当下。

　　在农奴社会时，藏传佛教中，有一种法器是由人头顶骨制作而成，叫嘎巴拉碗。

　　由人腿骨制作的法器。

　　1959年3月28日，中央人民政宣布解散西藏地方政府，彻底废除封建农奴制。自此，西藏百万农奴挣脱枷锁，获得人身自由，得以享有基本权利。西藏实现了从奴隶制社会到社会主义社会的历史性跨越，百万农奴也由此开启崭新生活，踏上幸福征程。