<p class="ql-block">上班的日子，过得飞快。周一是闭馆日，单位有个例会，开完会就没啥事了，所以周一和周末一样，没正事。星期二准备资料，星期三正式开始，星期四继续，星期五就沉不住气了，因为周末应酬的日程下午就要开始，本想着要痛改前非，不再参与各种无益健康的局，奈何意志薄弱，终于还是随波逐流，一周就这样过去了。一周如此，一月亦然，春荣秋落，弹指之间，一年就过去了。表面瞎忙，但这个“忙”，不被赋予“意义”，徒占了生命的许多空间。这样两天打鱼，三天晒网，像游戏界面里的贪食蛇，仓皇地乱窜，腾挪的时空不断被占据，跑到后面，眼见离game over不远，令我不免心慌意乱！又到白露节气，闲下来枯坐书斋，忽有所思：我所追求的“意义”，究竟是什么玩意呢？</p> <p class="ql-block">首先应该是生存罢！萨特强调“存在先于本质”，认为人被抛入这个世界后，通过自由选择和行动创造意义。没有生存，还讲个毛线意义，但生存开始的时候，绝对是没有自由选择的。投生即有的“寒门子弟”标签，以及时空里所谓的“穷乡僻壤”与“荒唐年代”，都是后来定义的马后炮，对于个人而言，那是天经地义，饥饿与寒冷与生俱来，并不存在任何出生就在罗马的可能性，所以对温饱的渴望，便是“意义”的全部。小时候看电影，正面人物都吃糠咽菜，唯独反面角色是烤鸡美酒，对我思想教育失败的证据是：我一门心思就想当那个啃着烧鸡的反面角色，现实是我没有选择的自由。</p> <p class="ql-block">哪怕是粗茶淡饭，以那时候的生产技术来说，要达到勉强果腹，已非易事。我曾经看到东南亚丛林里的原住民用大象驮运木材，口径水桶一样大的整根木头，捆绑在大象身上，在泥泞陡峭的雨林里，被人类暴力驱赶的悲惨场面，令我震撼。大象算来是力大无穷的生物，都还气喘如雷，正合佛教关于六道轮回里说的苦海无边。回头来看，我七岁就开始下田劳动，在烂泥田里帮大人搬运割好的一堆堆稻禾，那些烂泥田的泥水很深，可以淹没到大腿根部，抱着稻谷，在深陷的泥淖里来回搬运，以我那时羸弱的身子骨，真是举步维艰，我与那作苦力的大象又有何异呢？所以‘意义“又变成了从泥淖里面脱困出来，能够选择在干爽的地方劳作，便是美好理想。</p> <p class="ql-block">读书改变命运，这是后来才知道的道理。我们那时候是”读书无用论“，知识青年也要到广阔农村去，接受贫下中农再教育。出生就在广阔农村的人，如何去教育城里来的知识青年，一片茫然。八十年代，高考来了，才知道需要被教育的是我们自己，当然没法与城里人同一起跑线，但好歹起跑了。被时代裹挟着，紧追慢赶，终于混得一份公家粮票，口腹无忧，工作场地也很干爽，算是祖坟冒烟，瞬间有种衣锦还乡的幻觉，理想似乎实现。</p> <p class="ql-block">可人的欲望是无止境的，馒头包子有了，就想着海鲜鲍翅，这山更望那山高。于是把工作辞了，到大城市重新上学，重新分配，觉得成为城里人很重要。没多久，又觉得小城太闭塞，就去京城看看吧，都市不相信眼泪，相信金钱，没有钱万万不能，欲望开始在挣钱的道路上狂奔。然天命难违，转眼自知：咱费了九牛二虎之力挣的几个铜板，没到人家罗马人保险柜里的一个零头，“王侯将相宁有种乎？”答案是真的有种！农村人去趟纸醉金迷的名利场，就是自讨苦吃！</p> <p class="ql-block">就此打住，咱比上不足，比下有余，应该知足。然而回头一望，正往这条路上赶的人乌央乌央一大堆，有人还在啃苞谷，有人到了馒头阶段，有人依旧在泥淖里挣扎。这其中自然也包括自己的兄弟姐妹，历史课本里陈胜吴广教导我们：“苟富贵，毋相忘。”咱虽没富贵，可还是不免慈悲心大发，农村凤凰男的救世主心理，都是大同小异。如何提携兄弟？方法多样，《老子》里说“授人以鱼不如授人以渔”，在当下社会的捷径是“一人得道，鸡犬升天”，你到一个小县城里去看看，占据各个肥缺的，基本上都是那些握有权柄者的六亲八姨。咱一介书生，哪有什么寻租和利益交换的资本，只能从干瘪的口袋里哆哆嗦嗦地摸出几枚铜板，效率相当低下。六十年代是中国出生率最高的时期，谁家没有个五兄六妹的，如果说一个人的救赎是趟一片苦海，兄妹众多的家庭，则是多海相连，一海尚难渡，而况多海！当你鼎力相助的兄弟仍然没有太多改善的时候，当你自顾不暇而父母又步入暮年需要照顾的时候，囊中羞涩，瞬间又体会到生命缺乏自由意志的无力感！</p> <p class="ql-block">我曾在盐湖城附近一望无际的小麦地里，看到上千亩地只需要几个人管理的场面，大型机械智能化作业，让农民空出很多闲暇，使他们有更多的时间开着游艇出海游玩或闲坐在草坪上喝咖啡，我以一个农民的眼光艳羡之余，就心向往之；曾在北海道的电视新闻中看到札幌市政府正跟日本中央政府打官司，争取地方政府的财政权益，竟然赢了，我作为一个谨小慎微的顺民，惊讶之余 ，不免陷入沉思；也曾在巴黎亚洲艺术馆里看到陈列的许多东方艺术作品，比我们国内的更加精良，也保护得更好，联想到我们“破四旧”时期捣毁砸烂并付之一炬的许多好东西，我素不喜收藏，却不禁连连叹息。六十年代生人，大多在八十年代修炼成为理想主义者，上至宇宙星辰，下至国家社稷，甚至自己的生活蓝图，真的还有很多期许。可希望的大门刚打开一条缝隙，仿佛才看到一束光，却又缓缓合上了。放眼社会，欣欣向荣变成门可罗雀，宏大叙事与骨感现实对比悬殊，业态急剧变化，在这所谓“百年未遇之变局”的关头，打拼了半辈子积攒的房子、车子、票子，眼见在一天天地缩水。这节骨眼上，咱偏又垂垂老矣，知识结构早就落伍了，在智能化的AI时代门口徘徊，人生前景重又变得十分渺茫。瞻前顾后，又回到一百年前梁济问他儿子梁漱溟的那个问题：“这个世界还会好么？”。</p> <p class="ql-block">最近朋友圈里有不少同龄人溘然离去，也看到一些更年轻的才俊英年早逝，心里咯噔一下，被沉闷一击。镜中自照，只见头上飞霜，发际线后移到地中海了，挺着油腻的大肚腩，血压高了，脂肪高了，不免英雄气短，哀叹连连。半夜醒来，再难以入眠，我就在想：梁漱溟认为未来会好，梁济虽然同意其子的看法，但他已没有任何兴趣来等待那个未来的日子，是他已没有时间了么？那些逝去的同龄人，应该也还有很多未竟的愿望，但生命戛然而止，他们的生命难道就没有意义了么？设若我是一个种地的农民，一个打工糊口的“自由职业者”，一个朝九晚五的碌碌小吏，一个疾病缠身的病夫，一个拾荒的流浪汉，在世俗的眼光里往哪都离成功很遥远，那我的生命还有意义么？</p> <p class="ql-block">好像叔本华说过：“欲望使人痛苦，但当欲望实现，人就会陷入无聊之中，人生其实就是无意义的重复，原来我们拼命追求的结果，不过是走马灯般的轮回。”这看起来是悲观的，却是真实的。从头再捋一遍，几十年来，咱总是向外去寻求满足，而不是回归本心，是否就是落入叔本华所说的这个轮回里面去而不自知呢？从轮回煎熬的角度来说，人生都没有意义，是终极的众生平等，然而智者却能从稍纵即逝的过去未来之间，寻找到‘意义“的蛛丝马迹，弘一法师说：“人最终的结局都是死亡，那生命的意义是什么呢？一百年之后没有你，也没有我。我们奋斗了一生，带不走一砖一瓦，我们执着了一生，带不走爱恨情仇。唯一能够让你真正拥有的就是你活着的每一个瞬间，或许，这就是生命最大的意义，当你感受到活着的快乐了，那你的生活就有意义。”不说一百年之后了，一觉醒来，就是一天，一觉没醒来，便是一生，无常的事例比比皆是，阿弥陀佛！这样想着，瞬间醍醐灌顶。</p> <p class="ql-block">饥饿的孩子见到食物，怎能控制食量呢？贫穷的人捡到金钱，当然会满心欢喜！不要嘲笑他们吃相难看，连同他们最后吃坏了身体，贪婪断送了文雅，乡巴佬成不了城里人，都是宿命。好歹能有所醒悟，以第三只眼审视自己，迷途知返，就算悔之不晚！</p><p class="ql-block">天光大亮，推门出去，看到院子里手栽的两棵罗汉松一夜之间冒出了许多新芽，密密匝匝的，眼见就要冠盖如云了，好期待！</p><p class="ql-block"> 道旁林荫浓密茂盛，桂花树是簇新的翠绿，玉兰树是轻快的黄绿，大叶榕是沉郁的老绿，微风吹来，在明亮的朝阳里银光闪闪，很养眼！</p><p class="ql-block">沿着小区环道慢跑，身上温热起来，汗水从毛孔慢慢渗出，皮肤在畅快地呼吸，感觉心肺功能正常，韧带关节也活动自如，虽近耳顺之年，还不赖！</p><p class="ql-block">驱车十几公里去单位上班，老爷车刚洗了油路，动力强劲，路上的俊男靓女，有骑着大排量摩托车的，头盔上还竖起两只兔子耳朵，又潮又飒！</p><p class="ql-block">单位的同事勤奋又敬业，工作有条不紊，微笑写在脸上，灿烂而温和！推窗望去，花桥卧波，七星罗列，这里不就是诗与远方么？</p><p class="ql-block">要下班了，夕阳如有意，偏傍小窗明，小东江对面的普陀山，余晖返照，静待明月，完全是王维的禅隐诗意。</p> <p class="ql-block">写到这里，闲翻画册，正好读到马万里的一首题画诗：“红树宜秋晚，澄江缤夕晖。扁舟如唤我，莫待白头归。”十足的禅意，况我早已白头，何不返归本心，认真记取这江上之清风，与山间之明月，东坡说：“耳得之为声，目遇之成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”</p><p class="ql-block">掩卷沉思，“意义”这玩意，随时随地都在，在每次花开花谢之间，也在每次日出日落之间！“露从今夜白，月是故乡明。”这个“故乡”即我本心。</p><p class="ql-block">白露大吉！</p>